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　　《安徽文學(xué)》期刊簡介：

　　《安徽文學(xué)》為安徽省創(chuàng)辦最早、歷史最久的專業(yè)性文學(xué)雜志。其前身為1950年11月創(chuàng)刊的《皖北文藝》，隸屬皖北文聯(lián)，主編戴岳;1952年皖南、皖北兩行署合并成立安徽省后，于同年9月1日改為《安徽文藝》，主編仍為戴岳;1956年5月改名為《江淮文學(xué)》，主編戴岳，副主編石青;1958年刊物又改名為《安徽文學(xué)》，主編范源;1959年，主編由那沙擔(dān)任;1960年，主編為郭城，副主編為嚴(yán)陣;1962年，由那沙再度擔(dān)任主編;次年，增設(shè)副主編，由江流擔(dān)任;1965年"四清"運(yùn)動后，《安徽文學(xué)》停刊。

　　《安徽文學(xué)》由安徽省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會主辦，中國學(xué)術(shù)期刊綜合評價(jià)數(shù)據(jù)庫來源期刊，中國學(xué)術(shù)期刊(光盤版)全文收錄期刊。國際統(tǒng)一刊號：ISSN1671-0703，國內(nèi)刊號：CN34-1169/I，郵發(fā)代號：26-177，半月刊。由《安徽文學(xué)》雜志社編輯、出版，國內(nèi)外公開發(fā)行。

　　為了貫徹“雙百”方針，促進(jìn)學(xué)術(shù)交流，繁榮我國文化教育事業(yè)，《安徽文學(xué)》特面向廣大文化教育研究專家、學(xué)者以及文學(xué)藝術(shù)愛好者征稿，稿件以文學(xué)、歷史、哲學(xué)、教育、藝術(shù)類為主，歡迎一切真知灼見和探索創(chuàng)新。

　　《安徽文學(xué)》下半月刊(文教研究) 雜志：由安徽省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會主辦，中國學(xué)術(shù)期刊綜合評價(jià)數(shù)庫來源期刊，中國學(xué)術(shù)期刊(光盤版)全文收錄期刊。由 《安徽文學(xué)》 雜志社編輯、出版，國內(nèi)外公開發(fā)行。

　　安徽文學(xué)收錄情況/影響因子

　　國家新聞出版總署收錄　收錄情況：

　　中國學(xué)術(shù)期刊綜合評價(jià)數(shù)據(jù)庫來源期刊

　　中國學(xué)術(shù)期刊(光盤版)全文收錄期刊

　　影響因子：0.028

　　被引次數(shù)：2712

　　安徽文學(xué)欄目設(shè)置

　　主要欄目設(shè)有文藝?yán)碚摗?a href='http://m.digitalguess.com/wxpl/' target='_blank' class=infotextkey>文學(xué)評論、鑒史知今、哲學(xué)天地、教育教學(xué)、文化萬象、墨海畫廊、樂海拾貝、藝術(shù)殿堂、學(xué)術(shù)沙龍等。

　　安徽文學(xué)雜志投稿須知

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　　《安徽文學(xué)》論文發(fā)表目錄：

　　茶寵之傳統(tǒng)文化所體現(xiàn)的“道家”精神……………………………………………………徐奇蕊

　　歷史語境下林紓翻譯的“訛”與創(chuàng)造性叛逆………………………………………………童瑩

　　從《蠅王》自然象征物的動態(tài)演變看人性的墮落…………………………………………甘小蘭

　　遠(yuǎn)觀近看兩相宜——淺析《月亮和六便士》中第一人稱旁觀者視角的運(yùn)用……………李靜

　　打破圓滿 力主哀情——論周瘦鵑小說的“哀情敘事”………………………………………徐蕾

　　《洛麗塔》:罪惡與悲哀澆灌的花朵…………………………………………………………葉嘉馨

　　畸形的家庭 迷失的自我——析《雨中貓》…………………………………………………譚萬敏

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　　安徽文學(xué)最新期刊目錄

何德蘭《孺子歌圖》的副文本研究

摘要：以何德蘭《孺子歌圖》編譯本的副文本為研究對象,其封面、標(biāo)題、序言、插畫和字體設(shè)計(jì)排版等凸顯主題、彰顯中國特色,傳遞中國文化和北京童謠的童真童趣,以期為中國典籍童謠的副文本翻譯提供有益參考與借鑒

