《中州學(xué)刊》雜志簡介

　　《中州學(xué)刊》Academic Journal of Zhongzhou(月刊)創(chuàng)刊于1979年，是綜合性人文社會科學(xué)理論學(xué)術(shù)期刊。以“崇尚科學(xué)、追求真理、提倡原創(chuàng)、打造精品”為辦刊理念，廣集百家睿智，編發(fā)精品力作，弘揚中原文化，關(guān)注學(xué)術(shù)前沿，在學(xué)術(shù)界享有盛譽。本刊立足中原，面向全國，放眼世界，注意研究我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中的重大理論和實踐問題，刊載人文與社會科學(xué)研究的最新成果。主要刊登政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、法學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)等學(xué)科學(xué)術(shù)論文。

　　《中州學(xué)刊》收錄情況

　　國家新聞出版總署收錄　維普網(wǎng)、萬方數(shù)據(jù)庫、知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫、劍橋科學(xué)文摘社ProQeust數(shù)據(jù)庫收錄

　　《中州學(xué)刊》影響因子：

　　截止2015年萬方：影響因子：0.627;總被引頻次：1811

　　截止2015年知網(wǎng)：復(fù)合影響因子：0.856;綜合影響因子：0.431

　　《中州學(xué)刊》欄目設(shè)置

　　當代政治、社會問題研究、農(nóng)村經(jīng)濟與社會、經(jīng)濟學(xué)比較研究、企業(yè)改革與管理、宋明理學(xué)研究、馮友蘭研究、宋史研究。

　　《中州學(xué)刊》雜志投稿須知：

　　一、本刊歡迎打印稿,并請?zhí)峁┸洷P。通過電子信箱投稿,請同時提供一份打印稿。

　　二、來稿請?zhí)峁┲杏⑽钠�名、摘�?300字左右)、關(guān)鍵詞(3-5個).若文章有資助背景,請標明基金項目名稱(含代號)。

　　三、請?zhí)峁┳髡咝彰�、性別、出生年份、籍貫、工作單位、職務(wù)職稱、學(xué)位、詳細通信地址。

　　四、注得用①②③……號表示,集中列于文末。

　　五、參考文獻用[1][2][3]……號表示,在文末按順序分行排版。體例如下。

　　1.中文專著、論文集、學(xué)位論文、報告“主要責(zé)任者.文獻題名[文獻類型標識].出版地：出版者，出版年，起止頁碼.

　　2.中文期刊文章:主要責(zé)任者.文獻題名[J].刊名.年,巷,期(號):起止頁碼.

　　3.中文報紙文章:主要責(zé)任者.文獻題名[N].報名,出版年月日(版次).

　　4.外文譯著、譯文:[原作者國別]主要責(zé)任者.文獻題名[文獻類型標識]中文譯者.中文本的出版地:中文出版者,出版年.起止頁碼.或中文報刊名.年卷期號:起止頁碼.

　　5.論文集中的析出文獻:析出文獻主要責(zé)任者.析出文獻名[A].論文集主要責(zé)任者.論文集題名[C].出版地:出販者.出版年.析出文獻起止頁碼.

　　2018年《中州學(xué)刊》雜志03期投稿論文目錄：

　　春秋政治生態(tài)變遷與詩歌創(chuàng)作政治化傾向演化邵炳軍;

　　西晉洛下文士雅集對詩風(fēng)的啟引馮源;

　　文藝研究

　　純粹文學(xué)性與依存文學(xué)性:文學(xué)性新論范永康;

　　現(xiàn)代性場域下內(nèi)地青春電影的空間建構(gòu)周婧;

　　論文收錄：春秋政治生態(tài)變遷與詩歌創(chuàng)作政治化傾向演化

　　【摘要】：春秋時期政治生態(tài)由"王權(quán)"政治向"霸權(quán)"政治、"族權(quán)"政治、"庶人"政治的漸次變遷,促使詩歌創(chuàng)作內(nèi)容由以祭祀活動為主向以現(xiàn)實生活為主轉(zhuǎn)變,從而使這一時期不同歷史階段的詩歌主旨具有明顯的政治化傾向:前期以"王權(quán)"為中心,關(guān)注點為王室興亡;中期以"霸權(quán)"為中心,關(guān)注點為公室興衰;后期以"族權(quán)"為中心,關(guān)注點為大夫?qū)��?quán);晚期以"庶民"為中心,關(guān)注點為"陪臣執(zhí)國命"。這種政治化傾向在不同歷史階段關(guān)注點的不同,正好反映出詩禮互動內(nèi)涵不斷演化的歷史進程。詩歌創(chuàng)作政治化傾向與禮制變革現(xiàn)實性關(guān)照的有機結(jié)合,正是詩禮文化創(chuàng)造性傳承與創(chuàng)造性發(fā)展的內(nèi)在動力。

