中國禮儀文化博大精深、包羅萬象，其中服飾文化是中國禮儀很重要的組成部分。漢服承載著華夏大地數(shù)千年的文化底蘊，是中華民族精神內(nèi)涵的重要載體，也是極具特色的中國傳統(tǒng)文化的代表。如今，要在傳承的基礎上對漢服進行發(fā)展與創(chuàng)新，要將不同時代的藝術審美、文化思想等意識形態(tài)融入其中，集浪漫、優(yōu)雅、開放、典雅、華貴等特點于一體，形成新的服裝形式和風格。近幾年，隨著傳統(tǒng)文化復興運動的興起，漢服重新回到人們的視野，并深受大眾的追捧和喜愛。從融匯藝術角度分析，現(xiàn)代漢服既有傳統(tǒng)漢服風格的特征，同時又具有現(xiàn)代藝術的影子，從而形成多元化的特點，豐富了中國的服飾文化。

　　一、傳統(tǒng)漢服的文化內(nèi)涵

　　現(xiàn)代漢服的審美意象與古人對美的追求與創(chuàng)造具有密不可分的聯(lián)系，體現(xiàn)著對華夏民族傳統(tǒng)漢服文化的傳承。中華文明有著深厚的歷史文化底蘊，服裝的審美意象可以作為載體體現(xiàn)出當時社會的精神內(nèi)涵與文化傳統(tǒng)。

　　在中國傳統(tǒng)漢服的發(fā)展衍變中，深衣有著出現(xiàn)時間早且流行時間長的特點，在中國服裝史上有著重要的意義。早在春秋戰(zhàn)國時期，寬衣博帶就被視為尊貴與禮儀的象征，其中深衣更被學者推斷是起源于虞朝的先王有虞氏。深衣是把衣裳連在一起包住身子，分開裁卻上下縫合，因為"被體深邃",因而得名[1].簡單來講，就是將上衣與下裳相連，再用不同色彩或不同材質(zhì)的布料作為邊緣(也稱為"衣緣"或者"純")，具有使身體藏而不露、落落大方的特點。深衣作為中國傳統(tǒng)服飾文化的代表，不僅是漢服的一種款式和形式，更是華夏禮儀文化的寫照。《禮記·深衣(第三十九)》記載，儒家思想是我國主流文化，深衣形式、款式的發(fā)展深受其影響。古人認為"深衣"的典型形制--上下連屬，蘊含的是中國禮儀的最高典范"天道",是對古代"天地崇拜"的體現(xiàn)。其規(guī)、方、直、平的特點體現(xiàn)出"天人合一"的思想以及受儒家影響的政治制度和禮儀思想。

　　漢服在古代不僅具有遮體避寒的作用，更是作為一種符號成為各朝歷代的階層象征。秦漢之前，中國古人不論貴賤、不分男女，都是上衣下裳，所謂"裳",就是"遮蔽下體的衣裙".據(jù)《周易·系辭下傳》記載："黃帝堯舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。"意思是說乾為天，居上位，是衣的象征;坤為地，在下，是裳的象征，而"乾坤"之道，自古就是天道的象征[2].可以看出，漢服中上衣下裳的服飾制度蘊含著天尊地卑的思想，體現(xiàn)著古代君尊臣卑的政治制度和等級關系，從而形成中國古代特有的"服飾治世"的文化現(xiàn)象。

　　二、現(xiàn)代漢服的定義

　　《左傳·定公十年》記載："中國有禮儀之大，故稱夏;有章服之美，謂之華。"[3]可以看出，廣義的漢服指華夏文明的服飾體系，所以稱漢服為華服。如今，隨著我國綜合實力的提升和民族自豪感的升華，繁榮并弘揚傳統(tǒng)文化已成為一種必然。服裝是華夏文化的外延，追尋自己具有代表性的民族服飾無疑是對傳統(tǒng)文化的傳承。傳統(tǒng)漢服作為蘊涵著我國傳統(tǒng)文化和歷史底蘊的民族服裝的代表，曾以豐富的文化內(nèi)涵、非凡的氣韻、精妙絕倫的制造工藝而聞名于世。在當今漢服繁榮的過程中，也出現(xiàn)了對于漢服元素的多種運用形式[4].這些新形式在信息、文化交流更加發(fā)達的今天，深刻影響著中國乃至世界的服飾風格。

