【雜志簡(jiǎn)介】

　　《山西大同大學(xué)學(xué)報(bào)》是綜合性學(xué)術(shù)理論刊物，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要理論為指導(dǎo)，貫徹科學(xué)發(fā)展觀，貫徹黨的教育方針和“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針，主要反映本校的兩個(gè)文明建設(shè)，刊發(fā)學(xué)術(shù)文章，反映科研成果，指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐，交流科教學(xué)術(shù)信息，促進(jìn)科教學(xué)術(shù)的繁榮發(fā)展。

　　【收錄情況】

　　國家新聞出版總署收錄　中文核心期刊

　　【欄目設(shè)置】

　　主要欄目：哲學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、語言學(xué)、文學(xué)、歷史、文化、塞北人文、大同古今、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、高等教育教學(xué)研究、專題研究。

　　雜志優(yōu)秀目錄參考：

　　“長城文化遺產(chǎn)廊道”:邊關(guān)古村鎮(zhèn)整體保護(hù)之構(gòu)想 段友文，張小丁，DUAN You-wen，ZHANG Xiao-ding

　　外長城沿線山西邊關(guān)古村鎮(zhèn)民族民俗融合論析——以大同得勝堡、落陣營和新平堡為例 衛(wèi)才華，張?chǎng)危琖EI Cai-hua，ZHANG Xin

　　晉北古村鎮(zhèn)佛教信仰與民俗生活——以云岡鎮(zhèn)吳官屯村佛教信仰為例 侯姝慧，王海霞，HOU Shu-hui，WANG Hai-xia

　　二胎化背景下的農(nóng)村教育發(fā)展——以農(nóng)村二胎試點(diǎn)縣翼城縣為例 劉燕，呂世辰，LIU Yan，LV Shi-chen

　　紅色歌曲的傳唱與馬克思主義大眾化的關(guān)系 孫雪瑩，李敏，SUN Xue-ying，LI Min

　　西方性別氣質(zhì)發(fā)展研究綜述 劉丹丹，戴雪紅，LIU Dan-dan，DAI Xue-hong

　　邊疆學(xué)視野下民國時(shí)期云南的“內(nèi)地化”——以抗戰(zhàn)時(shí)期云南交通建設(shè)為中心 劉黎，LIU Li

　　北魏平城中的宮城布局研究 李海，LI Hai

　　曇曜與平城佛教 喬建奇，QIAO Jian-qi

　　明代大同鎮(zhèn)巡撫之設(shè)置及其權(quán)力演變 李美榮，李海林，LI Mei-rong，LI Hai-lin

　　新媒體時(shí)代的中國敘事與文化創(chuàng)意——中國小說學(xué)會(huì)第12屆年會(huì)綜述 江冰，許峰，JIANG Bing，XU Feng

　　日本兒童觀:周作人兒童文學(xué)思想的開啟與構(gòu)建 王妍妍，夏藝，WANG Yan-yan，XIA Yi

　　《小王子》中的三維敘述空間構(gòu)建 楊永芳，YANG Yong-fang

　　《江格爾》與《圣經(jīng)》神話原型之比較研究 劉昌蕊，王曉利，LI Chang-rui，WANG Xiao-li

　　從回譯視角探究譯者主體性——以辜鴻銘英譯《論語》為例 王海麗，WANG Hai-li

　　《小爾雅》考述及辨正 屈王靜，趙琦，QU Wang-jing，ZHAO Qi

　　新媒體時(shí)代下高校共青團(tuán)思想引領(lǐng)對(duì)策研究——以山西大同大學(xué)團(tuán)委為例 李紅梅，LI Hong-mei

　　新時(shí)期高校班主任工作的實(shí)踐性探索 李箐，Li Jing

　　交通類論文發(fā)表：接觸網(wǎng)作業(yè)車制動(dòng)閘瓦偏磨原因分析及改進(jìn)

