《復旦學報(社會科學版)》Fudan Journal(Social Sciences Edition)(雙月刊)是綜合性學術理論刊物。創刊于1935年6月，由復旦大學出版委員會編輯發行，是我國最早的大學學報之一。創刊初期刊發的文章包括學術論文與文藝作品兩類，以后又分別出版“文史哲號”、“科學號”等。1945年后停刊。中華人民共和國成立后，學校于1954年8月成立“復旦大學學報編委會”，1955年重新正式出版《復旦大學學報》,內容分別為自然科學版、社會科學版，1966年停刊。

　　1978年8月，《復旦學報》(社會科學版)復刊，同年11月，中華人民共和國教育部正式批準《復旦學報》(社會科學版)復刊并公開發行。學報自復刊以來，積極刊發人文社會科學各領域的研究成果，在推動復旦師生為國家的現代化事業服務方面，起到應有的作用。學報貫徹黨的“雙百”方針，為繁榮我國的學術探討而努力。學報鼓勵研究新情況，探討新問題，經常發表具有新鮮見解、材料、方法的學術論文;注意評述社會科學的新發展、介紹社會科學各學科的新成就，還十分重視對國內學派和國外思潮、流派的評價工作，因而常以其新穎的內容而吸引廣大讀者。學報立足本校，面向國內外，思路開闊，具有一定的深度，在國內外享有一定聲譽。

　　復旦學報(社會科學版)欄目設置哲學、經濟學、法學、文學、歷史學、管理學。

　　復旦學報(社會科學版)收錄國家新聞出版總署收錄　維普網、萬方數據庫、知網數據庫、龍源期刊網、中文社會科學引文索引、哥白尼索引收錄 1、中文核心期刊： 1992-2011年連續6屆中文核心期刊(中文核心期刊(1992)、中文核心期刊(1996)、中文核心期刊(2000)、中文核心期刊(2004)、中文核心期刊(2008)、中文核心期刊(2011)) 2、南大核心期刊：CSSCI中文社會科學引文索引(2012—2013)來源期刊(含擴展版)、CSSCI(2014-2015)來源期刊 3、數據：MARC數據、DC數據 4、圖書館藏：國家圖書館館藏、上海圖書館館藏 5、影響因子： 截止2015年萬方：影響因子：0.652;總被引頻次：1112 截止2015年知網：復合影響因子：1.276;綜合影響因子：0.670 6、復旦學報(社會科學版)榮譽： 第一、二屆全國雙十佳社科學報 入選國家新聞總署中國期刊方陣雙效期刊 被北京大學圖書館、中國社會科學院文獻信息中心等收入核心期刊 第三屆中國出版政府獎提名獎

　　閱讀推薦：統計與咨詢

　　《統計與咨詢》(雙月刊)是1985年創辦的綜合性統計、經濟類刊物。經國家新聞出版總署批準,由黑龍江省統計局主管,黑龍江省統計學會主辦,國內統一刊號:CN23-1377/C,國際標準刊號:ISSN1674-0106,大16開本,國內公開發行。刊物具有學術性和知識性,以研究、探討經濟領域相近、相關的統計、審計、會計等專業的熱點、焦點問題為主要內容,集理論研究與實證分析為一體,設有“專家論壇”、“經濟視點”、“探索與爭鳴”、“問題研究”、“調查分析”、“會計研究”、“實證分析”、“金融與證券”、“經營與管理”、“觀察與思考”等三十余個欄目。多年來,本刊刊登了眾多知名學者、研究教學人員、部門領導人、基層工作者和高校博、碩士生等撰寫的財經類優秀文章,提升了刊物的質量水平。

　　復旦學報(社會科學版)最新期刊目錄

吐蕃大相瓊波·邦色蘇孜事跡證補——敦煌PT 1047+ ITJ 763號羊胛骨卜文書探例

摘要：敦煌PT 1047+ITJ 763號羊胛骨卜文書前半部分，乃是迄今所知唯一一份吐蕃官方卜辭匯編。這件文書所記吐蕃大相瓊波·邦色蘇孜事跡，不僅具體內容可考，而且涉及西藏早期的軍政決策和統一戰爭。這一課題盡管頗受學者關注，然而在文本釋讀上歧異甚多，缺乏系統討論。本文重新釋讀這件文書之中涉及瓊波氏的兩則卜辭——“權勢卜辭”和“戰事卜辭”,進而對于瓊波氏的事跡進行補充性的考證，以期豐富對于西藏早期政治史和...