　　中州學(xué)刊雜志最新期刊目錄

人類文明新形態(tài)內(nèi)在機理釋證

摘要：人類文明新形態(tài)內(nèi)在機理展現(xiàn)出理論建構(gòu)意圖。文明形態(tài)表現(xiàn)為文明理論塑造的高度。社會主義文明及其形態(tài)建構(gòu)，展現(xiàn)文明歷史性實踐積聚的樣態(tài)，也呈現(xiàn)文明進步的未來愿景。多元文明構(gòu)建的當今世界充滿著內(nèi)在矛盾。探究人類文明形態(tài)哲學(xué)本體的驅(qū)動力或許由此延續(xù)。循此研究思路，延展出人類文明新形態(tài)內(nèi)在機理釋證的三度空間：首當展陳普遍歷史的文明形態(tài)，辨析文明形態(tài)塑造偏差，打開文明形態(tài)認識視窗，總結(jié)其生成衍化規(guī)律；繼而釋證...

當代中國普惠發(fā)展的理論邏輯、實踐圖景及文明貢獻

摘要：“普惠發(fā)展”是“中國式”的發(fā)展范式與價值追求，在“中國現(xiàn)代性”建構(gòu)中彰顯著我們的獨特優(yōu)勢、比較優(yōu)勢與文明優(yōu)勢。普惠發(fā)展理念承繼了歷史唯物主義公共性內(nèi)核，融匯了“民本”“大同”“天下為公”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想精髓，是中國共產(chǎn)黨立足中國實際、順應(yīng)時代發(fā)展，在百余年實踐探索中逐步凝練、豐富并深化的理論成果。普惠發(fā)展集中體現(xiàn)為經(jīng)濟利民、政治為民、文化惠民、社會安民、生態(tài)富民的有機統(tǒng)一，具有公平性、有效性、協(xié)...

馬克思主體性視域下黨自我革命能力的生成邏輯

摘要：中國共產(chǎn)黨以自我革命作為跳出治亂興衰歷史周期率的第二個答案，其自我革命能力生成深植于馬克思主體性思想的哲學(xué)沃土。馬克思主體性思想構(gòu)建了“現(xiàn)實的人—實踐活動—社會關(guān)系—人類解放”的辯證理論框架，內(nèi)含“自我意識生成—批判實踐展開—社會關(guān)系重構(gòu)—價值目標實現(xiàn)”的主體性發(fā)展規(guī)律，為黨自我革命能力生成提供了根本性哲學(xué)支撐與邏輯范式。基于這一思想的核心范疇與辯證邏輯，黨自我革命能力形成“主體自覺—實踐批判—制...

規(guī)模以下非公企業(yè)流動黨員管理的突出難題與破解策略

摘要：流動黨員是黨員隊伍的重要組成部分。流動黨員管理是基層黨建的普遍難題和薄弱環(huán)節(jié)。黨的十八大以來，流動黨員管理經(jīng)過攻堅克難和制度規(guī)范階段，如今取得管理覆蓋全員化、聯(lián)系黨員經(jīng)常化、組織生活正常化、黨性增強普遍化的顯著成效。流動黨員主要分布于非公企業(yè)，非公企業(yè)中又主要分布于規(guī)模以下非公企業(yè)。而規(guī)模以下非公企業(yè)流動黨員管理依然存在一些特殊困境，包括組織存在感弱、組織激勵弱、優(yōu)秀黨務(wù)工作者少、活動經(jīng)費少等，所...

“投資于人”賦能消費提質(zhì)擴容的邏輯解構(gòu)、現(xiàn)實悖論與優(yōu)化路徑

摘要：我國政策語境中的“投資于人”被賦予與經(jīng)典人力資本理論迥異的全新內(nèi)涵和范式變革價值。中央經(jīng)濟工作會議和政府工作報告先后提出將更多資金資源“投資于人”,加強消費激勵，標志著我國發(fā)展范式的深刻轉(zhuǎn)型。“投資于人”可以通過收入、意愿、風(fēng)險及結(jié)構(gòu)四大效應(yīng)推動消費提質(zhì)擴容，但在實踐中卻面臨供需適配失衡、長短期利益失衡、主體責(zé)任失衡及公平與效率失衡等悖論，其根源在于人力資本投資的不可逆性、長周期性等與現(xiàn)行政策制度...