布迪厄社會學(xué)視角下的林語堂翻譯慣習(xí)研究

摘要：與同時(shí)代的其他作家和翻譯家相比,林語堂不僅在翻譯選材方面與當(dāng)時(shí)的外譯漢主流翻譯活動背道而馳,而且其英文作品往往譯創(chuàng)融合,難分彼此。以布迪厄社會學(xué)為研究視角,試圖通過闡述林語堂的社會軌跡來分析其翻譯慣習(xí)的特點(diǎn)及其慣習(xí)與社會相關(guān)場域的互動關(guān)系,進(jìn)而闡明林語堂翻譯現(xiàn)象特殊性背后的原因

我國生態(tài)文學(xué)翻譯現(xiàn)況初探

摘要：本文旨在研究我國生態(tài)文學(xué)翻譯工作進(jìn)展、存在的問題和對譯者的借鑒意義,以期對生態(tài)文學(xué)翻譯工作提供參考。本文使用循證學(xué)方法,對生態(tài)文學(xué)翻譯相關(guān)研究進(jìn)行檢索和歸納,對生態(tài)文學(xué)翻譯工作存在的不足進(jìn)行總結(jié),并結(jié)合實(shí)際討論了生態(tài)文學(xué)翻譯工作中可借鑒的策略

坪內(nèi)逍遙與莎翁翻譯

摘要：日本江戶時(shí)代末期到明治時(shí)期,是日本翻譯史上的一次翻譯高潮。這一時(shí)期日本大量翻譯了西方的書籍,所涉領(lǐng)域包括科技、哲學(xué)等等。在此次翻譯大潮中涌現(xiàn)出了許多優(yōu)秀的翻譯家,坪內(nèi)逍遙就是其中之一。坪內(nèi)逍遙致力于翻譯歐美文學(xué)作品,其中最為人稱道的成就是翻譯了全部的莎翁作品。他是日本國內(nèi)翻譯完莎翁全集的第一人。本文通過簡短回顧坪內(nèi)逍遙的生平、坪內(nèi)逍遙與莎翁翻譯緣起、坪內(nèi)逍遙翻譯莎翁作品的翻譯原則等三部分,為讀者解...

“微笑”符號的美學(xué)解讀——從印刷時(shí)代、圖像時(shí)代到互動時(shí)代

摘要：雖然表情符號的產(chǎn)生時(shí)間并不長,但已經(jīng)有很多人關(guān)注其解讀、影響。解讀也并非從單一角度,而是可以從符號學(xué)、藝術(shù)學(xué)、圖像學(xué)、美術(shù)學(xué)多種角度進(jìn)行解讀。"微笑"無論是作為詞語、圖像還是表情都可以讓人浮想聯(lián)翩。美學(xué)之父鮑姆嘉通最初是用"感性認(rèn)識"來定義這個(gè)學(xué)科,他發(fā)現(xiàn)人們在審美活動中總是傾向于使用感性認(rèn)識,此美學(xué)研究的方向得到了美學(xué)集大成者康德的繼承與發(fā)展。因此可知,美感并非只有理性可描繪出的意義,它還具有一...

社會記憶與國族認(rèn)同——以白先勇《臺北人》為考察中心

摘要：《臺北人》具有豐富的內(nèi)涵,其中不僅展示了與歷史文化有關(guān)的社會記憶,同時(shí)用不同類型的人物象征不同形式的國族認(rèn)同。白先勇特殊的出身和漂泊的經(jīng)歷,加上近代中國的滄桑巨變,這些因素同時(shí)影響著作家創(chuàng)作。本文試從小說題材與主題、人物形象和作家自身三方面入手,分析《臺北人》中社會記憶與國族認(rèn)同的表現(xiàn)、原因和意義

精神分析視野下李爾王的瘋癲心態(tài)

摘要：李爾王的悲劇意蘊(yùn)與其體現(xiàn)的瘋癲主題密不可分,作為主人公的李爾從清醒到瘋癲的過程在劇本情節(jié)中占據(jù)了重要地位。李爾的這一心路歷程體現(xiàn)了其內(nèi)在精神的變化,具有深層的心理因素。運(yùn)用弗洛伊德精神分析法中的泛性欲理論對李爾的內(nèi)在精神進(jìn)行分析,這其中涉及李爾潛意識中力比多的存在狀態(tài)。在精神分析的視野下,李爾瘋癲的原因應(yīng)當(dāng)歸源為其內(nèi)在的俄狄浦斯情結(jié)與自戀情結(jié)得不到合理解決從而引起潛意識中力比多的倒流與固著最終導(dǎo)致...