　　現(xiàn)代漢服除了吸收現(xiàn)代人的審美情趣外，最主要的是對傳統(tǒng)漢服文化的傳承，特別是在形制上，是對傳統(tǒng)漢服文化的延續(xù)。不論是服飾的款式還是搭配的習俗，都體現(xiàn)出華夏文明的文化傳統(tǒng)、社會思想、倫理觀念，這促進了現(xiàn)代漢服的多元化。在現(xiàn)代漢服中，古典主義與現(xiàn)代主義融匯，將不同時期的漢服特征與藝術風格巧妙融入其中，成為符合新時代審美語言的全新的服飾藝術形式。

　　三、現(xiàn)代服飾中融入漢服元素

　　在現(xiàn)代服裝的設計中，對上衣下裳樣式的吸收和借鑒較為廣泛，如放大一些漢服元素細節(jié)以增加樣式的新穎感和設計感，還可以結合不同顏色樣式進行整體布局，其中較常見的是將寬大的衣袖、隱扣系帶的獨特設計進行分解、簡化與隨機組合，將其融入到現(xiàn)代服飾的設計中。這不僅是現(xiàn)代服飾的點睛之筆，同時，還使其具有傳統(tǒng)漢服的典型特征[5].

　　上衣下裳的服飾樣式可分為方領和交領。交領處所打的結稱之為"矜".古人為了遮掩裳的開口處，衣服都是衣襟右掩，束于腰間。另外，《禮記·內(nèi)則》中記載："女子束發(fā)以加笄，男子束發(fā)以加冠"."上衣下裳，束發(fā)右衽"的穿戴形式成為不同時期漢服的基本特點，也成為現(xiàn)代漢服設計的主要參照。

　　在現(xiàn)代漢服的設計中，領部是衣服的點睛之筆，也是設計師設計和關注的重點。作為人的頸部和臉部最好的修飾，領部的合理設計能夠突出人柔美或剛毅的特點，因此領部的設計很重要。漢服這種獨特的領口設計是其他服飾體系所沒有的。漢服的領口由后頸部延伸至腰間，領口末端以帶子相互系起來，這種獨特的設計呈現(xiàn)給觀賞者嫻雅、含蓄、溫婉、柔美的審美感受。在現(xiàn)代服飾設計中，設計師在進行溫婉含蓄的古典服飾設計時，可借助于領口加寬的方式使領口的層次更加明顯，體現(xiàn)傳統(tǒng)的端莊之美。2004年，我國服裝設計師吳海燕的法國巴黎服裝發(fā)布會上，以"天人合一"理念設計的服裝較為全面地對漢服衣領的古典之美進行了闡釋。

　　傳統(tǒng)漢服中的袖子，被稱為"袂".傳統(tǒng)漢服有禮服與常服之分，日常生活中老百姓穿的漢服多為廣袖。在我國名著《紅樓夢》中，描寫警幻仙子的萬種風情時用了"仙袂乍飄兮".可以看出，這種袖子寬大且長，人們垂手時不會露出雙手，這樣就自然呈現(xiàn)出一種典雅、莊重、優(yōu)美、飄逸的感覺。漢服的這一特點帶給人們一種難以描述的意境美，受到人們的喜愛。在現(xiàn)代服飾設計中，不少禮服也加入了這種設計，長袖翩翩的服飾讓人自然而然地形成飄逸的感覺，古典和現(xiàn)代的深度融合，呈現(xiàn)出全新的感覺。很多漢服設計者都認識到這一點并進行合理地運用，如在服裝設計中采取寬袖口，輔助的設計上帶有中國古典特色的繡花，淋漓盡致地展示著中國古典藝術的美。

　　當前，很多服飾品牌設計者展開了一系列服飾創(chuàng)新實踐，將帶有漢服元素的時尚服裝帶到消費者面前，讓更多人了解漢服文化，同時，也為傳承與弘揚中華傳統(tǒng)服飾文化做出貢獻。例如，近年來，NE·TIGER(東北虎)服飾就將傳統(tǒng)漢服樣式與現(xiàn)代禮服進行巧妙結合，以華服為標志，將中國傳統(tǒng)的華夏禮服文明進行發(fā)展和創(chuàng)新，創(chuàng)造出獨具中國特點的華麗服飾[6].