從“地理毗鄰”到“協(xié)同共生”:港產(chǎn)城深度融合的內(nèi)在邏輯、現(xiàn)實梗阻與突破路徑

摘要：港產(chǎn)城深度融合發(fā)展是“十五五”時期推動城市高質(zhì)量發(fā)展、海洋經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展與海洋強國建設(shè)的重要路徑。通過生產(chǎn)力布局再優(yōu)化、港口樞紐功能再躍升與城市空間生產(chǎn)再定義，港產(chǎn)城深度融合實現(xiàn)了從地理毗鄰到功能上的協(xié)同共生。當前，我國港產(chǎn)城融合發(fā)展具備較為堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)和空間網(wǎng)絡(luò)支撐，但仍面臨空間沖突與規(guī)劃割裂、多式聯(lián)運不暢與資源整合受限、樞紐產(chǎn)業(yè)能級偏低削弱輻射帶動作用以及體制機制與利益協(xié)調(diào)約束等問題。為此，...

欠發(fā)達地區(qū)幫扶產(chǎn)業(yè)有序競爭的生成機理與難點破解

摘要：幫扶產(chǎn)業(yè)是欠發(fā)達地區(qū)鄉(xiāng)村全面振興與常態(tài)化幫扶的重要載體。隨著產(chǎn)業(yè)規(guī)模不斷擴大，推動幫扶產(chǎn)業(yè)有序競爭是其高質(zhì)量發(fā)展的重要內(nèi)容。從生成邏輯看，宏觀層面供需結(jié)構(gòu)適配、中觀層面市場出清與適度集中、微觀層面多元主體協(xié)同治理是幫扶產(chǎn)業(yè)有序競爭的生成邏輯。然而，當前欠發(fā)達地區(qū)幫扶產(chǎn)業(yè)有序競爭還存在著低價競爭常態(tài)化、同質(zhì)化發(fā)展嚴重、監(jiān)管機制缺失等難點堵點問題。為高質(zhì)量推動欠發(fā)達地區(qū)鄉(xiāng)村全面振興與常態(tài)化幫扶，需構(gòu)建...

賦智于鏈：人工智能技術(shù)提升農(nóng)產(chǎn)品供應(yīng)鏈韌性的機理闡釋與推進策略

摘要：提升農(nóng)產(chǎn)品供應(yīng)鏈韌性是保障國家糧食安全的關(guān)鍵舉措。基于動態(tài)能力理論與數(shù)字賦能理論，闡釋人工智能技術(shù)賦能農(nóng)產(chǎn)品供應(yīng)鏈韌性提升的“技術(shù)賦能→能力構(gòu)建→韌性提升”邏輯機理，即人工智能技術(shù)依托信息賦能、認知賦能、決策賦能、連接賦能四大機制，通過增強供應(yīng)鏈的感知、捕獲、重構(gòu)等動態(tài)能力，系統(tǒng)提升其事前風(fēng)險防范力、事中系統(tǒng)響應(yīng)力與事后運營恢復(fù)力。當前人工智能技術(shù)賦能仍面臨數(shù)據(jù)質(zhì)量不高與共享壁壘并存，基礎(chǔ)設(shè)施薄弱...

國家發(fā)展規(guī)劃法：“十五五”規(guī)劃的效力依據(jù)與實施保障

摘要：《國家發(fā)展規(guī)劃法》的頒行是我國規(guī)劃制度建設(shè)的重要里程碑。“十五五”規(guī)劃作為新時期總規(guī)劃，是一種區(qū)別于規(guī)劃法律規(guī)范的復(fù)合型、多層次、結(jié)構(gòu)化的治理規(guī)范形態(tài)。對“十五五”規(guī)劃效力起決定性作用的，始終是《國家發(fā)展規(guī)劃法》正式確認的由政治權(quán)威、法律授權(quán)與正當程序所構(gòu)成的復(fù)合治理機制體系。由于規(guī)劃內(nèi)容的主要特征不同，規(guī)劃效力可分為宣示性效力、引導(dǎo)性效力、規(guī)制性效力以及指令性效力四個層次，其在核心邏輯、約束強度...

