《史學(xué)理論研究》南大核心史學(xué)期刊，創(chuàng)刊于1987年，是由中國社會科學(xué)院世界歷史研究所;中國社會科學(xué)院近代史研究所;中國社會科學(xué)院歷史研究所主辦的歷史學(xué)學(xué)術(shù)性刊物。主要刊載史學(xué)研究方面的學(xué)術(shù)論文，評析各種史學(xué)思潮和史學(xué)流派，研究國內(nèi)外史學(xué)發(fā)展狀況和趨勢，刊載讀史隨筆、書評及綜述等。

　　《史學(xué)理論研究》前身是《史學(xué)理論》(1987/1989)它繼承了《史學(xué)理論》重視研究當(dāng)代外國史學(xué)理論方法論的傳統(tǒng)，每期都有一定數(shù)量的論文或譯文發(fā)表。該刊和海外史學(xué)家有密切聯(lián)系，每期文章的摘要和目錄，在美國《歷史文摘》和《美國：歷史和生活》雜志上刊載。它堅持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，認真貫徹“百花齊放、百家爭鳴”方針，提倡學(xué)術(shù)民主，以繁榮和推動史學(xué)理論研究的健康發(fā)展。

　　史學(xué)理論研究雜志欄目設(shè)置

　　圓桌會議、專題研究、研究綜述、心理史學(xué)專欄、理論沙龍、學(xué)術(shù)交流、書評、會議報道

　　史學(xué)理論研究雜志榮譽

　　CSSCI 南大核心期刊(中文社會科學(xué)引文索引)(含擴展版)萬方收錄(中)上海圖書館館藏北大核心期刊(中國人文社會科學(xué)核心期刊)國家圖書館館藏知網(wǎng)收錄(中)維普收錄(中)中國學(xué)術(shù)期刊(光盤版)全文收錄期刊

　　史學(xué)理論研究雜志社簡介

　　一、《史學(xué)理研究》本刊作為國內(nèi)有關(guān)史學(xué)理論研究的唯一的專業(yè)性學(xué)術(shù)刊物，歡迎評析國內(nèi)外史學(xué)思潮、史學(xué)流派、史學(xué)理論和方法論問題以及探索史學(xué)的跨學(xué)科研究和國內(nèi)外史學(xué)發(fā)展狀況和趨勢的論文，本刊也歡迎書評、專訪、史壇信息、綜述等方面的稿件。來稿字數(shù)限15,000字以內(nèi)(計空格)，精粹短篇，尤為歡迎。

　　二、本刊提倡嚴謹?shù)膶W(xué)風(fēng)，堅持“百花齊放、百家爭鳴”的方針，堅持相互尊重的自由討論。本刊發(fā)表的所有文章都不代表編輯部的意見，均由作者文責(zé)自負。

　　三、《史學(xué)理論研究》雜志投稿渠道已改變。由于采用網(wǎng)絡(luò)編輯平臺，作者投稿系統(tǒng)現(xiàn)已啟用，投稿者請訪問網(wǎng)址，點擊首頁的“作者投稿”，自行完成注冊事項進行投稿。不接受Email或紙制郵寄。

　　四、注釋一律采用腳注。注釋中所引書目、篇名，第一次出現(xiàn)時務(wù)請注明出版社名稱和出版年份;論文則需注明所載刊物名稱和期數(shù)。如果引用書目為外文，請用原文，不必譯成中文。

　　閱讀推薦：史學(xué)月刊

　　《史學(xué)月刊》發(fā)表高水平的史學(xué)研究成果。尤其歡迎史學(xué)理論、史學(xué)評論、社會史、城市史、鄉(xiāng)村史、生態(tài)環(huán)境史、文化史、學(xué)術(shù)史、電腦與史學(xué)應(yīng)用、新資料的發(fā)掘與研究等方面的優(yōu)秀稿作。

　　史學(xué)理論研究最新期刊目錄

思想史的學(xué)科屬性與書寫——從精英、文本與對話出發(fā)

摘要：作為人文學(xué)科的一員，思想史與哲學(xué)史、文化史、社會史甚至知識史等都有著千絲萬縷的聯(lián)系。思想史家們對思想史如何定義莫衷一是，這也導(dǎo)致思想史長期處于自身定位模糊的窘境。因此，從學(xué)科建構(gòu)和書寫意義上說，思想史主體性的回歸遠比超越重要。從思想史屬性看，“思想”雖不能與“知識”“文化”截然分開，但思想史的書寫可以因循精英思想的脈絡(luò)，借助文本實現(xiàn)時空對話

從邊緣區(qū)域到互動空間：美國中國學(xué)的“海洋轉(zhuǎn)向”

摘要：“中國中心觀”克服了“沖擊—回應(yīng)”模式中不利于海洋史研究開展的因素，但其內(nèi)部卻有進一步忽視海洋的傾向。在此基礎(chǔ)上，衛(wèi)思韓提出“海上中國”概念，由中西關(guān)系史視角切入海洋史研究。海外華人和海上政治組織逐漸成為美國中國學(xué)“海上中國”研究的重要對象，其研究產(chǎn)生一定的學(xué)術(shù)影響。在此過程中，“互動性萌生”概念在“海上中國”研究的全球轉(zhuǎn)向中發(fā)揮了關(guān)鍵作用。未來，美國中國學(xué)應(yīng)通過關(guān)注海陸互動推動相關(guān)研究的進一步發(fā)...

