北京大學學報哲學社會科學版

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北京大學學報哲學社會科學版 關注(): 期刊周期：雙月刊; 期刊級別：北大核心; 國內統一刊號：11-1561/C; 國際標準刊號：1000-5919; 主辦單位：北京大學; 主管單位：北京大學; 查看北京大學學報(哲學社會科學版)近十年數據入口>>>; 上一本期雜志：中國礦業大學學報社會科學版; 下一本期雜志：中國化學工程學報英文版化工學術期刊

　　《北京大學學報哲學社會科學版》JournalofPekingUniversity(PhilosophyandSocialSciences)(雙月刊)1955年創刊，以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和"三個代表"重要思想為指導，堅持人文社會科學的正確導向，貫徹雙百方針，走理論聯系實際、學術結合時代之路，追蹤社會思潮、理論前沿和學術熱點;依托北大豐厚的人文社會科學資源，把創世界一流大學的品牌意識和辦刊的精品意識結合起來，把優良的學術傳統和現代辦刊理念結合起來，今天的北大學報既要發揚《北京大學月刊》、《國學季刊》探求學術的求實和嚴謹學風，又要發揚《新青年》感應時代風云的敏銳和創新精神，使之同北大歷史上的學術名刊一脈相承。所以，把北大學報辦成名刊，既是弘揚北大優良學術傳統的需要，也是創建世界一流大學的歷史邏輯之必然。

　　2003年12月，本刊首批入選"教育部高校哲學社會科學名刊工程"，使北大學報進入一個新的發展階段。教育部啟動高校哲學社會科學名刊工程，是為了貫徹"三個代表"重要思想和十六大精神、落實"高校哲學社會科學繁榮計劃"的一個重要組成部分，是國家重點支持的、為進一步加強高校哲學社會科學研究、展示高校哲學社會科學研究成果的一個重大工程。本刊要不折不扣地按照《教育部高校哲學社會科學名刊工程實施方案》的標準和要求，虛心學習兄弟學報和社會上的學術理論刊物的好經驗，堅持以改革為動力，以質量求生存，以特色謀發展，增強活力，壯大實力，擴大影響力，經過三五年的努力，把北大學報建成和北大學術地位相稱的名副其實的哲學社會科學名刊。概括為一句話：創世界一流大學，辦中國社科名刊!

　　北京大學學報哲學社會科學版欄目設置哲學研究、哲學研究、社會學研究、法學研究、文化研究、語言學研究、書評。

　　閱讀推薦：北京大學學報(自然科學版)

　　《北京大學學報(自然科學版)》(雙月刊)創建于1955年12月，是北京大學主辦的自然科學(包括技術科學)綜合類學術性刊物。獲獎情況：1997年第二屆全國優秀科技期刊評比一等獎;1999年教育部“優秀自然科學學報一等獎”;1999年獲首屆國家期刊獎;中國期刊方陣“雙高”期刊。

　　北京大學學報哲學社會科學版最新期刊目錄

北大學人

摘要：<正>查道囧1965年生于安徽太湖縣。1982年至1986年在安徽大學英語系學習,獲英美語言文學學士學位;1989年至1991年在美國中部華盛頓大學學習,獲對外英語教學碩士學位;1991年至1995年在美國夏威夷大學Manoa分校學習,獲政治學博士學位。之后,在澳門大學(1995-1997年),日本國際大學(1997,1999-2003),日本宮崎國際大學(1998-1999),中國人...

《北京大學學報(哲社版)》稿約

摘要：<正>《北京大學學報(哲學社會科學版)》是北京大學主辦的大型綜合性學術理論刊物。本刊堅持正確的人文導向,依托北京大學的人文資源,走理論聯系實際、學術結合時代之路,追蹤社會思潮、理論前沿和學術熱點,在重大理論問題上反映時代聲音,在學術探索和創新上體現一流水平,在編校質量、編排規范上堅持嚴謹學風

盧綸詩語的“卑弱”與貞元士風的分化

摘要：歷代詩論對中唐詩人盧綸的詩格和詩風評價各異，直至當代猶存爭議。這與他詩風的多樣以及善于應對各種社交場合的創作能力有關，更深的原因則在盧綸才與骨的矛盾模糊了其人其詩的品性。盧綸在權貴面前謙抑自貶的卑弱形象，反映了大歷以來士人庸弱人格愈益尋常化的趨勢，也反照出以韓、白為代表的直士們重振盛唐布衣精神，在人生實踐和詩歌創作中再現氣骨和直道的勇氣和高節。由于貞元詩壇正處在中唐士風向兩極分化的轉折點上，盧綸的...

