習近平同志給中央美術學院老教授的回信是我國美育發(fā)展進程中一座新的里程碑，具有極其重大的意義。以習近平同志的回信精神為指導方針，首先，我們對學校美術教育進行反思，探討其核心問題。其次，為解決核心問題，我們對美育視域下學校美術教育的價值與目的進行深入的思考與探究。再次，基于向作為美育的美術教育理念轉變后對學校美術教育的價值與目的的重新認識，我們提出具有創(chuàng)新價值的倡議思想與具體可行的措施。

　　一、學校美術教育的核心問題

　　站在習近平同志指出的“堅持立德樹人，扎根時代生活，遵循美育特點，弘揚中華美育精神”[1]的高度，我們對學校美術教育進行反思，探討其核心問題。新中國建立后，特別是改革開放以來，我國的學校美術教育得到了長足的發(fā)展，取得了可喜的成績。近年來，隨著我國政府對美育的日益重視，學校美術教育加快了前進的步伐，取得了令人矚目的成效。但人們對作為美育主要載體的學校美術教育的價值與目標仍然存在不同的認識，主要表現在：美術教育是為了實現美術學科自身的知識體系，還是為了提高學生的審美情趣以及實現全面發(fā)展的教育目的?美術課程與教學僅僅是為了發(fā)展學生的個性和創(chuàng)造力，還是為了培養(yǎng)學生在促進社會創(chuàng)造力、文化發(fā)展以及在解決全球經濟發(fā)展、環(huán)境保護、世界和平等問題上發(fā)揮重要作用?在AI時代，美術教育的目標與以往有何異同?這些是決定學校美術教育的價值與目的、課程目標與教學內容、教學方法與評價方式、教師、學生和決策者的行為方式的核心問題。

　　二、美育視域下學校美術教育的價值與目的

　　為解決上述問題，我們首先需要對美育視域下美術教育的價值與目的進行深入思考與探究。杭州師范大學教授杜衛(wèi)對美育與藝術教育的關系進行了精辟的論述。他指出：“美育與藝術教育有著密切聯系。眾所周知，藝術是審美的集中、典型形態(tài)，作為審美教育的美育當然也是以藝術教育為主要途徑。但是，美育與藝術教育不是等同的關系，而是交叉關系，它們有相互重合的部分，又有著不同的部分 。”他又進一步指出：“作為美育的藝術教育，就必須遵循美育的特點和規(guī)律 ，緊扣美育的目標”。[3]美術教育是藝術教育的重要組成部分之一,作為美育的美術教育，同樣需要遵循美育的特點和規(guī)律，緊扣美育的目標。

　　三、美育視域下迎接機遇與挑戰(zhàn)的學校美術教育

　　如今，在人工智能時代基礎教育迎來機遇并同時面對挑戰(zhàn)的背景下，基于向作為美育的美術教育理念轉變后對學校美術教育的價值與目的的重新認 識，針對存在的問題，我們提出具有創(chuàng)新價值的倡議思想與具體可行的措施。

　　(一)構建凸顯全面育人與社會創(chuàng)新價值的學校美術課程體系　　《關于全面加強和改進學校美育工作的意見》指出：“二、構建科學的美育課程體系。(四)科學定位美育課程目標。學校美育課程建設要以藝術課程為主體，各 學科相互滲透融合，重視美育基 礎知識學習，增強課程綜合性，加強實踐活動環(huán)節(jié)。要以審美和 人文素養(yǎng)培養(yǎng)為核心，以創(chuàng)新能力培育為重點，科學定位各級各類學校美育課程目標。”[10]

　　(二)開展激發(fā)中華民族創(chuàng)新創(chuàng)造活力的學校美術教育進入21世紀，隨著人工智能的飛速發(fā)展，許多舊的工作崗位逐漸消失，學校教育培養(yǎng)學生具備與時俱進的、適應當下及未來社會發(fā)展的21世紀技能是現代教育的目標。在眾多教育革新的嘗試中，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化智慧為重點的美術教育在培養(yǎng)中 國學生發(fā)展核心素養(yǎng)方面具有突出優(yōu)勢。由于受到中小學美術課程容量與時間的限制，在以往的美術教學中，教師對中國書畫和傳統(tǒng)工藝的教學主要停留于知識與技能的層面，即停留于形的層面，對其內涵僅作一些簡單的講解，極少上升至智慧的層面。由于學生未能真正掌握中國書畫和傳統(tǒng)工藝的鑒賞方法以及了解其中所蘊含的智慧，所創(chuàng)作的書畫和工藝作品徘徊于低水平，最終導致興趣喪失而放棄學習。

　　(三)推進培養(yǎng)學生核心 素養(yǎng)的 “大觀念”美術課程 2015年，聯合國教科文組織發(fā)布的《反思教育：向“全球共 同利益”的理念轉變?》報告指出： 知識：可以理解為個人和社會解讀經驗的方法。因此，可以將知識廣泛地理解為通過學習獲得的信息、理解、技能、價值觀與態(tài)度。學習：可以理解為獲得這種 知識的過程。學習既是過程，也是這個過程的結果;既是手段，也是目的;既是個人行動，也是集體努力。[12]這一報告重新界定了知識和學習的定義。

　　結語

　　馬克思認為，在共產 主義制度下，價值不應由所謂的社會必要勞動時間來決定，而應該由閑暇時間并且與自然和科技都保持著健康關系，能夠使我們觸覺、味覺、嗅覺、視覺、感覺、聽覺、思考、愛和夢想的能力得到最充分的發(fā)展。[13]德國當代理論家彼得·魏博爾指出：現實由主體的兩種感官體驗組成：一種體驗是近感，通過觸覺、嗅覺感知。另一種體驗是遠感，依賴眼睛、耳朵感知�，F實就建立在近感與遠感的相互協調中，兩種之間存在著平衡。如今，我們通過傳真、廣播、電話、電視和網絡創(chuàng)造了一個遠程社會。與此同時，近感與遠感之間的鴻溝變得如此巨大，近感已經不再發(fā)揮作用。[14]我們認為 ，學校美術教育融視覺、觸覺、想象、思考為一體，連結著近感體驗與遠感體驗，它是改變近感與遠感不協調現狀的最佳途徑。

　　今后，我們要積極開展美育視域下的學校美術教育。作為美育的學校美術教育緊扣美育的目標，遵循美育的特點和規(guī)律，發(fā)揮學校美術教育的獨特作用，使青少年獲得近感和遠感這兩種體驗之間的平衡，促使他們在觸覺、味覺、嗅覺、視覺、感覺、聽覺、思考、愛和夢想的能力得到充分發(fā)展，為實現培養(yǎng)青少年成為全面發(fā)展人才的愿景作出杰出貢獻。

　　注：

　　[1]習近平同志給中央美術學院老教授的回信(2018年8月30日)。

　　[2]國務院網站[EB/OL].http://www.gov. cn/zhengce/content. 2015-12-28。 

　　[3]杜衛(wèi)：《當前美育和藝術教育關系的若干認識問題》，《美育學刊》2019(03)。

　　《美育視域下學校美術教育的創(chuàng)新發(fā)展》來源：《美育研究》，作者：錢初熹