[摘 要]佛羅倫薩大教堂被公認(rèn)為文藝復(fù)興運(yùn)動建筑的開端。文藝復(fù)興是創(chuàng)新而不是復(fù)古，意在借鑒古典宣揚(yáng)人文主義，否定中世紀(jì)的神學(xué)思想。文章通過分析佛羅倫薩大教堂建造背景、建筑師、建筑方法、建筑風(fēng)格等方面的借鑒古典進(jìn)行創(chuàng)新之處，以解釋佛羅倫薩大教堂被認(rèn)為是文藝復(fù)興運(yùn)動建筑開端的原因。

　　[關(guān)鍵詞]歷史論文發(fā)表,佛羅倫薩大教堂,文藝復(fù)興,布魯內(nèi)列斯基

　　一、佛羅倫薩大教堂

　　佛羅倫薩大教堂由洗禮堂、鐘樓和主教堂三部分組成，這里分析的是佛羅倫薩大教堂的主教堂部分。

　　(一)建造背景

　　1293年，佛羅倫薩市內(nèi)行會起義，為了紀(jì)念平民斗爭的勝利，市政當(dāng)局決定興建一座教堂以表彰市民的力量與財富。工程首先從面對洗禮堂的門西開始，逐漸往東進(jìn)行修建。受到瘟疫影響，工程進(jìn)展緩慢。中堂的墻壁在1355年建成，接下來的十年里，人們建造了教堂內(nèi)部的方柱和中堂的拱頂。1367年，負(fù)責(zé)大教堂工程的“工作組”批準(zhǔn)了教堂進(jìn)深再加第四開間和修建八角形歌隊列席廳的計劃。[1]這一計劃包含了覆蓋歌隊列席廳上空的穹頂。

　　(二)設(shè)計師與建筑師

　　佛羅倫薩大教堂的最初設(shè)計師是阿諾爾福。設(shè)計平面遵從了中世紀(jì)教堂的拉丁十字形樣式，教堂東部的歌壇卻設(shè)計成了以穹頂為中心的集中式，正是這個與眾不同的設(shè)計為現(xiàn)在聳立的大穹頂打下了基礎(chǔ)。

　　布魯內(nèi)列斯基生于1377年，年幼時便對素描和繪畫很感興趣。在學(xué)習(xí)金銀匠手藝時他鉆研了繪圖、透視、重力和輪等問題。1402年，他參與競爭洗禮堂青銅門浮雕的制作權(quán)落選。從這次競爭活動之后，一直到1417年布魯內(nèi)列斯基建造穹頂，期間14年我們對他的生活知之甚少。少有的資料表明這段時間里他去過羅馬，研究古羅馬建筑遺跡。[2]

　　(三)建筑方法

　　當(dāng)時修建穹頂?shù)姆椒ㄊ谴罱ㄅR時的木質(zhì)鷹架，但這一方法在建造大教堂的穹頂時卻無法使用。因?yàn)轳讽敳坏�直徑大而且高度高，無法找到符合要求的樹木。布魯內(nèi)列斯基提出可以不用鷹架便建造穹頂，于是決定由他承擔(dān)建造穹頂?shù)墓ぷ鳌?/p>

　　布魯內(nèi)列斯基設(shè)計的穹頂是一個兩層中空的結(jié)構(gòu)，這樣可以有效的減輕穹頂對于基座的壓力，外層又可以為內(nèi)層遮風(fēng)避雨。在修建穹頂時，取代鷹架支撐作用的是 “魚骨形構(gòu)造”：在圓頂雙殼中，每隔一段固定的距離，磚塊砌成的圓環(huán)就會被那些直立鋪設(shè)的較大磚塊所隔斷。直立砌成的磚塊穿過四五道水平磚環(huán)，如同一條條斜帶直抵圓頂頂端，形成鋸齒狀的圖案。[3]隨后，布魯內(nèi)列斯基設(shè)計的采光亭又得到了大家的認(rèn)可。這是一個運(yùn)用了古希臘建筑語言中的渦旋、同心雙拱、柯林斯柱式的尖頂塔亭。這一設(shè)計不僅在力學(xué)上使穹頂結(jié)構(gòu)更加穩(wěn)定，還體現(xiàn)了布魯內(nèi)列斯基對于古典建筑語言和比例的重新運(yùn)用。也就是在這里，現(xiàn)代思想在追求科學(xué)與和諧時誕生。[4]