清代南河地區的官葦痼疾與解決之道

摘要：明清時，朝廷有意把水患移到蘇北、皖北、魯南和豫東南地區，使得這里成為巨大的行洪區和蓄洪區，湖蕩密布，蘆葦遍及鄉里城鎮。為了把持蘆葦的利益，清廷在蘇北沿海地區設立百萬余畝的葦蕩營。蘆葦喜濕耐堿，鏟挖難芟；但一成官葦，即嬌貴如絳珠仙草，年年生長難旺，采割鮮能足額，治水葦價高逾百萬銀兩。究其實際，葦利雖小，卻被納入權力規范，官員們大肆中飽，蕩地被隱占，即便有廉官循吏除弊整頓，要么治標不治本，要么除弊者被...

《1844年經濟學哲學手稿》中的平等觀及其思想史意義

摘要：《1844年經濟學哲學手稿》通過批判異化勞動與私有財產，揭示了資本主義社會不平等的根源，并重構了自由與平等的辯證關系。馬克思從西方政治哲學傳統中的“勞動-平等”議題出發，分析古希臘至近代思想家對勞動與平等的矛盾態度，指出其局限在于未能觸及資本主義生產方式下的異化本質。馬克思通過政治經濟學批判，闡明異化勞動如何導致勞動者與勞動產品、類本質及他者的疏離，并由此產生剝削性社會關系。與黑格爾僅關注勞動的積...

《新青年》的衍變與思想建黨理論強黨之始

摘要：“覺醒年代”不僅有建黨偉業這樣“開天辟地的大事變”,更有鮮明的思想底色。中國共產黨自成立之日起就高舉馬克思主義的思想旗幟，在長期發展中形成了思想建黨、理論強黨的鮮明特色和光榮傳統，因此，考察思想建黨、理論強黨之始，即中國共產黨建黨先驅們的思想歷程及其呈現媒介，有助于準確把握思想建黨、理論強黨的重要意義和豐富內涵，并在新時代更好地傳承和弘揚這一光榮傳統。《新青年》作為探究新思想、傳播新理論、籌建新組...

《周易》卦名問題與早期易學的傳流

摘要：隨著帛書、漢簡、上博簡《周易》及秦簡《歸藏》,尤其是清華簡《筮法》《別卦》的相繼出土，《周易》卦名問題浮出了水面。諸本卦名的差異，不僅僅是字形或通假的差別。若從“卦名取自于卦爻辭”的原則出發，可以解決清華簡及諸本卦名的大量遺留問題，更可以考察卦名的源起，以及諸卦名之間的演化關系。演化關系的澄清，又可以確立諸卦名系統之間的親緣關系。從考察結果看，清華簡、秦簡《歸藏》比較接近，上博簡、帛書、漢簡、今本...

僧肇般若中觀性空學說的系統評析

摘要：僧肇是東晉后期最為重要的般若學思想家，被稱為“秦人解空第一”。他留下了《肇論》和《維摩經注》,體現了般若中觀緣起性空學說的博大精深。僧肇將洞悉萬物性空的根源歸結到中觀的般若智上，把般若智視為證悟涅槃、獲得福報的根本依據。他以“緣起性空”為宗本，通過“非有非無”的“中觀”方法論，系統剖析闡釋了“境”“智”“果”的有機關聯以及本體論、認識論、修行論的內在統一。僧肇的般若學說代表了中國佛教思辨哲學的最高...

寬容理論的困境及出路——為“生存張力論”辯護

摘要：寬容問題是近現代政治哲學的一個核心議題。其背后的事實處境是，在現代生活中，人們存在各式各樣的分歧。生活在一個社會中的人們，就需要某種寬容來使彼此的生活繼續下去。近代以來的寬容論基于去形而上學化展開，主要可以分為兩種進路：其一是“緘默論”,基于的是一種較為嚴格的“內外之分”,但這樣一來易于導致“內外分裂”甚至虛假的公共和平；其二是“尊重論”,基于的是合情理的人在政治中的道德實踐，但其過強的規范性預設...