現(xiàn)代人的危機(jī)——從生態(tài)批評視域看雷蒙德·卡佛短篇小說

摘要：雷蒙德·卡佛是20世紀(jì)下半葉美國著名的短篇小說家,對美國短篇小說的復(fù)興起著重要的作用。其短篇小說簡潔的語言下有著豐富的內(nèi)涵,而卡佛也多次直接或間接地涉及了生態(tài)話題。通過對卡佛的短篇小說集運(yùn)用生態(tài)批評理論進(jìn)行梳理分析,探究小說中的自然生態(tài)危機(jī)、社會生態(tài)危機(jī)與精神生態(tài)危機(jī),從這三個(gè)層面思考人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系和人與自我的關(guān)系。卡佛不僅揭示了現(xiàn)代社會愈演愈烈的生態(tài)危機(jī),更是通過文字倡導(dǎo)人們回歸自...

啟民智必由教育——漫談《動物莊園》

摘要：偉大的作品總能啟發(fā)讀者不同的解讀。《動物莊園》被公認(rèn)為20世紀(jì)最杰出的政治寓言。小說中動物莊園從建立到腐朽,教育因素始終起到重要作用。教育為動物們推翻農(nóng)場主奠定了思想基礎(chǔ),洗腦教育和愚民教育卻是動物們不覺醒的精神狀態(tài)的麻醉劑。"以人為鑒,可以明得失;以史為鑒,可以知興替",《動物莊園》是以真實(shí)歷史為背景的小說,在教育方面給予的啟示是:教育必須適應(yīng)時(shí)代發(fā)展,及時(shí)改革,決不能故步自封

印第安口述傳統(tǒng)與后現(xiàn)代敘事——論厄德里克《愛藥》中的敘事策略

摘要：路易絲·厄德里克是當(dāng)代美國文壇一位多產(chǎn)且卓有成就的作家,她在1984年發(fā)表的處女作《愛藥》中,講述了北達(dá)科他州印第安保留地三大家族數(shù)代人的生活處境。在《愛藥》中,厄德里克使用的敘事策略一方面體現(xiàn)了她對印第安口述傳統(tǒng)的繼承與發(fā)揚(yáng),另一方面又體現(xiàn)了她對后現(xiàn)代敘事因素的運(yùn)用。厄德里克運(yùn)用這樣的敘事方式不僅反映出當(dāng)代美國印第安人在美國主流社會中被邊緣化的困境,還是對抗美國主流文化同化的一種策略

迷宮的建筑師——博爾赫斯與其代表作《曲徑分岔的花園》

摘要：迷宮小說是后現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作的一種模式。讀者面對的是作家設(shè)置的一座座迷宮,無始無終,循環(huán)往復(fù),令人無從把握。本文分析了迷宮小說的代表作——阿根廷作家博爾赫斯的《曲徑分岔的花園》,從而探討迷宮意識在后現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作中的運(yùn)用

童年的宣言,人性的光芒——圣埃克蘇佩里《小王子》賞析

摘要：《小王子》一書以跌宕起伏、別具一格的第一人稱敘事模式,通過"我"和小王子的一次次對話,運(yùn)用新穎獨(dú)特的象征手法,生動形象地刻畫了主人公小王子的膽大、心細(xì)、聰穎和睿智,讓人讀后如見其人、如聞其聲,人物形象栩栩如生。小說極富哲理的語言魅力,深深地吸引著每一位讀者。本文從童年和人性的角度,全面賞析《小王子》的主題意義,品味《小王子》的表現(xiàn)藝術(shù),有著獨(dú)到的審美取向和豐富的人生感悟

隱形的權(quán)力——論《致他的嬌羞的女友》中的男權(quán)意識

摘要：《致他的嬌羞的女友》是英國玄學(xué)派詩人安德魯·馬維爾最負(fù)盛名的愛情詩,因其結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、氣勢磅礴且充滿奇思妙喻而備受贊譽(yù),但其輝煌的藝術(shù)成就掩飾不了詩中濃厚的男權(quán)意識。文章從詩歌的敘事視角、結(jié)構(gòu)形式和語言三個(gè)層面,結(jié)合福柯的"話語—權(quán)力"理論,審視詩歌的細(xì)節(jié),試圖挖掘詩歌中隱藏的強(qiáng)烈的男權(quán)意識

