過(guò)門(mén)箋是中國(guó)傳統(tǒng)民間手工藝剪紙藝術(shù)的一個(gè)分支，主要是春節(jié)期間張貼在門(mén)楣、窗框、水缸和石磨臺(tái)等處的刻制紙品。全國(guó)各地都有張貼過(guò)門(mén)箋的習(xí)俗，莒縣過(guò)門(mén)箋因其地域特色濃郁，風(fēng)格個(gè)性、顏色鮮明、式樣豐富，因而成為山東地區(qū)的剪紙藝術(shù)過(guò)門(mén)箋中的代表。莒縣過(guò)門(mén)箋的造型語(yǔ)言、色彩語(yǔ)言和題材語(yǔ)言都表達(dá)著莒地人民對(duì)美好幸福生活的向往，同時(shí)傳達(dá)了人民大眾的審美情趣和精神追求。　　

 

 

　　1莒縣過(guò)門(mén)箋起源概述

　　山東地區(qū)的過(guò)門(mén)箋主要流行于臨沂、日照、棗莊和濰坊等魯南魯東南地區(qū)，以廣大農(nóng)村地區(qū)為主。不同的地方對(duì)于過(guò)門(mén)箋的叫法也不同，比如:東北地區(qū)，人們叫“掛錢(qián)”，江蘇叫“喜箋”，陜西叫“門(mén)旗”或者“門(mén)吊子”，在莒縣，方言上人們通常叫“過(guò)門(mén)錢(qián)子”，也有地方叫“門(mén)吊”。古時(shí)是在過(guò)年過(guò)節(jié)、嫁娶時(shí)可以張貼的，隨著時(shí)代不斷發(fā)展變化，現(xiàn)在多是在春節(jié)張貼。過(guò)門(mén)箋在我國(guó)有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，具體起源時(shí)間已無(wú)從考證。有部分資料顯示，在莒縣朝元宮明代的壁畫(huà)中有描繪張貼過(guò)門(mén)箋的畫(huà)面，所以可推斷出最晚在明代已經(jīng)出現(xiàn)了貼過(guò)門(mén)箋的習(xí)俗。關(guān)于過(guò)門(mén)箋起源的說(shuō)法，民間流傳三種:一種是與年獸有關(guān)，相傳古時(shí)，莒地近海，每年春節(jié)時(shí)，年獸會(huì)上岸，危害四方，人們發(fā)現(xiàn)年獸害怕紅色和響聲，故家家戶戶貼紅色對(duì)聯(lián)，燃放鞭炮，敲鑼打鼓，后來(lái)又發(fā)現(xiàn)貼在門(mén)框上的紅色剪紙，隨風(fēng)擺動(dòng)，讓年獸更害怕。久而久之，紅色剪紙演變的顏色、樣式越來(lái)越豐富，也被賦予更多的吉祥的寓意。另一種與姜子牙有關(guān)，傳說(shuō)姜子牙的妻子背叛了他，為懲戒妻子，姜子牙封神后將妻子封為“窮神”，且只能去富貴人家，不能去窮苦人家，所以人們?yōu)榱硕惚芨F鬼，就把紙剪開(kāi)掛在門(mén)上來(lái)阻止窮鬼進(jìn)門(mén)，也就逐漸演變成了現(xiàn)在的過(guò)門(mén)箋。還有一種是，古代過(guò)年掛桃符辟邪，后來(lái)桃符變成了對(duì)聯(lián)和過(guò)門(mén)箋。這些民間說(shuō)法雖不足為信，但都傳達(dá)著人們想通過(guò)過(guò)門(mén)箋祈福的意愿。有研究者對(duì)史料進(jìn)行研究，推論出過(guò)門(mén)箋源于古代的春幡。中國(guó)自古就是農(nóng)業(yè)大國(guó)，向來(lái)重視節(jié)氣，古話說(shuō):“一年之計(jì)在于春”，開(kāi)春更是一年農(nóng)作的關(guān)鍵，為了祈福一年的秋收，所以迎春儀式甚是隆重。在《禮記月令》中記載:“……先立春三日，太史謁之天子，曰某日立春，盛德在木，天子乃齋。立春之日，天子親帥三公九卿、諸侯大夫，以迎春于東郊，還反，賞公卿諸侯大夫于朝。命相布德和令，行慶施惠，下及兆民”①。《后漢書(shū)禮儀志》記載:“立春之日，夜漏未盡五刻，京師百官皆衣青衣，郡國(guó)縣道官下至斗食令史皆服青幘，立青幡，施土牛耕人于門(mén)外，以示兆民，至立夏”②。在《祭祀志》中:“立春之日，皆青幡幢，迎春于東郭外”③。較多與迎春儀式和春幡相關(guān)的歷史資料均可進(jìn)行查證推論。正是有了這些資料的留存，證實(shí)著過(guò)門(mén)箋經(jīng)歷了朝代更替，文化融合和經(jīng)濟(jì)榮衰不斷地發(fā)展變化，仍世代相傳。不僅傳達(dá)著人們期盼豐收，追求幸福生活的寓意，也反映了從原始時(shí)期古人的宗教觀念的根深蒂固。民俗藝術(shù)根源于原始的圖騰藝術(shù)，圖騰藝術(shù)是原始宗教的反映。故綜上所述，過(guò)門(mén)箋是古時(shí)迎春儀式中的春幡演變而來(lái)，人們祭祀、祈福、辟邪的這些活動(dòng)演變成現(xiàn)在的民俗活動(dòng)，歸根結(jié)底都說(shuō)明了與原始的宗教活動(dòng)有關(guān)。