法治中國建設(shè)時間節(jié)點的功能定位及管理機制

摘要：法治中國建設(shè)時間節(jié)點是指為了建設(shè)中國特色社會主義法治體系，對接法治中國建設(shè)逐漸提升的任務(wù)目標，所設(shè)置的重要時間節(jié)點。科學(xué)設(shè)置法治中國建設(shè)時間節(jié)點，有助于把握法治中國建設(shè)的歷史方位，優(yōu)化國家治理機制，選擇法治發(fā)展時機，控制社會發(fā)展節(jié)奏，整合可用社會資源。法治中國建設(shè)時間節(jié)點的設(shè)置與管理，是全面依法治國得以落實的有效抓手，需要兼顧協(xié)調(diào)好嚴格實施與相機調(diào)整、循序漸進與跨越發(fā)展、線性時間與循環(huán)時間、各負其...

數(shù)智技術(shù)賦能鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境敏捷治理的實踐進路

摘要：生態(tài)振興是鄉(xiāng)村振興的重要組成部分，鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境治理是推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施的關(guān)鍵抓手。隨著數(shù)智技術(shù)的持續(xù)迭代與深度融合，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境治理模式正經(jīng)歷深刻重塑。在此過程中，遵循“技術(shù)嵌入—結(jié)構(gòu)調(diào)整—協(xié)同互動”的遞進式治理邏輯，數(shù)智技術(shù)推動鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境治理實現(xiàn)三重范式轉(zhuǎn)型：治理決策范式從經(jīng)驗主導(dǎo)轉(zhuǎn)向數(shù)據(jù)驅(qū)動；治理流程范式由碎片封閉走向協(xié)同互動；治理響應(yīng)范式由滯后被動邁向敏捷高效。同時，數(shù)智技術(shù)賦能鄉(xiāng)村...

服務(wù)類社會救助的政策墮距及彌合路徑——基于綜視決策模型的分析

摘要：服務(wù)類社會救助是健全與完善社會救助體系、滿足困難群眾差異性需求的重要政策安排，與物質(zhì)救助一起共同實現(xiàn)“保基本、防風(fēng)險、促發(fā)展”的目標。文章基于綜視決策模型構(gòu)建“理念—設(shè)計—執(zhí)行”三維分析框架，系統(tǒng)探討服務(wù)類社會救助政策墮距的表現(xiàn)形態(tài)與彌合路徑。在理念層面，對是否需要發(fā)展服務(wù)類社會救助和發(fā)展到什么程度沒有形成普遍性共識；在設(shè)計層面，政策工具與多元需求存在偏差，跨部門協(xié)同機制不夠暢通；在執(zhí)行層面，資金...

精準悖論：壓力型體制、數(shù)字化轉(zhuǎn)型與低保治理偏差

摘要：精準定位受助對象一直是低保治理的重點內(nèi)容。為實現(xiàn)精準納保，壓力型體制下低保治理目標經(jīng)歷了“應(yīng)保盡保”“應(yīng)退盡退”和“擴圍增效”三個階段；數(shù)字化轉(zhuǎn)型提高了低保的經(jīng)濟核對、主動發(fā)現(xiàn)和綜合治理能力。精準治理提升了低保制度的公平性，保障了最需要人群的基本生活，但也產(chǎn)生了治理悖論，即：在制度性壓力傳導(dǎo)下，基層執(zhí)行者容易形成“寧漏勿錯”的納保傾向；在數(shù)字工具嵌入后，貧困家庭的復(fù)雜處境又可能被壓縮為收入、財產(chǎn)等...

從制造器具到制造機器神：技術(shù)的邏輯演進及其哲學(xué)效應(yīng)

摘要：技術(shù)的制造活動呈現(xiàn)出從制造器具到制造人類自我，再到試圖制造“機器神”的演進邏輯。技術(shù)的發(fā)展不斷刺激哲學(xué)調(diào)整對諸如自然、生命、意識等核心概念的理解，也刺激哲學(xué)調(diào)整對技術(shù)自身的認知。在以制造器具為主的階段，技術(shù)在哲學(xué)中普遍受到輕視，技術(shù)的制品因其缺乏自因而低于自然物。隨著現(xiàn)代生物和人工智能技術(shù)的發(fā)展，制造活動指向人類自身。制造生命和智能一方面帶來了僭越感，另一方面則打破了對自然和自我的神圣性的想象。當...