　　摘　要：接觸網(wǎng)作業(yè)車是電氣化鐵路接觸網(wǎng)日常維修、大修、事故搶修和施工的重要機(jī)具。其作業(yè)車制動(dòng)系統(tǒng)性能好壞，將直接影響其行車安全。筆者結(jié)合多年的現(xiàn)場(chǎng)檢修工作經(jīng)驗(yàn)與專業(yè)理論知識(shí)，通過對(duì)接觸網(wǎng)作業(yè)車制動(dòng)閘瓦偏磨原因分析，采取科學(xué)有效措施，并在作業(yè)車上進(jìn)行成功改造，使制動(dòng)閘瓦偏磨問題得到徹底解決。

　　關(guān)鍵詞：閘瓦偏磨,接觸網(wǎng)原因,基礎(chǔ)制動(dòng),措施

　　隨著電氣化鐵道向高速、重載方向快速發(fā)展，對(duì)接觸網(wǎng)可靠性的要求越來越高，也對(duì)接觸網(wǎng)作業(yè)車行車安全提出更高要求。隨著我段接觸網(wǎng)作業(yè)車使用年限增加，制動(dòng)閘瓦偏磨越來越嚴(yán)重，直接影響行車安全。

　　山西大同大學(xué)學(xué)報(bào)最新期刊目錄

云岡石窟審美對(duì)唐代石窟藝術(shù)的影響

摘要：云岡石窟的審美特征對(duì)唐代石窟藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。其在造像風(fēng)格上雄健樸拙，在生命意識(shí)上超越苦難，并融入世俗生活，奠定了北朝美學(xué)基調(diào)。唐代石窟在繼承云岡雄健之風(fēng)的基礎(chǔ)上，融入南朝細(xì)膩婉約的元素，形成了瑰麗雄奇、剛?cè)嵯酀?jì)的審美典范。同時(shí)，云岡石窟中的生命超越與世俗關(guān)懷，在唐代演化為對(duì)生命活力的浪漫禮贊與生活美學(xué)的深度融合。云岡石窟不僅為唐代石窟藝術(shù)提供了實(shí)踐范本，也體現(xiàn)了中華文化兼容并蓄的內(nèi)在特質(zhì)

模因理論視域下網(wǎng)絡(luò)熱詞“小孩哥”的生成與傳播

摘要：“小孩哥”作為語言模因，契合模因的復(fù)制忠實(shí)性、多產(chǎn)性與長壽性特征，是語言內(nèi)部構(gòu)造規(guī)律與外部模因傳播機(jī)制共同作用的產(chǎn)物。傳播中其語義和形式上發(fā)生變異，表現(xiàn)為語義泛化和多模態(tài)衍生。“小孩哥”的傳播是多重動(dòng)因交織共振的結(jié)果：社會(huì)心理層面，“小孩+哥”的反差設(shè)定引爆情感共鳴；技術(shù)驅(qū)動(dòng)層面，算法推薦機(jī)制和低創(chuàng)作門檻促使模因裂變；文化進(jìn)化層面則反映Z世代重塑兒童主體性的話語實(shí)踐與社會(huì)對(duì)“早慧”認(rèn)知的合法性轉(zhuǎn)向...

基于數(shù)字平臺(tái)的高校教育與傳統(tǒng)文化傳承互動(dòng)機(jī)制探究

摘要：數(shù)字化進(jìn)程為高校教育與傳統(tǒng)文化傳承的融合注入動(dòng)能。引入雙重系統(tǒng)參照、“三元配置”概念，構(gòu)建“教師—學(xué)生—文化內(nèi)容—教師”閉環(huán)互動(dòng)機(jī)制。然而，課堂以教師為中心、學(xué)生主體性弱化、文化內(nèi)容靜態(tài)呈現(xiàn)的困境，阻礙了機(jī)制運(yùn)行。師生借助數(shù)字平臺(tái)的實(shí)時(shí)互動(dòng)及可視化功能，打破困境，恢復(fù)教師設(shè)計(jì)課程引導(dǎo)學(xué)生、學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)更新文化內(nèi)容、內(nèi)容動(dòng)態(tài)生成反哺教師教學(xué)的閉環(huán)機(jī)制。這拓展了教育互動(dòng)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)探討，也為高校文化育人...