中國早期文明形成路徑研究述評

摘要：我國學(xué)者對中國早期文明形成路徑的研究，呈現(xiàn)清晰的階段性特征。20世紀初到80年代中期是移植國外理論與本土化實踐的探索期；20世紀80年代中期到20世紀末，學(xué)者開始以批判性視角重新審視既有理論框架，并結(jié)合本土實踐提出創(chuàng)新性理論觀點，呈現(xiàn)理論解構(gòu)與本土化學(xué)術(shù)建構(gòu)并行的顯著特征；進入21世紀后，研究范式發(fā)生顯著轉(zhuǎn)變，學(xué)者基于多學(xué)科交叉視角，針對不同區(qū)域展開差異化研究，形成了理論多元、方法創(chuàng)新、多維視角的...

抗戰(zhàn)時期侯外廬對古代思想的新闡釋

摘要：抗戰(zhàn)時期，一些馬克思主義史家的關(guān)注焦點從古代社會向古代思想擴展。其中，侯外廬的古代思想研究建立了一種新的思想史解釋體系。從對孔子、墨子、老子的闡釋可見，批判胡適、馮友蘭的學(xué)術(shù)觀點是侯外廬闡釋古代思想的重要線索。更為重要的是，侯外廬從社會演變看古代思想的階段性、從亞細亞特性看諸子思想的文化特質(zhì)、從“國民資格”看諸子學(xué)說的興起與演變，具有鮮明的學(xué)術(shù)個性。他強調(diào)思想與社會的互動，揭示社會變革與思想演變、...

征稿啟事

摘要：<正>一、本刊由中國社會科學(xué)院主管,歷史理論研究所主辦,聚焦中外歷史理論和歷史思潮,在中外思潮激蕩中發(fā)出歷史正聲,以積極回應(yīng)重大歷史和現(xiàn)實問題為己任,以加快構(gòu)建新時代中國特色歷史學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系為目標,提倡融通中外、貫通古今、打破學(xué)科壁壘的研究。舉凡評析中外歷史理論和歷史思潮,探索重大歷史和現(xiàn)實問題的稿件均在刊載范圍。來稿字數(shù)以15000字左右為宜,精粹短篇,尤為歡迎

論中國式現(xiàn)代化的歷史邏輯與新中國史學(xué)科發(fā)展

摘要：中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，既賡續(xù)古老中華文明，又在新中國成立以來特別是改革開放中不斷推進中華文明延續(xù)和發(fā)展，是科學(xué)社會主義理論邏輯與中國社會發(fā)展歷史邏輯、實踐邏輯的辯證統(tǒng)一，蘊含獨特的歷史觀。根據(jù)中國式現(xiàn)代化的歷史邏輯，認識和把握新中國歷史發(fā)展規(guī)律，堅持歷史發(fā)展與認識邏輯的統(tǒng)一。在加強新中國史學(xué)科建設(shè)上，特別需要圍繞新中國國家學(xué)說、歷史理論，著力以中國式現(xiàn)代化為主線與內(nèi)涵，推動...

從舍家為國到重家治國——中國共產(chǎn)黨重視家教家風(fēng)的歷史考察

摘要：<正>中國社會自古以來就重視家庭，家庭是基于婚姻和血緣關(guān)系而建立的某種社會生活組織，它是中國傳統(tǒng)文化的重要基礎(chǔ)。幾千年來，中華民族特別強調(diào)家國同構(gòu)，主張國是千萬家、家是最小國，強調(diào)只有家庭興旺，才能社會和諧、國家發(fā)展，因而格外重視家庭家教家風(fēng)。2015年2月17日，習(xí)近平總書記在春節(jié)團拜會上發(fā)表重要講話指出：“家庭是社會的基本細胞，是人生的第一所學(xué)校

中國共產(chǎn)黨家教家風(fēng)建設(shè)的歷史進程、理論成果與經(jīng)驗啟示

摘要：<正>作為一個擁有五千多年文明史的國家，中國關(guān)于家教家風(fēng)的文化傳統(tǒng)深厚悠久，家教家風(fēng)在治國理政和人文教育等方面發(fā)揮著獨特作用，成為維護社會秩序和傳承文化基因的重要紐帶。中國共產(chǎn)黨在長期革命實踐中孕育并發(fā)展出的紅色家風(fēng)文化，凝聚了眾多革命先輩的高尚品德和堅定信念，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展。這不僅為當(dāng)代家庭教育注入了豐富精神內(nèi)涵，也為當(dāng)代社會建設(shè)提供了強有力的價值引領(lǐng)，有力支撐著中國...