馬克思主義國家治理基本原則的創(chuàng)設(shè)及其在當代中國的發(fā)展

摘要：全面總結(jié)我國國家治理“形成的原則”,成為當前重大的研究課題。原則這一概念在馬克思和恩格斯作出科學(xué)的闡釋后獲得了具有現(xiàn)實意義的運用。馬克思和恩格斯通過分析總結(jié)巴黎公社的經(jīng)驗教訓(xùn)，創(chuàng)設(shè)了社會主義國家實施國家治理的六條原則。馬克思和恩格斯闡發(fā)的社會主義國家治理基本原則，在當代中國的革命、建設(shè)、改革實踐中發(fā)揮了影響深遠的指導(dǎo)作用。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人對馬克思主義的國家治理基本原則作出了深刻闡述和持續(xù)發(fā)展。進...

馬克思對黑格爾精神現(xiàn)象學(xué)方法論與倫理性的揚棄——以《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》為文本的考察

摘要：黑格爾精神現(xiàn)象學(xué)展現(xiàn)了自我意識概念運動的否定的否定方法論及其所指向的共同體倫理。否定的否定講的是精神潛在的普遍性自由，通過對象化運動而外化為個體特殊性自由，最終實現(xiàn)個體自由的特殊性與普遍性的和解。這一和解作為否定的否定辯證法體現(xiàn)的結(jié)果，就是個體自由的自我意識在共同體倫理中的自我實現(xiàn)。馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中，以資產(chǎn)階級開創(chuàng)的世界歷史所承認的人的自由勞動這一人的類本質(zhì)，考察資本主義生產(chǎn)...

中共二大黨章中的“公推”“推舉”考析

摘要：中共二大制定并通過了《中國共產(chǎn)黨章程》,其中“公推”“推舉”的表述既非源于同期《俄國共產(chǎn)黨(布爾什維克)章程》或《美國共產(chǎn)黨黨綱》,也與青年團一大通過的《中國社會主義青年團章程》無關(guān)，而是具有一定中國傳統(tǒng)文化底蘊的起草者，在近代民主觀念的影響下，繼承、創(chuàng)新傳統(tǒng)中國選舉話語的結(jié)果。如果把“選舉”理解為以投票方式產(chǎn)生代表或領(lǐng)導(dǎo)人的實踐活動，則“公推”“推舉”有時就是“選舉”,有時則不是。因此，中國共產(chǎn)...

“七一”建黨紀念日的構(gòu)建與歷史書寫

摘要：中國共產(chǎn)黨成立后，中共一大代表對一大召開時間的記憶呈現(xiàn)出模糊而多元的特征。在個體記憶的基礎(chǔ)上，毛澤東于1938年提出將7月1日作為中共建黨紀念日，并逐漸得到中共中央認可而在全黨范圍內(nèi)推廣，成為中共建黨的集體記憶。“七一”建黨紀念日的確立和推廣對黨內(nèi)個體記憶影響深遠，形塑著部分一大代表對于中共一大召開時間以及革命親歷者對建黨紀念日和紀念活動時間的記憶，導(dǎo)致個體記憶的移位和變形，并對中共建黨的歷史書寫...

晚清民初郡邑詞選的地方意識與詞史觀念

摘要：晚清民初有一股編纂郡邑詞選的濃厚風(fēng)氣，它是明末以來地域文化興盛的重要表征，也是嘉慶道光以降地方意識凸顯的表現(xiàn)。一方面重視地方人文傳統(tǒng)的傳承，另一方面試圖在一般詞史之外建構(gòu)地方詞史，而這種由郡邑詞選與一般詞選構(gòu)建的不同詞史形態(tài)，分別體現(xiàn)了中國文化傳承的“小傳統(tǒng)”與“大傳統(tǒng)”。如果說一般詞選是構(gòu)建一個時期詞史的骨骼和主脈，那么郡邑詞選就是它的毛細血管，它也提示人們在全域詞史之外不可輕視地方詞史的存在。...

將王學(xué)臺閣化——徐階文學(xué)思想的展拓與歷史定位

摘要：作為明代嘉靖、隆慶時期在朝堂傳播王陽明學(xué)說的臺閣重臣，徐階同時擁有王學(xué)傳人和內(nèi)閣首輔的雙重身份，是典型的“王學(xué)護法”。徐階的文學(xué)思想具有將王學(xué)臺閣化的顯著特征，以王學(xué)為總體綱領(lǐng)和話語模式，以臺閣為政治本位和文化傾向，在良知本體論下重德輕文，在存養(yǎng)工夫論下文尚正厚，在一體境界論下文重經(jīng)世。以王學(xué)為方法，徐階在政治格局上結(jié)束了嚴嵩弄權(quán)，在文學(xué)創(chuàng)作上維持了臺閣派運行，又在文學(xué)觀念上親近唐宋派，排斥后七子...

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