情動(dòng)·面孔·淚水：數(shù)字時(shí)代中國慢電影的審美情感闡釋

摘要：在數(shù)字時(shí)代的觀影語境中，中國慢電影通過時(shí)間綿延和生命感知的慢美學(xué)機(jī)制，形塑了觀眾的審美情感。觀眾在觀影活動(dòng)中體驗(yàn)情動(dòng)、面孔、眼淚的審美維度，表征著慢電影的內(nèi)在路徑。慢電影以延宕敘事與靜觀影像激活觀眾“我感故我在”的身體感知，使個(gè)體生命經(jīng)驗(yàn)與銀幕時(shí)間發(fā)生審美情動(dòng)。慢電影從“明星面孔”的特寫構(gòu)型到“電影的臉”的“視覺世界”，呈現(xiàn)出影像的面向生成與觀眾的心靈鏈接的審美特質(zhì)。觀影活動(dòng)中不經(jīng)意的感動(dòng)瞬間通過...

基于抖音“佛小伴”的地域文創(chuàng)產(chǎn)品數(shù)字營銷優(yōu)化路徑研究

摘要：數(shù)字營銷是地域文創(chuàng)產(chǎn)品觸達(dá)核心消費(fèi)群體、實(shí)現(xiàn)文化和商業(yè)價(jià)值轉(zhuǎn)化的重要渠道。通過對(duì)大同地域文創(chuàng)產(chǎn)品“佛小伴”的實(shí)證分析，可知地域文創(chuàng)產(chǎn)品在數(shù)字營銷中存在四類困境：文旅場(chǎng)景與雙群體消費(fèi)場(chǎng)景適配失衡、文化背書與社交傳播缺位、營銷手段與非遺體驗(yàn)需求脫節(jié)、地域文創(chuàng)價(jià)值的可視化傳遞缺失。據(jù)此，從地域扎根、全國破圈、雙向賦能三個(gè)維度構(gòu)建全域協(xié)同的數(shù)字營銷優(yōu)化路徑。該路徑可為晉北及各類地域文創(chuàng)產(chǎn)品補(bǔ)齊營銷短板、優(yōu)...

民營經(jīng)濟(jì)保護(hù)的公平競(jìng)爭(zhēng)審查反思

摘要：隨著我國公平競(jìng)爭(zhēng)審查制度不斷深入，由行政慣性、行政性壟斷和責(zé)任規(guī)避滋生的隱性壁壘成為制約民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要障礙。以技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、程序負(fù)擔(dān)、政策傾斜為表征的三類隱性壁壘使現(xiàn)行審查制度陷入識(shí)別困境、標(biāo)準(zhǔn)困境與問責(zé)困境。基于此，應(yīng)構(gòu)建以實(shí)質(zhì)公平與競(jìng)爭(zhēng)中性為原則的審查體系，引入第三方獨(dú)立評(píng)估機(jī)制，健全舉報(bào)回應(yīng)與線索發(fā)現(xiàn)機(jī)制，推行全流程審查與公開，強(qiáng)化問責(zé)考核的剛性約束，并拓展司法救濟(jì)途徑，從而推動(dòng)審查模式從形...

