1.引言
　　關(guān)于詩(shī)歌翻譯問(wèn)題，國(guó)內(nèi)已有許多學(xué)者作了非常有益的探討。到目前為止，學(xué)界對(duì)翻譯的標(biāo)準(zhǔn)還沒(méi)有一致的看法。爭(zhēng)論較多的問(wèn)題是譯詩(shī)是否一定要做到許淵沖所提出的“三美”（即意美，音美，形美）。對(duì)于這個(gè)譯詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)，有人表示贊成，也有人表示反對(duì)。看來(lái)對(duì)于詩(shī)歌翻譯標(biāo)準(zhǔn)是無(wú)法統(tǒng)一的。
　　對(duì)于詩(shī)歌翻譯的評(píng)估，國(guó)內(nèi)很多學(xué)者也從不同的角度出發(fā)，做了大量的研究。本文從韓禮得（Halliday,1994）的功能語(yǔ)言學(xué)角度出發(fā)，對(duì)《J•阿爾弗瑞德•普魯弗洛克的情歌》的兩個(gè)譯本（查良錚、湯永寬譯）進(jìn)行概念意義（ideationalmetafunction）上的分析。
　　
　　2.元功能理論---概念意義
　　元功能是功能語(yǔ)法中的一個(gè)非常重要的組成部分。Halliday(1985,1994)把元功能分為三種，即概念功能（包括經(jīng)驗(yàn)功能和邏輯功能：描述活動(dòng)、事件及人們的經(jīng)歷）、人際功能（建立和維持人際關(guān)系和表明說(shuō)話者態(tài)度）、語(yǔ)篇功能（組織話語(yǔ)信息使其前后一致并與所處環(huán)境聯(lián)系起來(lái)），并分別體現(xiàn)語(yǔ)域三要素，即語(yǔ)場(chǎng)，語(yǔ)旨和語(yǔ)式。而這三大元功能又分別通過(guò)特定的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，如詞匯語(yǔ)法層的及物性、語(yǔ)氣和主位等模式分別得以實(shí)現(xiàn)。也就是說(shuō)，語(yǔ)境與語(yǔ)言是相互依存的。語(yǔ)境導(dǎo)致某種語(yǔ)言的選擇，而不同的語(yǔ)言選擇又可以創(chuàng)造出特定的語(yǔ)境。
　　
　　3.T•S•艾略特和《J•阿爾弗瑞德•普魯弗洛克的情歌》
　　T•S•艾略特（TomasSternsEliot,1888--1965）在現(xiàn)代英語(yǔ)詩(shī)歌發(fā)展史上的獨(dú)特地位正如現(xiàn)代英國(guó)小說(shuō)史上的劃時(shí)代的人物詹姆斯•喬伊斯（JamesJoyce,1882--1941）一樣，無(wú)語(yǔ)匹敵。艾略特的作品無(wú)論在主題還是在創(chuàng)作技巧方面都全面展示了現(xiàn)代派藝術(shù)的精髓，他的詩(shī)歌理論和實(shí)踐不僅深刻闡明了什么是現(xiàn)代派詩(shī)歌，而且在一定程度上也改變了人們對(duì)文學(xué)的品位。他的早期長(zhǎng)詩(shī)《普路費(fèi)洛克的情歌》（”TheLoveSongofJ.AlfredPrufrock”,1911）已明顯表現(xiàn)出了現(xiàn)代派詩(shī)歌的很多重要特征。
　　《J•阿爾弗瑞德•普魯弗洛克的情歌》是一首有悖傳統(tǒng)的情歌，它既沒(méi)有卿卿我我的綿綿情話，有沒(méi)有花前月下的海誓山盟，整首詩(shī)只是一些互不連貫的意象、典故、引語(yǔ)和夢(mèng)幻般想象的拼湊。在19世紀(jì)浪漫主義余風(fēng)猶在的英語(yǔ)詩(shī)壇上引發(fā)了一場(chǎng)不小的“地震”。近一個(gè)世紀(jì)來(lái)，讀者對(duì)《情歌》這種長(zhǎng)盛不衰的興趣，評(píng)論家們樂(lè)此不疲地對(duì)它闡析和琢磨，使我們看到它在英美文學(xué)史上的重要地位，認(rèn)識(shí)到他在英語(yǔ)詩(shī)歌創(chuàng)作上的典范作用。因此，像中文讀者介紹《情歌》的優(yōu)秀譯本就變得十分有意義了。
　　
　　4.概念功能的分析
　　查譯：
　　總會(huì)有時(shí)間去暗殺和創(chuàng)新，
　　總會(huì)有時(shí)間讓舉起問(wèn)題又丟進(jìn)你盤(pán)里的