　　(四)建筑風(fēng)格

　　建筑風(fēng)格是指某一類建筑由于運(yùn)用同樣的材料、技術(shù)、營造方法以及設(shè)計手法等而形成的相同的樣式。佛羅倫薩大教堂不僅運(yùn)用了羅曼式建筑的厚重墻體和圓拱，還借鑒了拜占庭穹頂?shù)慕ㄔ旆椒āＮ艺J(rèn)為，在一個建筑主體中同時具有不同時期不同地域不同類型建筑風(fēng)格的特征是由于：

　　1.大教堂的建造歷經(jīng)幾個世紀(jì)，經(jīng)歷了不同的建筑風(fēng)格時期，因而使其具有了不同風(fēng)格的建筑特點(diǎn)。

　　2.由不同的建筑師反復(fù)設(shè)計，建筑師的不同經(jīng)歷及對建筑形制的偏愛也導(dǎo)致了建筑具有了不同的特征。

　　3.最重要的是佛羅倫薩特殊的政治環(huán)境，正在萌芽的人文主義思想使得人們沒有在建筑過程中完全采用當(dāng)時盛行的哥特式建筑。

　　二、文藝復(fù)興

　　文藝復(fù)興運(yùn)動是一場起源于十四世紀(jì)的文化運(yùn)動，興起于佛羅倫薩。文藝復(fù)興運(yùn)動的核心思想是人文主義思想，即否定中世紀(jì)的神性，提倡人性，強(qiáng)調(diào)人的發(fā)現(xiàn)和解放，倡導(dǎo)追求現(xiàn)世生活的幸福。新興資產(chǎn)階級試圖在復(fù)興希臘羅馬古典文化的名義下弘揚(yáng)資產(chǎn)階級思想和文化。

　　文藝復(fù)興并不是單純的復(fù)興古代文藝，它更加注重對古代的藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新。正是這一運(yùn)動蘊(yùn)含的創(chuàng)新思想使佛羅倫薩大教堂與之發(fā)生了聯(lián)系。

　　三、結(jié)論

　　佛羅倫薩大教堂的建造是為了紀(jì)念市民意識的覺醒和市民的勝利。設(shè)計師阿諾爾福在拉丁十字形的設(shè)計中隱藏了古典的集中形制。建筑師布魯內(nèi)列斯基親自探訪古羅馬遺跡，從中尋找靈感，精通機(jī)械學(xué)，在建筑過程中創(chuàng)造工具，使技術(shù)與建筑相結(jié)合。大教堂是一座混合風(fēng)格的建筑，它同時具有古典式、羅曼式、哥特式和伊斯蘭式建筑的特征。在文藝復(fù)興運(yùn)動中，比“復(fù)興”更加重要的是創(chuàng)新。佛羅倫薩大教堂在舊有基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新――技術(shù)的創(chuàng)新，建筑語言的創(chuàng)新，建筑風(fēng)格的創(chuàng)新，傳達(dá)了與中世紀(jì)神學(xué)思想不同的人文主義思想，因而被認(rèn)為是文藝復(fù)興運(yùn)動建筑的開端。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]堅尼・布魯克爾：《文藝復(fù)興時期的佛羅倫薩》，朱龍華譯，北京：三聯(lián)書店，1985年，第37頁。

　　[2]Walker P R，The Feud that Sparked the Renaissance： How Brunelleschi and Ghiberti Changed the Art World. New York：Harper Perennial， 2002，P.26.

　　[3]羅斯・金：《圓頂?shù)墓适篓D―文藝復(fù)興建筑史上驚天泣地的一頁傳奇》，陳亮譯，上海：上海社會科學(xué)院出版社，2003年，第103頁。