技術(shù)祛魅與情感重構(gòu)：直播時(shí)代音樂綜藝節(jié)目的敘事拓?fù)?/B>

摘要：音樂綜藝節(jié)目正從視聽娛樂產(chǎn)品向情感技術(shù)裝置轉(zhuǎn)型。以湖南衛(wèi)視《歌手2025》為例，其情感敘事機(jī)制在“直播+AI”技術(shù)驅(qū)動(dòng)下發(fā)生了結(jié)構(gòu)性質(zhì)變。節(jié)目憑借技術(shù)賦權(quán)重構(gòu)了情感生產(chǎn)邏輯，依托互動(dòng)儀式鏈累積情感能量，塑造了跨文化的“情感共同體”。然而，技術(shù)理性導(dǎo)致算法情感的標(biāo)準(zhǔn)化，直播即時(shí)性擠壓節(jié)目敘事深度，過度景觀化引發(fā)了觀眾審美厭倦。通過技術(shù)祛魅以確立人的主體地位，構(gòu)建“直播+”立體敘事矩陣以深化敘事，從娛...

時(shí)代精神融入思想政治教育的敘事價(jià)值與優(yōu)化路徑

摘要：時(shí)代精神是思想政治教育敘事的重要根基與活力源泉，既為其提供堅(jiān)實(shí)支撐，也引領(lǐng)著敘事發(fā)展的基本方向。當(dāng)前時(shí)代精神融入思想政治教育敘事存在一定現(xiàn)實(shí)短板，包括敘事宏大疏離青年生活實(shí)際、傳播流于淺層弱化價(jià)值意蘊(yùn)、說理生硬難以引發(fā)情感認(rèn)同、單向灌輸缺乏主體互動(dòng)參與等問題。推動(dòng)時(shí)代精神與思想政治教育敘事深度融合，需深挖時(shí)代精神內(nèi)核以豐富敘事內(nèi)涵，統(tǒng)籌時(shí)代精神資源以完善體系架構(gòu)，賡續(xù)時(shí)代精神血脈以夯實(shí)傳承根基，創(chuàng)...

抗戰(zhàn)精神的時(shí)代賡續(xù)與價(jià)值彰顯

摘要：抗戰(zhàn)精神作為中華民族精神譜系的重要組成部分，是中國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下于十四年抗戰(zhàn)實(shí)踐中凝聚形成的寶貴精神財(cái)富。論文基于習(xí)近平總書記紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利重要講話精神，從歷史、現(xiàn)實(shí)與未來三個(gè)維度系統(tǒng)闡釋抗戰(zhàn)精神的生成邏輯、時(shí)代價(jià)值及實(shí)踐路徑。抗戰(zhàn)精神形成于中華民族生死存亡的關(guān)鍵時(shí)期，集中體現(xiàn)了中國人民的愛國情懷、民族氣節(jié)、英雄氣概與必勝信念；在新時(shí)代，該精神為應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、鞏固意識(shí)形態(tài)安全、推動(dòng)高質(zhì)量...

自然法思想的發(fā)展沿革及其歷史意義介評(píng)

摘要：自然法學(xué)說作為西方世界一支最為古老的法律文化現(xiàn)象，其理論淵源肇始于古希臘自然哲學(xué)的思想基質(zhì)，且在這一時(shí)期自然法學(xué)說的本位視角附隨希臘哲學(xué)的發(fā)展演化歷經(jīng)從自然規(guī)律→社會(huì)理性的邏輯化轉(zhuǎn)向；而中世紀(jì)時(shí)期自然法思想與宗教神學(xué)相聯(lián)系，并逐步淪為神權(quán)學(xué)說的理論工具；17、18世紀(jì)時(shí)，經(jīng)過近代思想家對(duì)自然法思想的全新闡釋，形成古典自然法學(xué)說體系，其理論關(guān)注點(diǎn)主要在于以理性人視角重新審視人與神（上帝）的關(guān)系問題，...