　　2莒縣過(guò)門(mén)箋風(fēng)格形成的環(huán)境因素

　　莒縣過(guò)門(mén)箋獨(dú)特風(fēng)格的形成與其所處的地理環(huán)境和深厚的歷史人文是密不可分的。莒縣地處魯東南，位于日照市西部，面積1821平方公里，1195個(gè)村，人口110萬(wàn)。莒縣縣城曾是春秋時(shí)期莒國(guó)都城所在地，是我國(guó)歷史最悠久、山東省面積最大的古城，“毋忘在莒”的典故就出在這里。陵陽(yáng)河遺址出土的原始陶文，比甲骨文早1500多年，是中國(guó)文字的始祖，莒文化與齊文化、魯文化并稱為山東三大文化④。此外，還有齊長(zhǎng)城遺址、狀元林等景觀，為莒文化研究提供了實(shí)物依據(jù)⑤。幾千年的深厚文化歷史，使過(guò)門(mén)箋這一傳統(tǒng)民俗能在莒地經(jīng)歷各種變化，在人們的生活中得以生根，世代相傳，經(jīng)久不衰。

　　3莒縣過(guò)門(mén)箋的制作工藝及流程

　　3.1莒縣過(guò)門(mén)箋的制作工藝

　　莒縣過(guò)門(mén)箋作為當(dāng)?shù)丶艏埶囆g(shù)的特色代表，2007年被列入山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，又相繼在2008年、2012年被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄和聯(lián)合國(guó)教科文組織的人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。過(guò)門(mén)箋的制作有兩種方法，主要以刻為主，分為插制和鑿制。工具是手藝人自己制作，刻具大小不同，少則數(shù)十把，多則幾十把。目前手工制作過(guò)門(mén)箋的方法只能從非遺傳承人手中看到，以往的過(guò)門(mén)箋手工制作的村鎮(zhèn)幾乎絕跡。以前手工制過(guò)門(mén)箋市場(chǎng)售賣良好，受機(jī)器加工沖擊，依靠手工制作已經(jīng)沒(méi)辦法支撐手藝人家庭的生活開(kāi)支，且機(jī)器加工相比較手工而言，用時(shí)短，制作量大，價(jià)格低，市場(chǎng)更青睞而使得傳統(tǒng)過(guò)門(mén)箋手藝人不得不放棄制作。所以，未來(lái)傳統(tǒng)手工藝過(guò)門(mén)箋的傳承和發(fā)展是值得深思的。

　　3.2莒縣過(guò)門(mén)箋的制作流程

　　過(guò)門(mén)箋的制作流程鑿制和插制都需要經(jīng)過(guò)六個(gè)步驟，且兩種工藝步驟大致相同，鑿制流程:鑿制模版→裁紙→打眼固定→鑿制過(guò)門(mén)箋→拆除模版→整理組合;插制流程:插制模版→裁紙→打眼固定→插制過(guò)門(mén)箋→拆除模版→整理組合。但制作過(guò)門(mén)箋需要的工具和材料卻不相同。過(guò)門(mén)箋工藝分單色和套色過(guò)門(mén)箋，鑿制和插制是制作單色過(guò)門(mén)箋所用，套色過(guò)門(mén)箋工藝流程要復(fù)雜點(diǎn)，分為裁紙→制作邊框→鑿制圖案文字→調(diào)換膛子→粘貼組合。莒縣過(guò)門(mén)箋的手工制作工藝和流程，是勞動(dòng)人民勤勞智慧的結(jié)晶，充分體現(xiàn)著勞動(dòng)人民的藝術(shù)追求和精神素養(yǎng)，都是民間美術(shù)的一種表現(xiàn)。

