曾國(guó)藩家教思想是一種值得借鑒的思想資源，在拿來(lái)主義的前提下挖掘其中的價(jià)值，并完成其現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化，對(duì)解決現(xiàn)代家庭教育出現(xiàn)的諸多問(wèn)題，構(gòu)建現(xiàn)代和諧家庭有著重要的啟示。曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上引人注目的人物，對(duì)其評(píng)價(jià)，尤其是政治上的評(píng)價(jià)，歷來(lái)有褒有貶，但對(duì)其家庭倫理道德思想?yún)s一致給予了很高的贊譽(yù)。

　　《教育科學(xué)論壇》刊物秉承“堅(jiān)持理論特色，貼近教育實(shí)際”的辦刊宗旨，以“為學(xué)校教學(xué)實(shí)踐服務(wù)，為學(xué)校教育科研服務(wù)，為教師的專業(yè)發(fā)展服務(wù)，為教育決策咨詢服務(wù)”為辦刊目標(biāo)。刊物立足教育實(shí)踐，注重理論提升，主要面向基礎(chǔ)教育，是廣大中小幼教師、教科研人員、教育行政管理人員及高校師生研究教育教學(xué)問(wèn)題，發(fā)表研究成果，傳遞和交流最新教育信息與教育科研發(fā)展動(dòng)態(tài)的平臺(tái)和陣地，是廣大教育工作者提高教育理論修養(yǎng)和運(yùn)用教育理論指導(dǎo)實(shí)際工作的有益工具。

　　一、曾國(guó)藩家庭教育思想述評(píng)

　　曾國(guó)藩繼承了中國(guó)傳統(tǒng)的家庭倫理思想，特別重視家教，而且不遺余力。他的家庭教育思想的文字體現(xiàn)《曾文正公家書(shū)》從清代末年就已廣為流傳，民國(guó)年間更是暢銷(xiāo)風(fēng)行。曾國(guó)藩的家教思想，影響深遠(yuǎn)，可借鑒之處甚多。

　　(一) 孝悌為本，家和致祥

　　在家庭倫理中，曾國(guó)藩認(rèn)為首要堅(jiān)持的就是孝悌，這是家和之方，立家之本.他常告誡其兄弟子侄要"以孝立身.敬親愛(ài)親".反復(fù)強(qiáng)調(diào)為人子者應(yīng)在"孝悌"二字上用功.孝悌是曾國(guó)藩家庭倫理思想的核心內(nèi)容。在曾國(guó)藩看來(lái)，要促進(jìn)人與人關(guān)系的融洽，必須先從促進(jìn)父母與子女、兄姊與弟妹的關(guān)系做起，這就是"務(wù)本"。 他認(rèn)為孝敬和友愛(ài)是處理好家庭內(nèi)部關(guān)系的基礎(chǔ)，是家庭和睦祥瑞的體現(xiàn)，是家庭能興旺發(fā)達(dá)的根本。因?yàn)樾⒕锤改甘遣��?ài)的起點(diǎn)，而擁有一顆博愛(ài)之心不僅是一個(gè)人培養(yǎng)善良品質(zhì)和高尚情操的內(nèi)在要求，更是他能否成就一番事業(yè)的品格前提。

　　(二)自立自強(qiáng)，自克自省

　　曾國(guó)藩特別強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)，他認(rèn)為"強(qiáng)"字乃立身之本，是成就大事的第一關(guān)。用曾國(guó)藩的話來(lái)說(shuō)，"強(qiáng)"就是不辭勞苦，不畏艱難。他深知自立自強(qiáng)是生活之本，是家運(yùn)長(zhǎng)久的源泉。自己能由一介書(shū)生而辦團(tuán)練，天下的賢人志士應(yīng)者云集，關(guān)鍵的原因也在于自立自強(qiáng)。在曾國(guó)藩看來(lái)，一個(gè)人要自立自強(qiáng)，一個(gè)家庭要興旺發(fā)達(dá)，唯有讀書(shū)，"一書(shū)不讀，何以自立"! 另外，曾認(rèn)為人生之路極其艱難困苦、坎坷不平，因此他教育子弟，人生當(dāng)自強(qiáng)不息，"男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣"，應(yīng)以"懦弱無(wú)剛"四字為恥。

　　(三) 德業(yè)智趣，兼修并進(jìn)

　　曾國(guó)藩希望兄弟子侄們通過(guò)家教傳統(tǒng)和自修自勵(lì)，成為一個(gè)個(gè)品德高尚、身心健康、智慧敏達(dá)、懂得生活而又善于生活的人，用現(xiàn)在的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，就是一個(gè)全面發(fā)展的人。當(dāng)然，曾國(guó)藩尤為重視道德品質(zhì)的教育和養(yǎng)成。曾國(guó)藩認(rèn)為，在立德、立功、立言當(dāng)中，立德最難。它不可以一日見(jiàn)功，需要的是長(zhǎng)期的修養(yǎng)過(guò)程。曾國(guó)藩所要求的，是后代的全面發(fā)展。他認(rèn)為，只有智德兼修，品行高尚，勤于動(dòng)手，那么不管是居于盛世抑或是亂世，都既可自我保全，又可以惠及他人。