否定辯證法的前奏——再思阿多爾諾對胡塞爾現象學的批判性重構

摘要：通過對胡塞爾現象學作為認識論所呈現出的二律背反及其社會歷史根源的揭示，阿多爾諾完成了對胡塞爾現象學的批判性重構。這一重構關系到阿多爾諾否定辯證法的理論來源和思想特質。在這個批判性重構過程中，阿多爾諾洞察到：在邏輯絕對主義、意向性學說、先驗自我概念等問題上，胡塞爾現象學分別陷入了現象與顯現、直接意向與中介意向、形式先天與偶然事實之間的二律背反。這一二律背反的產生表明：胡塞爾的邏輯法則、意向物與自我概...

《山海經》神話圖像的具象抽象與數字人文重構

摘要：本文以《山海經》的“具象抽象”語言策略與“語象綜合體”文本特征為核心，探討神話文本如何通過語言符號系統建構動態的視覺認知場域，并揭示其在數字時代的神話圖像重構意義。文中以“相柳”“西王母”為例，解析了神話形象從文本描述到歷代圖像演變的符號轉化邏輯，指出《山海經》具象抽象的語言策略既承載原始思維的象征意義，語象綜合體的文本特征在塑造神話形象的同時，也能將自然崇拜、天神崇拜等抽象主題編碼為具象化符號。...

春秋新人文主義的思想語境和“文學革命”

摘要：春秋時代處于世界文化的“軸心時代”里，文學出現了前所未有的繁榮。《詩經》《易傳》《春秋》《左傳》《國語》《論語》《老子》等是文化經典，也是文學的代表性成果。整個社會呈現出重視文化、重視知識的普遍傾向，征引經典、賦詩言志成為這一時期的社會風尚，形成了“一大風雅場”。以新體文言的語言形式、“《春秋》筆法”的文學超越、“變風變雅”的情感表現以及世俗生活的全面書寫為標志，反映出春秋文學的革命性變化。春秋“...

昌黎詩的“《選》體”與本色——兼論古代詩歌注釋傳統中的體式意識

摘要：自宋人樊汝霖提出韓愈詩歌中的“《選》體”體式特征以來，因此實關涉韓愈詩文創作與六朝文學的關系，故成為歷代韓愈詩歌闡釋的一種焦點。與詩評者重在凸顯以《石鼓歌》《陸渾山火詩》《南山詩》為代表的顛倒崛奇、橫空盤硬的創新性體式特征不同；在如《秋懷十一首》《南溪始泛三首》《送湖南李正字歸》等部分昌黎詩歌中，則更多地呈現著韓愈模擬和承繼大小謝、淵明詩“澹然之景，悠然之懷”風格以及“《選》體”體式的一種創作范式...

高明《琵琶記》的倫理救贖與人生寄寓

摘要：高明通過改編《琵琶記》,消解了“癡情女子負心漢”母題模式化和極端化的倫理缺陷，并賦予了新的內涵，即賡續了溫柔敦厚的詩教傳統。《琵琶記》中的蔡伯喈從“三不從”到“三被強”,其倫理選擇顯得真實而富有人情味，并展現出人性復雜矛盾的層面。他既不同于早期宋元南戲因果報應的天道倫理，也不同于此后《伍倫全備記》和《香囊記》道德教化式的儒家倫理，即既不是前者的倫理震懾，也不是后者的倫理鼓吹。在高明看來，《琵琶記》...

新見梵文碑銘“緣起法頌”研究

摘要：“緣起法頌”是佛教廣泛使用的經典偈頌。本文在先行研究的基礎上，對尚未深入的新見云南梵文“緣起法頌”碑銘，進行文本釋讀整理和文型分析研究。構擬出了云南“緣起法頌”碑銘的梵文文本原始形態；確認其應隸屬于第一組別(即hy avadat組);推定其作為“法身舍利”,直接繼承偈頌真言化前的傳統，但后期偶有被賦予“消災、滅罪、成就一切”的意義；隨韻(Anusvāra)的書寫特點暗示云南文本與藏系、東印度等文本...