　　4莒縣過(guò)門(mén)箋的藝術(shù)語(yǔ)言分析

　　4.1莒縣過(guò)門(mén)箋的形式多樣性

　　莒縣過(guò)門(mén)箋外形方正規(guī)矩，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，在方正的寸紙上進(jìn)行刻制，有邊有框，并沒(méi)有限制住勞動(dòng)人民的無(wú)限創(chuàng)造力，相反過(guò)門(mén)箋樣式豐富，尺寸也不單一，樣式的不同以有無(wú)穗頭可以分為整體式和主框架式，整體就是將過(guò)門(mén)箋連同穗頭部分整體作為一整版的刻制出來(lái)，主框架式是沒(méi)有過(guò)門(mén)箋下方的穗頭部分;以有無(wú)文字為區(qū)別可分為對(duì)稱式和圖畫(huà)式，對(duì)稱式就是上邊框和下邊框尺寸對(duì)應(yīng)，左邊框和右邊框尺寸對(duì)稱，形成框中有框，對(duì)稱周正的感覺(jué)。但是框內(nèi)的花樣和圖案不需對(duì)稱;而圖畫(huà)式，顧名思義就是只有圖案沒(méi)有文字。過(guò)門(mén)箋最小尺寸市面上統(tǒng)一規(guī)定是7×14cm，最大尺寸為30×60cm。

　　4.2莒縣過(guò)門(mén)箋的色彩豐富性

　　色彩方面，莒縣過(guò)門(mén)箋通常以五種顏色來(lái)進(jìn)行張貼，最初有三張或五張，奇數(shù)張貼，筆者認(rèn)為這是有余的寓意，發(fā)展到現(xiàn)在五種顏色過(guò)門(mén)箋，每種有兩張，為一門(mén)，且按照頭紅、二綠、三黃、四水(粉紅)、五紫(子)登科的順序依次張貼，后來(lái)又加上了藍(lán)色。最終演變形成了現(xiàn)在的六種顏色的過(guò)門(mén)箋，組成“一門(mén)”，吉祥納福寓意為“六六大順”。六種顏色都是中國(guó)傳統(tǒng)色彩，在北方農(nóng)村地區(qū)灰暗干燥的冬季，顏色鮮艷的過(guò)門(mén)箋隨風(fēng)擺動(dòng)，增添了一抹生機(jī)與活力，也側(cè)面反映了勞動(dòng)人民對(duì)新年新氣象的美好祈望，也傳達(dá)出豐富真善美情感色彩和精神內(nèi)涵。

　　4.3莒縣過(guò)門(mén)箋的題材內(nèi)容豐富性

　　莒縣過(guò)門(mén)箋題材上以當(dāng)?shù)剞r(nóng)民和農(nóng)村的居住特點(diǎn)應(yīng)運(yùn)而生的。莒縣屬農(nóng)業(yè)縣，且農(nóng)村人口居多，因此過(guò)門(mén)箋的題材也以農(nóng)民農(nóng)耕、農(nóng)忙和漁牧的生活化場(chǎng)景為主，大致分為三大類，一類是以花、鳥(niǎo)、魚(yú)為主題，在過(guò)門(mén)箋結(jié)構(gòu)內(nèi)占主體地位，有花的寓意花開(kāi)富貴，多子多福，冰清玉潔，長(zhǎng)壽健康等;有鳥(niǎo)的寓意吉祥太平，大吉大利，飛黃騰達(dá);有魚(yú)的寓意連年有余，生活富足等等。也有在非遺傳承人的探索中出現(xiàn)有人物的相關(guān)主題，常是歷史偉人，或是結(jié)合當(dāng)下的時(shí)事進(jìn)行歌頌時(shí)代，國(guó)家政策好的題材，與時(shí)俱進(jìn)，題材有所創(chuàng)新。一類是以寓意吉祥的文字紋樣為主，文字通常與主題，相輔相成，一張過(guò)門(mén)箋上文字少則一個(gè)，例如:福、祿、壽、喜等;多則四個(gè)，例如:四季平安、招財(cái)進(jìn)寶、萬(wàn)事如意、心想事成等，這種四字組合方式，既為整體，又不缺細(xì)節(jié)的生動(dòng)。還有一類是符號(hào)紋樣，多是起到輔助襯托的作用，如:萬(wàn)字紋、回紋、銅錢(qián)紋、麥穗紋、燈籠紋、盤(pán)長(zhǎng)紋等，代表長(zhǎng)壽、吉祥、財(cái)富、多子多福的美好寓意。紋樣有主次，有粗細(xì)，在一副過(guò)門(mén)箋中能夠達(dá)到整體和諧，直接或間接的以形表意，極具設(shè)計(jì)美感。

　　結(jié)語(yǔ)

　　綜上看來(lái)，無(wú)論是過(guò)門(mén)箋結(jié)構(gòu)上的工整，有規(guī)有矩，對(duì)立又統(tǒng)一;色彩上的鮮艷熱烈，情緒高漲又細(xì)膩，極具韻律;還是題材內(nèi)容上傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞出新，莒縣過(guò)門(mén)箋都以其獨(dú)特的地域風(fēng)格，濃厚的人文精神內(nèi)涵傳達(dá)著莒地人民對(duì)美好生活的無(wú)限向往和精神上對(duì)真善美的追求。

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　　《過(guò)門(mén)箋藝術(shù)語(yǔ)言探討》來(lái)源：《西部皮革》，作者：唐興琪