　　雙手完成勞作與度過(guò)時(shí)日；
　　有的是時(shí)間，無(wú)論你，無(wú)論我，
　　還有的是時(shí)間猶豫一百遍，
　　或看到一百種幻景再完全改過(guò)，
　　在吃一片烤面包和飲茶以前。
　　
　　湯譯：
　　會(huì)有時(shí)間去干謀殺和創(chuàng)造，
　　也會(huì)有時(shí)間去讓那些在你的盤(pán)子里
　　拿起或放上一個(gè)疑問(wèn)的莊稼漢干活和過(guò)節(jié)；
　　有你的時(shí)間，也有我的時(shí)間，
　　還有讓你猶豫不決一百次的時(shí)間，
　　一百次想入非非又作出修正的時(shí)間，
　　在你吃一片烤面包和喝茶之前。
　　
　　對(duì)29-30行，兩種譯文差別較大：湯譯加注說(shuō)“worksanddays”是古代希臘詩(shī)人Hesiod的一首關(guān)于農(nóng)耕的詩(shī)名。查譯“總會(huì)有時(shí)間讓舉起問(wèn)題又丟進(jìn)你盤(pán)里的雙手完成勞作與度過(guò)時(shí)日”，讓人費(fèi)解；湯譯則將原文意思改變了，顯然不符合愿意。從上下文語(yǔ)境看，這里的“在你的茶盤(pán)里提起而又放下一個(gè)問(wèn)題”應(yīng)指“我們”在茶余飯后故作深沉，“欲言又止”，同時(shí)，詩(shī)人又把莊重問(wèn)題的提出與茶余飯后的閑聊拉在一起，小姐了問(wèn)題本身的重要性，造成一種不和諧的效果。
　　對(duì)第32行和33行的理解與翻譯也有分歧。原文有兩個(gè)至關(guān)重要的詞“vision”和“revision”。“vision”表示“幻象、幻景”，加上前綴“re-”，則表示“修改、更改”，詩(shī)人運(yùn)用語(yǔ)匯的變化創(chuàng)造出了一種雙關(guān)。這種語(yǔ)言特點(diǎn)在翻譯時(shí)一般是無(wú)法再現(xiàn)的。查譯為“還有的是時(shí)間猶豫一百遍，或看到一百種幻景再完全改過(guò)”；湯譯為“還有讓你猶豫不決一百次的時(shí)間，
　　一百次想入非非又作出修正的時(shí)間”。原文的“vision”是指“我”想象與女人們見(jiàn)面的多種情景或設(shè)想向她們提出問(wèn)題（求愛(ài)）的不同方式，而“revision”是對(duì)自己的想法的否決。查譯只是考慮到了一層意思，“看到一百種幻景再完全改過(guò)”側(cè)重的是“改過(guò)”這個(gè)動(dòng)作過(guò)程，而原文“revision”強(qiáng)調(diào)的是否定原先的想象，提出改正后的想象的情景這個(gè)事物，把“我思來(lái)想去”，猶豫不決的心理描繪的淋漓盡致，所以湯譯用“想入非非”譯“vision”，與“我”膽怯、疑慮不決的性格不夠貼切。
　　
　　5.結(jié)語(yǔ)
　　通過(guò)對(duì)《情歌》兩個(gè)最具影響力、最具代表性的中文譯本進(jìn)行概念意義傷的對(duì)比分析研究，總體上看查良錚的疑問(wèn)略勝一籌。從功能語(yǔ)言學(xué)的路向研究翻譯問(wèn)題或譯文，這是一種新的嘗試。我們努力的目的是通過(guò)對(duì)翻譯作品進(jìn)行語(yǔ)言分析以試圖從新的角度對(duì)一些翻譯問(wèn)題重新審視，同時(shí)也希望通過(guò)對(duì)《情歌》兩個(gè)中文譯本的語(yǔ)言分析來(lái)檢驗(yàn)功能語(yǔ)言學(xué)在語(yǔ)篇分析和翻譯研究方面的可應(yīng)用性和可操作性。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
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　　[3]司顯柱，功能語(yǔ)言學(xué)視角的翻譯質(zhì)量評(píng)估模式—兼評(píng)《孔乙己》英譯文本翻譯質(zhì)量[J].解放軍外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（5）
　　[4]司顯柱，言語(yǔ)行為框架理論與譯文質(zhì)量評(píng)估[J].外語(yǔ)研究，2005（5）

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