人智協(xié)同共育下深度混合學(xué)習(xí)的影響機(jī)制與路徑研究

摘要：人智協(xié)同共育強(qiáng)調(diào)教師與人工智能的深度協(xié)作，通過技術(shù)賦能重構(gòu)教育要素關(guān)系。深度混合學(xué)習(xí)是教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型浪潮中高校教學(xué)改革的核心發(fā)展方向。基于校園數(shù)智化程度較高的清華大學(xué)、浙江大學(xué)等四所高校的877名大學(xué)生的問卷調(diào)查，在三元交互決定論框架下構(gòu)建結(jié)構(gòu)方程模型，對(duì)影響大學(xué)生深度混合學(xué)習(xí)的機(jī)制進(jìn)行了實(shí)證分析。結(jié)果發(fā)現(xiàn)：數(shù)智化學(xué)習(xí)支持服務(wù)和混合式教學(xué)交互能夠分別直接預(yù)測(cè)深度混合學(xué)習(xí)，也能分別通過學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的部分...

同大學(xué)者風(fēng)采

摘要：<正>趙華,1978年4月生,女,山西大同人,中國民主建國會(huì)會(huì)員,碩士,教授,碩士生導(dǎo)師,現(xiàn)任山西大同大學(xué)云岡學(xué)學(xué)院副院長、邊塞文化特色小鎮(zhèn)旅游規(guī)劃研究所所長,民建大同市委副主委,大同市平城區(qū)第二屆人大代表,山西省研學(xué)協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員,大同市文博系統(tǒng)專家,大同市文物保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)化技術(shù)委員會(huì)委員,大同市文化和旅游行業(yè)專家

申永紅云岡石窟系列油畫作品

摘要：<正>~

毽球運(yùn)動(dòng)的困境與發(fā)展途徑

摘要：運(yùn)用文獻(xiàn)資料法與邏輯分析法，對(duì)我國毽球運(yùn)動(dòng)的源流與競(jìng)技文化特征、存在的困境與發(fā)展途徑進(jìn)行分析。研究得出，毽球運(yùn)動(dòng)是蘊(yùn)含有健身、和諧、娛樂性質(zhì)的中國元素，在文化上滲透著中華民族自有的風(fēng)俗習(xí)慣、民族情感；在發(fā)展中存在毽球賽事推廣不足、毽球健身文化認(rèn)知不足以及當(dāng)前研究整理工作不足的困境。研究建議，毽球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展要立足于民族性，通過毽球賽事賦能民族文化傳播，完善賽制打造民族體育品牌

近代漢字筆順規(guī)則考察——以明代梅膺祚《字匯》為中心

摘要：明代梅膺祚所著《字匯》在“運(yùn)筆”章明確規(guī)定78個(gè)楷書漢字的筆順，《字匯》的筆順規(guī)則既承襲古文字構(gòu)形與書法傳統(tǒng)，又兼容民間書寫實(shí)踐，但所收例字存在未按結(jié)構(gòu)分類、類型重復(fù)、部分代表性較弱等局限。結(jié)合文字學(xué)理據(jù)與書寫實(shí)踐，可歸納出近代漢字楷書從上到下、自左而右、先中間后兩邊等十五類筆順規(guī)則。與現(xiàn)代漢字筆順規(guī)則相比，二者繼承占比約70%，差異主要源于行款變革、書寫工具迭代、規(guī)則系統(tǒng)化需求等因素。近代漢字筆...

《洛陽伽藍(lán)記》撰者陽衒之佛教態(tài)度祛疑

摘要：陽衒之對(duì)于佛教所持態(tài)度，學(xué)界多據(jù)《洛陽伽藍(lán)記》的序文認(rèn)為是“反佛”或“崇佛”，但據(jù)《上東魏主啟》可知陽衒之實(shí)為“限佛”者。北平陽氏的天師道家族傳統(tǒng)、北魏中后期佛教鼎盛的時(shí)代環(huán)境與經(jīng)學(xué)大盛的學(xué)術(shù)氛圍，共同塑造了陽衒之融合儒釋道三家思想的立場(chǎng)，所以在本質(zhì)上，陽衒之是一位基于維護(hù)儒家倫理與國家利益，主張有條件規(guī)范、限制佛教過度發(fā)展的“限佛”者