再談王安石的人性論

摘要：王安石的人性論文獻可分為兩個系統，一是針對善惡問題的人性論，二為基于禮樂論的人性論，兩個系統的文獻無法相互印證。相關文獻無法準確系年，但可據內容判斷先后次第。從性善惡論文獻可見王安石是“性二元論”的先驅。在禮樂論中，王安石的人性論擺脫了善惡判斷，以知覺運動能力為性，成圣就是知覺運動能力的完全實現，指對萬物之理的全面掌握。對王安石政治思想與實踐的理解可以脫離性善惡論，但不能離開禮樂性命論

就業穩定性、性別角色觀念與生育意愿

摘要：依托2010年以來中國綜合社會調查的七期數據，研究發現22—60歲男性、20—49歲女性人群沒有孩子者期望生育子女的均值為1.52個，有1個孩子及以上者期望生育的均值為1.56個，二孩和三孩生育意愿極低，中國的生育意愿已經屬于偏低水平。作為生育主體的80后與90后顯示了低于其他群體的生育意愿。推動中國低生育意愿的社會結構和文化因素主要有三方面:其一，工作不穩定與收入的分化。20世紀90年代以來不穩...

為知識設定權利——知識產權哲學的研究起點

摘要：知識產權哲學的邏輯起點是緣何為知識賦權的問題。為知識設定權利，需要進一步思考知識產權的合理性基礎、部門法的內在法理及基于國家戰略的制度建構。羅馬法“羊皮交易”與中國宋代“版權之利”蘊含了知識產權的合理性萌芽。“李約瑟之謎”和“蘋果的故事”反映出對知識產權本質主義的追問在界定財產定義及邊界上的基礎作用。知識產權權利構造是一種功能主義的建構，需要統合各部門法法理，并與社會治理理論同構。權利實現中，應積...

公司治理中人的特質與法的表達

摘要：通過法律機制健全公司治理，促進公司發展與公司成員的價值實現，是2023年《公司法》修訂的重要目標。公司治理實質是公司中人的治理，公司本質就是公司中人的特質在公司運行過程中的特殊性體現。公司立法常將公司中的人進行單質化設定，并基于此來假設其行為，進而制定相關法律規范。這種立法方法雖簡明有效，但未能充分反映公司中人的特質現實性與價值多樣性。新《公司法》采納利益相關者理論，是對公司中人的特質在立法認知上...

習近平文化思想的基本問題、核心范疇和科學體系

摘要：深入研究把握習近平文化思想，當前最關鍵的問題在于對其基本問題、核心范疇和科學體系進行比較系統的分析闡明。基于對習近平文化思想基本問題的判斷標準和理論依據的分析，可以明確習近平文化思想的基本問題是“新時代堅持和發展什么樣的中國特色社會主義文化、怎樣堅持和發展中國特色社會主義文化”;基于對習近平文化思想基本問題、整體內容和內在邏輯的分析，對其核心范疇所標識的不同類別進行分析闡明，具體從基本問題、使命任...

論中國思想中的“超越”

摘要：超越問題，是理解中國文明特質、建構現代中國思想的核心問題。海外新儒家內在超越說和美國學者的內向超越說殊途同歸，近年來學者們進行了深入檢討。前者主要與康德哲學對話，后者則主要與雅思貝爾斯歷史哲學對話。這兩種超越論都與世界各大宗教強調神人緊張與斷裂的超越論非常不同，因而并不真正構成超越論。不過，兩派學者的問題意識不容忽視。若全面比較中西宗教與哲學思想，需要認識到，從蒙昧自然到文明建構的啟蒙，再從文明跨...

內在超越：一個雙重錯會的標識性概念

摘要：牟宗三借助西方哲學概念，建立內在超越的道德本體，“內在超越”成了中西哲學會通中一個標識性概念。牟宗三借用康德的內在與超越、現象與本體二分、實踐理性優先等思想，試圖建立反映中國文化生命的道德的形而上學，但也是對康德的內在無超越性、上帝保證德福一致的錯會。牟宗三試圖以無限智心為本體，則又借用了古希臘的智思神、成全活動來建立“即存有即活動”的實踐本體論，但也是對古希臘的智思神導致沉思理性優先、成全活動不...

舅甥之誼:蔡范家族及圈層的文學互動

摘要：南渡詞人蔡伸與中興詩人范成大是舅甥關系。蔡伸與范成大之母同為蔡襄之孫、文彥博外孫，二人父親乃蔡襄季子蔡旻。蔡氏家族與范成大的文學創作具有一定相關性:蔡伸和范成大的西樓詩與田園詞意脈連通;蔡伸之孫蔡戡與范成大則同屬中興激進官宦詩人群體。蔡范表親與乾淳時期一些文官關系密切，形成交游甚篤的社會圈層，文學互動也比較頻繁。乾道六年(1170)，蔡伸之子、鎮江知府蔡洸先后接待公務出行的周必大、陸游與范成大，出...

北魏宴會中的歌與詩

摘要：孝文帝改革對北魏政治文化產生的深遠影響，是北魏史研究中的重要議題。北魏宮廷宴會中的音樂與詩歌，是源于北族與中原兩種政治傳統的文化活動。前者在北魏前期近一百年歷史中，作為一種政治語言，承擔著闡述國家權力起源與政治交流的功能，卻在孝文帝改革后，失去了發揮功能的土壤。后者則在孝文帝的推動下，與孝文帝其他改革措施一起，服務于北魏后期政治結構與權力結構的重塑，為中原士人突破通過婚姻、功勛而建立的，以鮮卑貴族...