斯坦貝克《憤怒的葡萄》在中國的接受元素簡析

摘要：約翰·斯坦貝克的小說《憤怒的葡萄》以及根據(jù)該小說改編的同名電影均在中國得到了廣泛而穩(wěn)定的接受,受到中國民眾的歡迎。小說中佃農(nóng)的"土地情結(jié)",勞動人民團(tuán)結(jié)互助的品質(zhì)以及牧師凱西和喬德"舍小家為大家"的精神升華等方面,激起了中國讀者的強(qiáng)烈共鳴;小說中社會變革的背景也引發(fā)了中國讀者對當(dāng)前中國轉(zhuǎn)型時(shí)期的思考

淺析《虛幻的不動明王》——兼談陳舜臣推理小說派別歸屬

摘要：陳舜臣是著名的日籍華裔作家,憑借著于1961年發(fā)表的處女作的長篇推理小說《枯草之根》,獲得江戶川亂步獎,成功地踏上了日本推理文壇。此后,于1969年憑借短篇小說《青玉獅子香爐》榮獲直木獎。1970年又憑借著《玉嶺的嘆息》和《孔雀之道》獲得了日本推理作家協(xié)會獎。作為推理作家的陳舜臣是日本推理文壇上的首個(gè)"三冠王"。陳舜臣推理小說與其他本格推理小說不同,并不是憑借著天馬行空的情節(jié)和謎題設(shè)置來吸引讀者的...

從《所羅門之歌》看莫里森對非裔美國文學(xué)的繼承與超越

摘要：近年來,隨著女權(quán)思潮的崛起和種族意識的覺醒,性別和種族問題逐漸成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。《所羅門之歌》作為美國黑人女性作家托尼·莫里森的經(jīng)典之作,不僅繼承了非裔美國文學(xué)性別和種族兩大傳統(tǒng)主題,而且將其推向文化溝通與交流的新層次,反映了高度的民族文化自信

文化“小傳統(tǒng)”與通俗小說——以《哈利·波特》系列小說為例

摘要：精英主義批評家貶斥的通俗小說是大眾文化的產(chǎn)品,屬于李伯庚所說的文化"小傳統(tǒng)",反映的是普羅大眾的社會生活。作為目前最成功的長篇通俗小說的代表作品,哈利·波特系列小說以吸引大眾讀者、符合大眾閱讀能力的方式戲仿式地展現(xiàn)了現(xiàn)代生活與社會文化中最重要的特征,反映了當(dāng)下的時(shí)代精神

身體、都市與文本空間下的女性解放——《了不起的蓋茨比》的空間女權(quán)主義解讀

摘要：20世紀(jì)20年代美國現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型期間女性解放受到關(guān)注,該時(shí)期作品《了不起的蓋茨比》則反映了女性在身體、都市和文本空間三個(gè)層面的生存狀況。此時(shí)盡管女性解放取得一定的成果,女性仍未得到真正的身體和都市空間解放,其受到的阻力包括男性作家試圖逆轉(zhuǎn)女性解放成果的文本建構(gòu)。而從男性作品切入女性空間,對于解讀女性空間解放有著深遠(yuǎn)的意義

現(xiàn)代科技發(fā)展下的倫理困境——論石黑一雄的《別讓我走》

摘要：日裔英國作家石黑一雄的《別讓我走》是一部關(guān)于克隆人生存困境及其作為人類器官捐獻(xiàn)者的科幻小說。本文站在文學(xué)倫理學(xué)的角度并結(jié)合科技倫理,分析科技發(fā)展下克隆人的倫理環(huán)境,倫理身份以及倫理選擇。以凱西為代表的克隆人生活和受教育于黑爾舍姆這樣的環(huán)境中,隨著年齡的增長和倫理環(huán)境的變化,他們的情感意識和道德觀念逐漸形成,其重點(diǎn)在于他們是"人"或"非人"的倫理身份的混淆。通過對克隆人倫理身份和倫理選擇的揭示,石黑...

利奧波德《沙鄉(xiāng)年鑒》土地倫理思想探析

摘要：美國著名生態(tài)學(xué)家利奧波德(Aldo Leopold)的《沙鄉(xiāng)年鑒》把土地倫理的概念初次帶進(jìn)了我們的視野。土地倫理的道德對象超越越了人類,包含了由人類生命和非人類生命共同構(gòu)成的整個(gè)生命體。他提出的土地金字塔概念將一切人類生命和非人類生命整合在一起,是組成生物共同體的循環(huán)線路,人類只是生命共同體中的一個(gè)成員,而不是獨(dú)裁者。利奧波德對人類的絕對權(quán)威性提出質(zhì)疑,賦予了生活在同一片土地上的所有生命以價(jià)值。土...

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