　　(四)恪守家訓(xùn)，戒惰戒傲

　　在曾國(guó)藩看來(lái)，世家子弟最容易犯惰、傲二字，傲為兇德，惰為衰氣，二者皆敗家之道。他對(duì)此深以為慮，因此他多次寫(xiě)信告誡家人要"謙敬"。 "子侄輩須以敬恕二字常常教之。敬則無(wú)驕氣，無(wú)怠惰之氣;恕則不肯損人利己，存心漸趨于厚。"而曾氏子弟戒傲戒惰的根本指導(dǎo)就是曾自己總結(jié)的曾家三代家教法則。

　　二、曾國(guó)藩家教思想對(duì)現(xiàn)代家庭教育的啟示

　　曾國(guó)藩的家書(shū)講求道德修養(yǎng)和精神境界，確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，挖掘其現(xiàn)代價(jià)值，有助于解決現(xiàn)代家庭所出現(xiàn)的諸多問(wèn)題。

　　(一)終生重視家庭教育

　　曾國(guó)藩非常注重家庭教育，其家教理論在他的一整套理論中占有重要地位。官居二品，系政務(wù)、軍務(wù)于一身的曾國(guó)藩能夠忙里偷閑，時(shí)時(shí)不忘對(duì)家中子弟進(jìn)行教育，這不能不使今天的家長(zhǎng)反思自身。家庭文明應(yīng)是社會(huì)文明的本源。而家庭文明的建設(shè)離不開(kāi)良好的家庭教育，家庭、學(xué)校、社會(huì)三者中首當(dāng)其沖的還是家庭教育。許多父母只重視學(xué)校教育而忽視家庭教育。豈不知家庭是影響孩子的第一社會(huì)環(huán)境，父母無(wú)疑是無(wú)法選擇的首任老師。當(dāng)代教育應(yīng)從曾氏家教思想中汲取有益的養(yǎng)分，使良好的家庭教育成為教育這一系統(tǒng)工程中一個(gè)有機(jī)組成部分。

　　(二)家庭教育應(yīng)以培養(yǎng)子弟良好的品性為核心。

　　曾國(guó)藩特別強(qiáng)調(diào)父母對(duì)子女的愛(ài)不能是溺愛(ài)，而是"愛(ài)之以德"， 德教第一，培養(yǎng)子女良好的道德品質(zhì)和向善的人性，為他們今后更好地生活打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。曾氏家教思想非常重視指向"德"的人才培養(yǎng)，他認(rèn)為首先應(yīng)教會(huì)子女如何做人。他認(rèn)識(shí)到遺德遺志于子孫比遺財(cái)遺業(yè)于子孫更為有益。曾雖居高位，但教子極嚴(yán)，在其家信中反復(fù)告誡家中子弟要勤儉、除驕戒傲、謙敬、自立自強(qiáng)等。曾氏家教還重視培養(yǎng)子女的社會(huì)責(zé)任感，把個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)緊密相連，我們要吸取其以天下為己任的精神，把這種跨越時(shí)代而具有永恒生命力的寶貴傳統(tǒng)精神元素融入到家庭教育中，使其發(fā)揚(yáng)光大。

　　(三)以身作則，率先垂范;以誠(chéng)而教，以德服人。

　　曾國(guó)藩認(rèn)識(shí)到要使家庭倫理道德教育落到實(shí)處，必須做到嚴(yán)慈相濟(jì)，以身垂范，有愛(ài)無(wú)教或嚴(yán)而失愛(ài)，均達(dá)不到教育的目的。要使子弟接受他的訓(xùn)導(dǎo)，自身首先必須身正德好。因此，他在以家書(shū)的形式或明責(zé)或婉勸教育子弟的同時(shí)，總不忘自身的道德完善，要求子弟做到的，自己首先做出垂范。他對(duì)子弟不是板起面孔，而是諄諄教導(dǎo)。無(wú)論他官在何位，身處何時(shí)，始終不溫不火，以平和的心態(tài)規(guī)勸子弟。從他的家信中，可以看出他對(duì)親情的重視，有時(shí)雖也有嚴(yán)辭苛責(zé)，但更多的是明理勸誡，人間親情，溢于言表。這也是他教導(dǎo)成功的很重要的原因之一。

　　曾國(guó)藩家教思想的方法和原則給當(dāng)代教育帶來(lái)了諸多有益的啟示。當(dāng)然，其家教思想中具有愚忠色彩的封建殘余應(yīng)予以剔除。但瑕不掩瑜，批判地繼承和發(fā)揚(yáng)曾國(guó)藩家教思想的合理因素及其成功經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于改善現(xiàn)代家庭生活中的人倫關(guān)系，構(gòu)建和諧家庭確有積極作用。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]錢(qián)叔河《曾國(guó)藩往來(lái)家書(shū)全編》，海南出版社，1997版。

　　[2]馬道宗《曾國(guó)藩治家方略》，中華工商聯(lián)合出版社，1999版。

　　[3]曾國(guó)藩《曾文正公全集》，岳麓書(shū)社，1992版。

　　[4]章繼光《曾國(guó)藩思想簡(jiǎn)論》，湖南人民出版社,1988年版。