翻譯是將一種相對陌生的表達(dá)方式，轉(zhuǎn)換成相對熟悉的表達(dá)方式的過程。其內(nèi)容有語言、文字、圖形、符號的翻譯。其中，“翻”是指對交談的語言轉(zhuǎn)換，“譯”是指對單向陳述的語言轉(zhuǎn)換。在很多場合都會(huì)用到翻譯類的人才，隨著各個(gè)國家國際間交流的日益增多，翻譯也越來越熱門了，英語翻譯是最普遍的一種外語翻譯了。關(guān)于英語翻譯，很多專業(yè)人員也發(fā)表過論文，那么英語翻譯類期刊發(fā)表論文范文有哪些呢?本文小編給大家推薦了一些優(yōu)質(zhì)的論文范文及論文發(fā)表期刊以供參考。

　　教育期刊范文：談?wù)動(dòng)�漢翻譯中的神似

　　摘 要：“神似”也叫“傳神”。“神似”本為書畫評語，自從被引入翻譯學(xué)之后，一直奉為文學(xué)翻譯的圭臬。傅雷翻譯“神似”論根植于中國傳統(tǒng)文化，取諸于中國古典文論和傳統(tǒng)美學(xué)，是中國當(dāng)代影響最為深遠(yuǎn)的譯論之一，其核心是以傳神為主而形神兼?zhèn)洹１疚氖紫冉榻B了神似說的發(fā)展過程，進(jìn)而談到英漢翻譯中的神似問題，最后指出“神似說”的重要地位。

　　關(guān)鍵詞：英漢翻譯,神似,傅雷

　　一、引言

　　我國的翻譯理論源遠(yuǎn)流長，自成體系。羅新璋在《我國自成體系的翻譯理論》中曾談到我國翻譯體系的四個(gè)階段：“1.古代譯經(jīng)的‘案本而傳’;2.嚴(yán)復(fù)的‘信、達(dá)、雅’;3.傅雷的‘神似’說;4.錢鐘書的‘化境’說”。[1]由此可見，“神似”在整個(gè)中國譯論史上有著極高的地位。1951年，傅雷在《<高老頭>重譯本序》一文中指出，“翻譯應(yīng)當(dāng)像臨畫一樣，所求的不在形似，而在神似。”1961年1月6日，他在致羅新璋的信中，再次提出“愚對譯事看法甚簡單，重神似不重形似。”傅雷為繁榮新中國的翻譯事業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn)，他的“神似說”已成為中國傳統(tǒng)翻譯思想的重要學(xué)說之一。

　　職稱論文發(fā)表期刊投稿：跨文化翻譯中的“歸化”與“異化”

　　摘　要：近年來，跨文化翻譯這個(gè)理論也成為翻譯界的新熱點(diǎn)課題。翻譯已不再僅僅看作是語言符號的轉(zhuǎn)換,而是一種文化轉(zhuǎn)換的模式。而翻譯界長期存在的歸化和異化策略的選擇也在新的全球一體化的跨文化交際的時(shí)代背景下有了更多的爭論，本文將“歸化”和“異化”這兩個(gè)翻譯的策略放在跨文化翻譯的框架下結(jié)合文學(xué)作品的事例進(jìn)行淺顯的探討。

　　關(guān)鍵詞：職稱論文發(fā)表期刊投稿,跨文,翻譯,歸化,異化

　　由于不同的文化其形成的環(huán)境不盡相同，因此有著各自鮮明的歷史、地理、宗教等特點(diǎn)。跨文化翻譯應(yīng)盡量做到讓目的語的讀者能夠通過閱讀翻譯作品來真正地領(lǐng)略原語言文化的精髓。由此可見，怎么處理文本中的文化因素,尤其是源語文化與目的語文化差異較大的文本，成為譯者最需要關(guān)注的問題。而翻譯學(xué)界正是在對待怎樣處理翻譯中兩種語言文化差異的問題上產(chǎn)生了不同的觀點(diǎn)。一般來說,可分成兩種對立的觀點(diǎn)。即“異化”(foreignization)與歸化(domestication)。相對于早些年翻譯界普遍關(guān)注的的直譯與意譯還只是停留在語言的層面，那么目前翻譯中的異化與歸化是上升到了文化的高度。

　　翻譯類論文發(fā)表優(yōu)秀期刊推薦：《上海翻譯》

　　期刊周期：季刊

　　期刊級別：核心期刊

　　國內(nèi)統(tǒng)一刊號：cn 31-1937/H

　　國際標(biāo)準(zhǔn)刊號：ISSN 1672-9358

　　主辦單位：上海市科技翻譯學(xué)會(huì)

　　主管單位：上海市科技翻譯學(xué)會(huì)

 

　　《上海翻譯》期刊原名《上海科技翻譯》是由上海市科技翻譯學(xué)會(huì)主辦的期刊。本刊探討翻譯理論，傳播譯事知識(shí)。總結(jié)翻譯經(jīng)驗(yàn)，切磋方法技巧。廣納微言精理，側(cè)重應(yīng)用翻譯。把握學(xué)術(shù)方向，推動(dòng)翻譯事業(yè)。