摘要：本論文通過介紹日常生活中最能反映中國(guó)傳統(tǒng)文化特色，影響人們生活最為頻繁而又常常為人們所感興趣的幾個(gè)傳統(tǒng)文化元素，解析了傳統(tǒng)文化要素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中的應(yīng)用及促進(jìn)作用，從正反兩個(gè)方面對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化影響下的環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)行了討論。在此基礎(chǔ)上，對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)的未來發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行了初步的探討。
　　關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)，設(shè)計(jì)，影響，局限
　　
　　當(dāng)今時(shí)代，隨著全球化的推進(jìn)，社會(huì)高度的現(xiàn)代化、快速的信息化，文化格局也發(fā)生轉(zhuǎn)變，中國(guó)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)也受到新思潮，新觀念的影響，全球化與本土化的雙向發(fā)展成為當(dāng)今世界文化發(fā)展的基本走向。傳統(tǒng)的審美觀念和傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)元素重新回歸設(shè)計(jì)主流，在現(xiàn)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中逐漸開始發(fā)揮巨大的作用。
　　1傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)中的運(yùn)用
　　在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)領(lǐng)域要從本民族的文化根源中尋找代表性文化形態(tài)語言元素，必須積極與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)理念相結(jié)合，才能產(chǎn)生精神層面的飛躍[1]。中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)中的運(yùn)用越來越廣泛，其運(yùn)用方法主要有以下幾個(gè)方面：
　�。�1）用形
　　傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的直接應(yīng)用，首先要澄清一個(gè)概念，它并不是簡(jiǎn)單的拿來和堆砌，主要是將傳統(tǒng)文化元素重新依附在一個(gè)新的載體上，為其重新設(shè)定一種視覺語言環(huán)境，繼續(xù)發(fā)揮原有的圖形信息。這種直接使用應(yīng)是一種重新整合的概念，是一種積極的表現(xiàn)和創(chuàng)造，它需要考慮到與環(huán)境、具體的工藝和載體相適應(yīng)的材質(zhì)等一系列因素的配合，采用最恰當(dāng)?shù)慕M合才能增大圖形的價(jià)值，表現(xiàn)出獨(dú)特的韻味。
　�。�2）用意
　　在中國(guó)古代建筑和室內(nèi)藝術(shù)裝潢中，人們習(xí)慣使用較多含蓄的呈現(xiàn)手法來傳情達(dá)意，從建筑的外部形態(tài)設(shè)計(jì)到室內(nèi)外空間布局，選擇合適的文化圖案和陳設(shè)，讓這些特定環(huán)境承載豐富的文化內(nèi)涵�，F(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)稱這些手法為隱喻。現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)中的隱喻，即通過一定的環(huán)境構(gòu)成元素和組成方式來表到環(huán)境本體以外的精神，比如文化內(nèi)涵、寓意、價(jià)值取向等較高層次的文化信息。
　　（3）形神并舉
　　用全新的現(xiàn)代審美視點(diǎn)去審視傳統(tǒng)文化，在充分理解傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上傳其“神”并延其“意”，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中得到更新和發(fā)展。對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)而言，線條不僅有長(zhǎng)度寬度和方向，更有厚重感，表現(xiàn)出速度和力量，促進(jìn)東西方文化之間的對(duì)話與交流。比如中國(guó)古典詩詞在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)中的應(yīng)用就是“形神并舉”的最好表現(xiàn)。將詩詞落實(shí)為具體的環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)，使環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)更富有詩情畫意，這種將精神構(gòu)想實(shí)現(xiàn)于現(xiàn)實(shí)的三維空間設(shè)計(jì)藝術(shù)就如同實(shí)現(xiàn)美夢(mèng)一般極具魅力。從詩人們精辟的詩句出發(fā)，對(duì)山水的生動(dòng)描繪與深刻理解，把圖1桂林漓江大瀑布飯店外景