傳家寶：傳統(tǒng)中國家教家風(fēng)的文化內(nèi)涵及其現(xiàn)代價值

摘要：<正>儒家思想的核心內(nèi)容有二。一是以倫理為本位，以“五倫”構(gòu)成家庭、社會的等級秩序和關(guān)系網(wǎng)絡(luò)；二是講究修齊治平之術(shù)，旨在以個人、家庭為出發(fā)點治理國家和社會。“五倫”發(fā)端于家庭，也在家庭中得以培養(yǎng)。于是，家庭便成了中國倫理的核心內(nèi)涵。家庭是最基本和最主要的社會團體，擔(dān)負起了延續(xù)種族的重任。一家一族的“風(fēng)教”,大多以家訓(xùn)、家規(guī)、遺訓(xùn)、遺言等形式呈現(xiàn)，影響已遍及士庶各個社會階層。即使是皇帝貴...

中國古代家教家風(fēng)的歷史演進

摘要：<正>孟子嘗說“天下之本在國，國之本在家”, ^（1） 東漢荀悅也說“天下之本在家”, ^（2） 充分肯定了家在中國傳統(tǒng)社會的特殊地位。“在中國文化中，人的確立與造就首先是在血緣關(guān)系中完成的，‘家’既是人的生活的依歸，更是人格生長的母胎。” ^（3） 加之，中國古代以血緣宗法為基礎(chǔ)建立了“家國同構(gòu)”的社會治理體系，“家庭放大而...

戰(zhàn)國時期的春秋史文本形態(tài)與歷史書寫

摘要：結(jié)合上博簡、清華簡、馬王堆漢墓帛書等出土文獻有關(guān)春秋史的文本可知，《左傳》的敘事形態(tài)并不是戰(zhàn)國社會的主流，而出土文獻與傳世文獻中“戰(zhàn)于兩棠”與“戰(zhàn)于邲”的區(qū)別、孟子對春秋史事的引用表明，短章形態(tài)的春秋史文本是戰(zhàn)國社會的主流。《左傳》和《國語》之所以存在文本、語言等方面的近似內(nèi)容，不應(yīng)歸因于兩書之間的借鑒或前后相繼，而是因為兩者均取材于當(dāng)時社會廣泛流傳的短章型春秋史文本。與專書型春秋史文本相比，短章...

“按經(jīng)濟規(guī)律辦事”的歷史經(jīng)驗和時代價值

摘要：梳理新中國成立以來“按經(jīng)濟規(guī)律辦事”的歷史，總結(jié)相關(guān)經(jīng)驗，有助于新時代的中國式現(xiàn)代化建設(shè)。從確立新民主主義經(jīng)濟政策、轉(zhuǎn)向計劃經(jīng)濟體制，到黨的十一屆三中全會作出改革開放的偉大決策，再到黨的十四大提出建立社會主義市場經(jīng)濟體制的改革目標，黨領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟建設(shè)工作中有很多“按經(jīng)濟規(guī)律辦事”的典范。對于“按經(jīng)濟規(guī)律辦事”的經(jīng)驗總結(jié)，中國共產(chǎn)黨人將其提升到方法論意義上，概括為實事求是、群眾路線兩大方面。新時代的脫貧...

智媒時代歷史虛無主義的傳播特征及應(yīng)對策略

摘要：在智媒時代背景下，歷史虛無主義傳播呈現(xiàn)三組顯著特征，即主體模糊性與受眾精準化、內(nèi)容隱晦性與媒介可視化、話語中性化與意圖極端化。史學(xué)工作者要警惕歷史虛無主義散播動向，針對其傳播特征及主要觀點，充分運用馬克思主義的理論工具，精準揭批，肅清毒害，筑牢抵御歷史虛無主義的“防火墻”

試論互聯(lián)網(wǎng)歷史虛無主義思潮

摘要：互聯(lián)網(wǎng)是當(dāng)前歷史虛無主義思潮傳播和討論的主陣地、主平臺、主渠道。借助互聯(lián)網(wǎng)，歷史虛無主義思潮已經(jīng)發(fā)展成為最活躍、最廣泛，影響最大、破壞最強的歷史思潮之一。研究其規(guī)律，把握其走向，需把更大精力聚焦于線上而非線下。只有從探究歷史虛無主義在互聯(lián)網(wǎng)上泛起、蔓延的內(nèi)在規(guī)律入手，深入考察互聯(lián)網(wǎng)歷史虛無主義思潮的主要表現(xiàn)及危害，才能揭示歷史虛無主義網(wǎng)絡(luò)散播的本質(zhì)及特點，揭露其危害，提出思考建議