少子老齡化背景下促進生育政策的體系化構建

摘要：我國少子老齡化趨勢加劇，現有生育政策不足以完全扭轉生育率降低的趨勢，亟須構建具有支持生育作用的政策體系。當下我國生育政策須突破單一經濟激勵邏輯，直面家庭成本社會化不足、性別角色固化、代際支持斷裂、孕產假實現困難等結構性矛盾，同時考量育齡青年養育子女的經濟負擔較重，托育服務等生育支持制度處于初級階段，支持生育的各項政策尚未形成體系化的現實。應積極構建系統化的生育政策體系，強化公私領域性別平等和責任共...

中華民族的文化主體性論析

摘要：主體性并非所有文化共有，只有那種獲得了支配性地位并發揮了主導性功能的文化，才是具有主體性的文化。具有主體性的文化與此種文化所歸屬的主體，是兩個層面上的問題。從歷史傳承看，中華民族的文化主體性具有深厚淵源、具有旺盛生命力。但自近代以來，中華民族的文化主體性遭遇重創并漸次式微。在新的歷史條件下，建設新文化、建立文化主體性已是歷史必然。中國共產黨團結帶領中國人民推進中國革命、建設、改革偉大實踐，在創造性...

從鳥冠到鳳釵:唐五代女性首服及其流變研究

摘要：鳥冠作為唐代女子首服，罕少引人注意。它最集中出現于武則天時期，這和武則天為了攫取和鞏固皇權而崇重祥瑞有很大關系。從玄宗朝開始，鳥冠逐漸演變為輕鳥冠，同時鳥冠的分形鳥髻亦開始流行。中晚唐時期，鳥釵、冠子作為鳥冠的分形也逐漸流行、成為文人詩詞中喜歡描寫的對象。鳥冠在唐五代由最初頗含禮儀與政治隱喻的冠飾逐漸演變為審美占據主要地位的首飾，體現了鳥冠這一實物由集中到分形、由具體到抽象并最終成為文學藝術修辭手...

元初的法令形態——關于《至元雜令》性質再討論

摘要：日本元祿刻本《事林廣記》所載《至元雜令》，一直被當作元初社會在行的法令制度，最新研究推測其編撰刊行于至元十二年到十四年間。然而，學者對《至元雜令》涵蓋的條目范圍多有誤解，導致關于其形成年代問題論證不周。《事林廣記》以南宋陳元靚《博聞錄》為基礎改編而成，《至元雜令》的具體內容也應出自《博聞錄》舊文，因時代和編纂環境的變化而改寫題目，冠以“至元”年號。與《大金集禮》《金史》等比較得知，《至元雜令》實為...

全國高校文科學報概覽

摘要：<正>清華大學學報2025年第1期李威利、俞祖成:《數民社會:生活世界的數字孿生及治理轉型》指出互聯網2.0向移動互聯網時代的發展，引起了技術、經濟、個人、社會和治理的連鎖反應，從而改變了數字時代的社會結構。一個孿生的數民社會正在興起。所謂數民社會，一方面是個人生活和公共生活的全方位數據化、網絡化;另一方面是個人生活的數據化和交往生活的虛擬化同步發生。這共同推動了國家治理領域以“一網統...

為賡續北大學報傳統盡綿薄

摘要：<正>新時代新征程，在學術期刊堅持方向立刊、質量強刊，正努力建設哲學社會科學自主知識體系的今天，《北京大學學報(哲學社會科學版)》迎來了創刊70周年!這是一件值得紀念和慶賀的事!作為北京大學的一張亮麗學術名片，作為北京大學優良學術傳統的重要載體，北京大學學報走過了不平凡的歷程，贏得學術界、學報界的贊譽

難以忘懷的一段經歷

摘要：<正>但凡人的一生，豐富多彩也罷，默然平淡也罷，總有那么幾段難以忘懷的經歷和值得回味的往事。對我的人生來說，能上北大讀書，是一難忘也；畢業后留校任教，是二難忘也；而在《北京大學學報(哲學社會科學版)》擔任主編的這十四年，則是終身難忘也!我從1998年2月起，受命擔任北大社會科學處(后改為部)處長，深知責任重大，能力有限，故黽勉從事，朝乾夕惕，不敢有絲毫松懈

我與《北京大學學報》的不解之緣

摘要：<正>我從2010年7月開始審校《北京大學學報(哲學社會科學版)》(總260期),至2024年7月，已過了14年，整整84期了。1990年第5期《北京大學學報(哲學社會科學版)》刊載了龐廣廉的書評《實用語言學研究的新成果—— 讀王逢鑫著〈英語意念語法〉》。這是我第一次與《北京大學學報》的交集。從此，我經常到北京大學圖書館閱覽《北京大學學報》,精讀我感興趣的文章，從不間斷。我一生從事英語...

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