摘要：“虐戀”是一個敏感而曖昧的字眼，它往往與酷兒政治相伴而生。本文從《似水柔情》中阿蘭與小史之間的同性關(guān)系入手，探析故事中涂抹上的虐戀色彩。從這一角度不僅可以觀照二者之間施虐與被虐的關(guān)系，而且也能從側(cè)面映射出同性戀人之間地位的高下與支配關(guān)系。

　　關(guān)鍵詞：散文選刊投稿,《似水柔情》,王小波,虐戀,權(quán)力

　　“虐戀”一詞的英文為sadomasochism，常被縮寫為SM、S―M或S&;M，由潘光旦先生首次將其譯介到中國的文化語境中來。李銀河認為，“虐戀”是“一種將快感與同感聯(lián)系在一起的性活動，或者說是一種通過痛感獲得快感的性活動。必須加以說明的是，所謂痛感有兩個內(nèi)涵，其一是肉體痛苦，如鞭打?qū)е碌耐锤?其二是精神的痛苦，如統(tǒng)治與服從關(guān)系中的羞辱所導(dǎo)致的痛苦的感覺。”1

　　《似水柔情》是一部充滿了虐戀色彩的文本，根據(jù)李銀河對虐戀所下的定義，阿蘭屬于受虐者，小史屬于施虐者。“如果對他人施加痛苦可以導(dǎo)致自身的性喚起，那就屬于施虐傾向范疇;如果接受痛苦可以導(dǎo)致自身的性喚起，那就屬于受虐傾向范疇。”細讀文本，可以將故事中阿蘭/小史，受虐者/施虐者的關(guān)系歸納出如下特點：

　　第一，自愿性。“虐戀的第一個最重要的共同特征是，參與者是自愿的。這就是真正的暴力及其施暴者、受害者與虐戀關(guān)系的根本區(qū)別之所在。虐戀就像色情領(lǐng)域的陰和陽，相互的關(guān)注和尊重是最重要的。在相互自愿和尊重這些原則中，最重要的原則是自愿。”如果說小史第一次捉到阿蘭，是因為他在公園的長椅上與人親熱時沒有注意到警察的存在，那么他第二次的“落網(wǎng)”則表現(xiàn)出了一定的自愿性。阿蘭并沒有將被小史捉住這一行為看成是一種羞辱與難堪，而是“像一個大人拉著一個搗蛋的孩子一樣。這就是說，前者豎著走，后者橫著走。不過，他更愿意把這想象成一個漂亮的男孩拉著他搗蛋的女朋友，這當然是出自于他自己的嗜好。”作者在此交代了阿蘭在虐戀關(guān)系發(fā)生之前的心理狀態(tài)――自愿，完全是有意而為之。隨后，阿蘭第二次被抓到警察局里過夜審問時，在小史用虐戀的道具――手銬將阿蘭拷起來時“阿蘭的臉是赤紅色的，帶著期待的神情，沒有一點想睡的意思。”這說明了阿蘭在面對虐戀行為時的興奮。小史與阿蘭的施虐/受虐關(guān)系完全是自愿的，并沒有達到脅迫的程度。

　　第二，幻想性。在虐戀活動中，幻想占有極其重要的地位。柯麗菲亞認為“理解虐戀的關(guān)鍵詞是幻想。所有的角色、對話、戀物癖式的服飾及其性活動，都是一幕劇情或一種儀式的組成部分。參與者是在擴展他們的性快樂，而不是在摧殘對方或壓抑對象。一個施虐者或受虐者完全清醒地認識到，在虐戀游戲中的角色絕不適合于同其他人交往，幻想中的角色也絕不是她的全部本性的綜合。虐戀亞文化是一個劇場，在其中可以上演性的戲劇。”顯然，阿蘭與小史的劇場是這個南方公園里的派出所，阿蘭在被虐的過程當中不僅產(chǎn)生了快感，還將他的幻想性快感創(chuàng)作成了一部小說――歷史場景中被虐待的女囚。女囚不僅是阿蘭的一面鏡子，而且代表著阿蘭在受到小史虐待時，經(jīng)由精神幻想而誕生的產(chǎn)物。從心理學角度講，衙役用枷鎖和木釘囚禁并定入女囚的身體里，也是阿蘭在受到小史的辱罵和耳光以及二人性愛時的幻想型產(chǎn)物。阿蘭在被虐的過程中產(chǎn)生性的快感與幻想，他與女囚合二為一，這也是他在性多數(shù)者眼里里“賤”的表現(xiàn)之一。

　　第三，階層特征。“有調(diào)查表表明，虐戀傾向越是在社會上層越常見。也有大多數(shù)研究表明，參與虐戀活動的人大都具有紳士風度和自由主義觀點，這可能來自于一種補償心理：那些在社會中有權(quán)有勢的人才會產(chǎn)生對喪失權(quán)力的幻想，也才能將無能為力的狀況性感化。因此，虐戀的吸引力似乎為那些在日常生活中最有權(quán)威的人所專有，他們希望有那么一段時間放棄這種權(quán)威感。”故事中的受虐者阿蘭是一名文化館的工作人員，雖然因同性戀身份而在文化館內(nèi)從事如掃廁所般骯臟下作的工作，并受到同事們的歧視。但他畢竟有著一份體面地工作，而且有才華創(chuàng)作出版一部歷史小說，而施虐者小史則是南方某個公園里年輕的警察。這表明虐戀活動的參與者是在社會階層當中出于中上游的人群，這類人在現(xiàn)實生活中有著優(yōu)越的物質(zhì)生存條件，心理上缺乏一種施虐/被虐的宣泄方式，所以才會選擇這種“另類”的性快樂方式。

　　從宏觀的角度來看阿蘭與小史之間的虐戀關(guān)系，其本質(zhì)上是一種“權(quán)力關(guān)系的游戲化，也是權(quán)力關(guān)系的暫時化，使之從不可改變的力量變成可以隨意改變的東西。虐戀活動不是把權(quán)力關(guān)系從性活動中掃除出去，而是一種性感化了的統(tǒng)治與服從的關(guān)系。權(quán)力的運用，創(chuàng)造出虐戀活動的性感內(nèi)容。”虐戀不是一種非理性的性行為，相反，施虐者與受虐者在進行虐戀活動時需要在大腦中灌注相當多的理性因素。因為虐戀不等于虐待，它的目的是為了讓參與活動的雙方都能從這一行為過程當中獲得一定的快感，而非無節(jié)制的發(fā)泄。在文本中，阿蘭/受虐者處于被權(quán)力所規(guī)制與管理的一方，小史/施虐者屬于掌控權(quán)利的一方，阿蘭在小史的辱罵、抽耳光、用手銬拷手等行為當中獲得興奮與快感，而小史也在虐戀活動當中釋放出了在現(xiàn)實社會中被壓抑在潛意識內(nèi)的力比多，二者同時在這一虐戀行為當中獲得快樂。但虐戀活動的目的并不是痛苦――快感，而是權(quán)力。虐戀行為是對傳統(tǒng)性行為的一種挑戰(zhàn)，“性”本身便與“政治”有著不解之緣，并且由于虐戀行為帶有一種儀式化與游戲性的色彩，故而阿蘭與小史的虐戀活動是對現(xiàn)實中權(quán)力結(jié)構(gòu)游戲的一次顛覆。

　　注釋：

　　[1]李銀河《虐戀亞文化》中國友誼出版公司，2002年4月第1版. 以下所引相關(guān)理論皆出自該書.