新技術(shù)條件下歷史虛無主義滋蔓的再審思

摘要：歷史虛無主義是特定歷史條件下的產(chǎn)物，糅合著政治、經(jīng)濟、社會、文化等多重因素的影響。當(dāng)今以生成式人工智能為代表的新技術(shù)日新月異，導(dǎo)致歷史虛無主義的散播發(fā)生著前所未有的變化。這些變化是歷史虛無主義與信息技術(shù)不斷耦合的長期積弊，演變出內(nèi)容生產(chǎn)自動化和數(shù)量指數(shù)級增長、內(nèi)容呈現(xiàn)全景化和偽造力大幅提升、傳播渠道匹配精準化和觸達力高度增強、媒介傳導(dǎo)和人機對話式滋蔓等特征。人工智能技術(shù)和應(yīng)用的快速迭代，導(dǎo)致歷史虛...

新時代歷史理論的路徑、方向和使命

摘要：<正>【編者按】2016年5月17日，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上發(fā)表重要講話，指出：“這是一個需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時代。”身處百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局的我們，比以往任何時候都更加需要研究中國歷史和文化，更加需要深刻把握人類發(fā)展歷史規(guī)律，在對歷史的深入思考中汲取智慧、走向未來，這是新時代賦予歷史理論研究的重要使命。新時代歷史理論不僅要解釋過去，而且...

新時代歷史理論研究的路向和意義

摘要：<正>一、馬克思主義歷史理論研究的對象我們通常所說的歷史理論，一般是指馬克思主義歷史理論。1885年，恩格斯在致友人的一封信中寫道：首先，我再對您說一遍，得知在俄國青年中有一派人真誠地、無保留地接受了馬克思的偉大的經(jīng)濟理論和歷史理論，并堅決地同他們前輩的一切無政府主義的和帶點泛斯拉夫主義的傳統(tǒng)決裂，我感到自豪。如果馬克思能夠多活幾年，那他本人也同樣會以此自豪的。這是一個對俄國革命運動的...

馬克思主義歷史觀中國化時代化的再認識——基于新時代歷史理論研究的思考

摘要：<正>歷史觀是“從對人類歷史發(fā)展的考察中抽象出來的最一般的結(jié)果的概括”, ^（1） 它是歷史理論的核心，有什么樣的歷史觀，就有什么樣的歷史理論。19世紀中葉，黑格爾的歷史觀達到唯心主義歷史哲學(xué)的頂峰。馬克思通過對其批判，形成了馬克思主義歷史觀。馬克思強調(diào)，不是從觀念出發(fā)解釋實踐，而是從物質(zhì)實踐出發(fā)解釋觀念，社會存在決定社會意識，揭示了人類歷史自遠古以來雖錯綜復(fù)雜，卻...

歷史·歷史知識·中國自主歷史理論知識體系——構(gòu)建中國歷史理論的核心關(guān)鍵詞釋意

摘要：<正>歷史是一面鏡子，鑒古知今，學(xué)史明智。重視歷史、研究歷史、借鑒歷史是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。中華民族五千多年輝煌文明步入偉大復(fù)興的今天，當(dāng)下的歷史任務(wù)就是實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福，推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，維護世界和平與發(fā)展，建成中國式現(xiàn)代化強國。當(dāng)代中國是歷史中國的延續(xù)和發(fā)展，這個時代的歷史任務(wù)需要中國化的歷史理性指引與關(guān)懷。中國化的歷史理性立足于中國化的歷史、歷史知識、自主歷...

班彪“復(fù)漢”之路的政治實踐與思想創(chuàng)建

摘要：處于兩漢之際的班彪，在天命競奪的態(tài)勢下，逐步開啟了自己的“復(fù)漢”之路。經(jīng)過北征西行，在“復(fù)漢”的政治實踐屢次受挫后，班彪寫下了《王命論》,建構(gòu)“復(fù)漢”理論。其后，班彪投奔竇融，欲依托光武帝劉秀實現(xiàn)“復(fù)漢”的夢想。但是，面對“實同創(chuàng)革”的東漢政權(quán)，班彪對前漢法統(tǒng)的堅守，無法在洛陽新朝得到真正的認同與接受。于是，班彪不得不把心中“復(fù)漢”的理想寄托于“斷漢為書”這一史學(xué)事業(yè)，推動了史學(xué)的發(fā)展

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