政治聯(lián)姻與邊境爭(zhēng)鋒：北魏、后秦、赫連夏之間的合作與沖突

摘要：拓跋嗣與姚興主導(dǎo)的北魏與后秦之間的聯(lián)姻，是北魏與后秦關(guān)系發(fā)展中的一次轉(zhuǎn)折。這次聯(lián)姻不僅涉及魏秦關(guān)系，還與赫連夏發(fā)展壯大的形勢(shì)密切相關(guān)。北魏與后秦之間存在較長時(shí)間的并州邊境問題，柴壁之戰(zhàn)后，雙方關(guān)系遇冷，邊境動(dòng)蕩不安，但后秦為了贖回被俘的將領(lǐng)一直謀求與北魏通和，為魏秦關(guān)系留下了緩和的余地。赫連勃勃起兵叛后秦以后，一直將后秦當(dāng)作攻掠目標(biāo)。永興五年，赫連勃勃修統(tǒng)萬城，黃河以西的人群大批東渡黃河內(nèi)附北魏，...

20世紀(jì)以來中日學(xué)界關(guān)于云岡石窟彌勒、法華、維摩佛教信仰研究綜述

摘要：云岡石窟的開鑿歷程與北魏社會(huì)變遷深度疊合，其內(nèi)部彌勒、法華、維摩三大佛教信仰的嬗變與共存，構(gòu)成了外來宗教本土化的典型圖景。20世紀(jì)以來中日學(xué)界研究認(rèn)為云岡石窟中彌勒信仰呈現(xiàn)“皇權(quán)附庸-漢化深化-民間普及”的下沉軌跡，學(xué)界聚焦其與北魏皇權(quán)的綁定關(guān)系及風(fēng)格轉(zhuǎn)型；法華信仰憑借“一佛乘”理念與大一統(tǒng)訴求的契合成為核心信仰，研究重點(diǎn)圍繞“二佛并坐”等圖像與經(jīng)典的對(duì)應(yīng)關(guān)系及體系演變；維摩信仰以世俗化教義晚興，...

協(xié)商標(biāo)記“是這樣（的）”的序列結(jié)構(gòu)、互動(dòng)功能及語用價(jià)值

摘要：在協(xié)商對(duì)話中，“是這樣（的）”主要體現(xiàn)發(fā)話人的協(xié)商意圖，可視為發(fā)話人在協(xié)商過程中的話語策略之一。在縱向的會(huì)話序列中，“是這樣（的）”存在兩種序列結(jié)構(gòu)：當(dāng)其處于協(xié)商應(yīng)答序列時(shí)，具有緩和交際雙方對(duì)立立場(chǎng)以及實(shí)施發(fā)話人拒絕行為功能。在協(xié)商后續(xù)序列時(shí)，具有吸引受話人注意以及實(shí)施發(fā)話人的話語修正行為功能。“是這樣（的）”互動(dòng)功能的形成受到協(xié)商語境的制約并在禮貌原則、高頻使用中得到強(qiáng)化。通過語用價(jià)值理論的驗(yàn)證...

大同華嚴(yán)寺、善化寺現(xiàn)存碑文用字現(xiàn)象及其文化研究

摘要：華嚴(yán)寺與善化寺是遼金時(shí)期重要佛教建筑，其現(xiàn)存碑文用字以異體字為主，占比超90%，另有少量古今字和通假字。異體字可分為異寫字和異構(gòu)字，異寫字由筆畫增減、變異、位置改變及書體演變等原因形成，異構(gòu)字則源于構(gòu)件替換、造字方式不同等原因；碑文中的古今字和通假字?jǐn)?shù)量較少，遵循相應(yīng)的文字演變及使用規(guī)律。這些用字現(xiàn)象反映了漢字書體演變軌跡、南北文化碰撞、封建社會(huì)避諱制度，展現(xiàn)了佛教文化的傳播與融合，也折射出當(dāng)時(shí)人...

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