　　詩句的意境引用到人工的環(huán)境藝術(shù)中，創(chuàng)造出人們追求和夢(mèng)想的美景。如李白《望廬山瀑布》：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，已被引用到桂林漓江大瀑布飯店的龐大瀑布群中，從形象及文化內(nèi)涵上贏得了人們的贊賞與肯定，見圖1。
　　2傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中的優(yōu)勢(shì)
　　我國(guó)傳統(tǒng)文化形式豐富，對(duì)于環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)，傳統(tǒng)裝飾要素發(fā)揮著巨大的作用。大屋頂、屋身和基座個(gè)性鮮明，斗拱、雕梁、畫棟精致多彩，加強(qiáng)了傳統(tǒng)建筑的個(gè)性。現(xiàn)代設(shè)計(jì)師們做了許多努力，使之與新材料、新結(jié)構(gòu)、新技術(shù)為基礎(chǔ)的新建筑相結(jié)合。在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)中，對(duì)傳統(tǒng)文化要素的運(yùn)用，不僅取其形，更用其意。傳統(tǒng)裝飾要素在中國(guó)深厚的傳統(tǒng)文化孕育下，為我們現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展提升提供了源源不斷地素材支持。在認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)裝飾要素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，我們還必須努力將這種優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)實(shí)力，尋求更多更好的途徑與方法。
　�。�1）傳統(tǒng)文化要素是我們?nèi)∮貌唤叩男蜗筚Y源
　　傳統(tǒng)的圖案、紋樣、形制都可作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)形態(tài)創(chuàng)作的原型。不管是上海金茂大樓還是北京首都博物館的設(shè)計(jì)都是來源于傳統(tǒng)裝飾要素，然后在傳統(tǒng)裝飾要素的紋樣和形式上作深層次的設(shè)計(jì)。首都博物館建筑本身是一座融古典美和現(xiàn)代美于一體的建筑藝術(shù)品，既具有濃郁的傳統(tǒng)民族特色，又呈現(xiàn)鮮明的現(xiàn)代感，如圖2。
　　
　　
　　圖2首都博物館
　　其建筑設(shè)計(jì)理念是“以人為本，以文物為本，為社會(huì)服務(wù)”，強(qiáng)調(diào)“過去與未來、歷史與現(xiàn)代、藝術(shù)與自然的和諧統(tǒng)一”，設(shè)計(jì)源自于“博物館是聯(lián)系歷史、現(xiàn)代和未來的場(chǎng)所”的理念，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代的材料合并，來表達(dá)對(duì)歷史與未來的描繪[2]。傾斜的青銅體破墻而出，生出文物發(fā)掘的意象；巨大的屋蓋繼承了中國(guó)傳統(tǒng)建筑深遠(yuǎn)挑檐，懸挑的大屋頂無疑在影射中國(guó)傳統(tǒng)的出檐，而懸掛式框架磚墻模糊了古代城墻與現(xiàn)代幕墻的界線；廣場(chǎng)的起坡取材于皇家宮殿高臺(tái)建筑的手法，烘托出宏偉的巨構(gòu)，簡(jiǎn)潔的矩形平面與北京的城市格局相互協(xié)調(diào)，非對(duì)稱的形體呼應(yīng)街道轉(zhuǎn)角空間。在大廳北門外地面上鑲嵌清代丹陛，大廳內(nèi)有明代牌樓，體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)建筑平面中心軸線特點(diǎn)。青銅、木材、磚石等傳統(tǒng)的材料代表北京悠久的歷史。不銹鋼頂棚、玻璃幕墻和先進(jìn)的建造技術(shù)表現(xiàn)出北京有力的時(shí)代步伐，高大空間和通透的視覺效果順應(yīng)了當(dāng)代建筑的國(guó)際流行趨勢(shì)。
　　在環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)中，植物的使用布置同樣有一定的講究.如傳統(tǒng)園林中多用“梅、蘭、竹、菊”“等植物，這就是一種隱喻，用植物的某些生理特征，寄托人們的思想，贊美崇高的精神品德。梅花，毛澤東有一闋著名的詠梅詞，《卜算子•詠梅》：“風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭(zhēng)春，只把春來報(bào)。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。”它在深冬初春里悄然綻放，她那不畏嚴(yán)寒、凌寒留香的獨(dú)特個(gè)性，被譽(yù)為民族精神的精髓。蘭花又稱花中君子，古人常用“蘭心蕙性”來比喻人的賢良高雅性情，《易經(jīng)》亦有云“同心之言，其臭（嗅）如蘭[3,4]。”在朋友中，結(jié)拜交誼被稱為“義結(jié)金蘭”。因此蘭花成了人間美好事物的象征。竹因?yàn)橛?ldquo;節(jié)”，寓意“節(jié)氣”，千百年來，竹高風(fēng)亮節(jié)的形象為人稱道。菊花在百花紛紛枯萎的秋冬季節(jié)，菊花傲霜怒放，它不畏寒霜欺凌的氣節(jié)，也正是中華民族不屈不撓精神的體現(xiàn)。在首都博物館里，有這樣一道景觀，陽光大廳，四季竹院，見圖3，將自然景觀引入了博物館空間，室外下沉竹園延伸至室內(nèi)，打破了傳統(tǒng)博物館空間的封閉、沉悶的感覺，營(yíng)造了開放型的、溫馨的、明亮的文化休閑環(huán)境。園林與文物展廳之間的時(shí)空交錯(cuò)，表現(xiàn)出特有的東方藝術(shù)魅力。

 1/2    1 2 下一頁 尾頁