西夏文“大成就者偈頌”初探

摘要：本文擬討論與“大成就信仰”相關文獻內容，文本以《芷蘭文獻》為主。在對該材料進行文本解讀、成就者名號的梵文復原、與其他西夏文獻的初步比對等工作的基礎上，論證其代表他處所未見的“大成就者”傳承體系。從內容上看，該體系是基于魯兮巴上師“上樂輪”成就法的傳承。另外，《芷蘭文獻》還可以與其他西夏文獻相關聯，其中較重要的如圣彼得堡所藏2885號文獻和大英博物館OR12380/533號文獻。以上材料均代表了西夏...

經史傳統與現代中國政治理論的構建

摘要：從古今中西文明比較出發，反思現代中國政治理論的構建歷史，本文試圖回應：為什么在此過程中，作為古典政治理論核心的經史傳統沒有受到應有的重視，以及如何基于經史傳統實現中國政治理論的自主創新。在文明論層面，要反思西方歷史主義對經學瓦解和現代中國政治理論的危害，基于中華文明的文化自覺，在文明互鑒的比較視野下，重新審視傳統經史合參的政治理論資源。在方法論層面，經史傳統代表的是“未嘗離事而言理”的“知行合一”...

日本小多邊外交的演進及其對中國的影響

摘要：近一段時期，印太地區陣營化以及建構排他性小圈子的趨向愈發明顯。其中，由美國主導的小多邊安全架構最具有代表性。作為美國在印太地區的重要盟國，以及中美戰略競爭中關鍵的第三方，日本在小多邊架構的角色定位和政策走向不僅會影響到機制運作本身，同時也會對我國的外交布局以及國家安全產生重要影響。日本所參與的小多邊外交架構制度化水平較高，且具有強烈的排他性、復合性和聯動性等特點。其背后有強化自身政治領導力的訴求，...

中國近代蛋品制作技術的引入與選擇研究

摘要：本文以中國近代蛋品工業為中心，對干蛋業中的土法技術與新法技術并存的原因、20世紀20年代以后冰蛋業成為蛋品工業發展的關鍵力量，以及華商上海茂昌公司成功獲得先進的冰蛋制作技術的原因做了深入研究。干蛋業中的土法技術與新法制作技術的并存，主要是兩種技術帶來的利潤差異不顯著和蛋廠經營者對投入成本及其風險權衡的選擇結果。雞蛋生產的季節性常會導致市場供求失衡，能夠長期儲藏的冰蛋可以起到平衡雞蛋供求的作用，加之...

歷史科學何以被視為一門“唯一的科學”——讀《德意志意識形態》一條注釋的札記

摘要：歷史科學之所以是一門“唯一的科學”,首先因為歷史科學通過研究生產力與生產關系的變化，揭示了社會形態的根本變革和歷史發展的規律性，解釋了歷史現象的內在邏輯。歷史科學研究的對象還包括自然界的發展與人類社會的交互作用，這就使歷史研究超越了傳統的學科劃分，不僅解釋自然界如何影響人類社會，還解釋人類如何通過實踐改造自然并創造新的社會關系。正是這種綜合性，使得歷史科學能夠成為解釋所有社會現象的“唯一的科學”。...

二十四節氣的定型與漢代時序統一

摘要：秦漢統一之際，亟需成熟的太陽歷提供時序參照，二十四節氣得以融合蓋天論說、斗建日躔、陰陽學說、刑德觀念、十二音律、氣象規律、四時物候等知識而定型，闡釋了天象、陰陽、氣象、物象的內在關聯。二十四節氣定型伊始，因其精準揭示太陽視運動和陰陽氣運行規律遂被漢政府納入歷法，經由迎氣、候氣等國家典祀強化了其作為天道規律的神圣性，進而為“奉順時氣”的國家施政方略和政治規約提供合法依據，從時序角度維系了統治。在漢廷...

元明易代之際文學思想研究的學術啟示

摘要：元明易代之際文學思想研究既有其自身的獨特性，又可從中總結出一些對學界同類研究較有價值的學術啟示。其中主要體現在以下五個方面。一是此時的仕隱選擇不以眷戀故國與不仕新朝為主要前提，而以守道與行道為重要標準，但在不同文人身上又會表現出種種差異，并體現在其行為方式與詩文觀念中。二是由元末變風變雅的感傷沉郁到明初的頌美鳴盛之間的詩學觀念轉變，體現了易代之際文學思想演變的斷裂性，與此時隱逸超然的閑適詩學觀念構...

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