　　四、融匯現(xiàn)代文化的開放性藝術特征

　　如今，漢服文化具有巨大的藝術創(chuàng)新價值。在現(xiàn)代服裝設計中加入漢服元素能夠更好地推動漢服傳播，讓更多人接受、認可并且喜愛漢服。從傳統(tǒng)漢服圖案中擷取靈感并結合新的裁剪制作等工藝技法進行設計創(chuàng)新，能夠為本土設計的民族性、風格性注入新鮮的血液，使傳統(tǒng)設計煥發(fā)生機，同時適應現(xiàn)代生活方式，滿足現(xiàn)代人的審美需求，成為漢民族服裝文化元素與現(xiàn)代主流服飾深度融合的服飾[7].漢服服裝設計形式方面有很大的發(fā)揮空間，是一種融匯時間與空間美學的新形式，筆者認為，可將古代漢服元素與現(xiàn)代時尚元素進行融匯，使中西方服飾風格融于一體。

　　(一)漢服圖案新形式

　　中國傳統(tǒng)服飾紋樣是古人對生活中事物的精煉，也是對美好生活向往的寫照，擁有可以忽視外形而注重內(nèi)在精神內(nèi)涵的特點。這就使傳統(tǒng)漢服圖案元素在現(xiàn)代服飾的設計中擁有多變的形式。例如梅、蘭、竹、菊作為"花中四君子"經(jīng)常出現(xiàn)在傳統(tǒng)服飾紋樣的表現(xiàn)中，現(xiàn)代漢服的表達也可采用"花中四君子"的元素，時而抽象，時而具體，可是始終不變的是它們內(nèi)在的精神本質(zhì)--竹之勁節(jié)、梅之清白、蘭之高潔、菊之傲骨。

　　此外，中國畫、中國詩詞、中國書法抽象成了現(xiàn)代漢服裝飾圖案元素被廣泛運用，正是因為國服之美更在乎的是意蘊美的抽象性表達，最終創(chuàng)作出既具有濃郁歷史特點又充滿了現(xiàn)代化時尚感的全新圖案。例如，在漢服設計中，可將衣服、發(fā)簪、項鏈、香囊等采用纏枝紋、牡丹紋等，采取抽象、簡約的方式，借助于C型、S型的設計手法和平行透視重疊的方式進行構建，創(chuàng)造出具有現(xiàn)代特點又囊括古典民族韻味的圖案。這種混合式的設計理念可融入現(xiàn)代服裝設計中，不僅能給人們帶來耳目一新的感覺，還能更好地將中國漢服文化進行傳承。

　　(二)豐富的表現(xiàn)手法

　　伴隨著生產(chǎn)力水平的提升，印染工藝豐富了傳統(tǒng)的漢服色彩體系。如今，漢服設計往往更加貼合現(xiàn)代人的審美理念和審美習慣，強調(diào)的是高純度長調(diào)對比。高粱紅、鳳仙花紅、豆蔻紫、荷葉綠等豐富的色彩輔佐了傳統(tǒng)紋樣，賦予現(xiàn)代漢服新生命，使傳統(tǒng)文化的意蘊美得到更加具體的體現(xiàn)。漢服中的傳統(tǒng)配飾，如女子的發(fā)簪、扇子、繡花鞋等，男子的腰帶、香包、佩玉等也可以結合到現(xiàn)代服飾搭配中，讓人們體會到豐富的美學意蘊。近年來，有很多知名設計品牌將傳統(tǒng)漢服配飾抽象化，再與現(xiàn)代款式相結合。其中，NE·TIGER(東北虎)品牌的服飾就是借鑒傳統(tǒng)漢服女裝的特征和"融匯古今，貫通中西"的設計理念[8].2019年10月，NE·TIGER(東北虎)"華服四季之冬"高級定制華服發(fā)布會開幕，成為"2020中國國際時裝周"時尚視覺的盛宴，本次發(fā)布會上的各種絕美華服作品讓人眼花繚亂，精美的設計、合理的剪裁都讓大家耳目一新，如長短款皮草搭配闊腿褲，時尚且不失豐富;裁剪簡單立體，融合了西式剪裁和中式刺繡，優(yōu)雅且不失含蓄;服飾以華服五大國色為主要配色，進行了明度和飽和度的調(diào)整，呈現(xiàn)出高級的油畫色彩，為冬日增添一抹暖陽。整個系列的作品充分結合了現(xiàn)代的服裝設計理念以及古典的鑲嵌、鏤花工藝，將傳統(tǒng)的皮草打造成藝術品，輔以云錦、緙絲、刺繡等高難度工藝，讓人嘆為觀止。筆者認為，這種時尚設計的新形式在文化上吸收了不同國家文化的優(yōu)點，并保留自己的特色，兼容并蓄，形成一種符合時代特色的新樣式。

　　(三)創(chuàng)新面料的出現(xiàn)

　　我國傳統(tǒng)漢服的面料基本都有著通氣性較好、質(zhì)地柔軟等特點，麻料與絲綢是其中典型的代表。隨著現(xiàn)代紡織工藝與面料設計的創(chuàng)新，現(xiàn)代漢服廣泛采用新面料，對老式面料進行了替代與發(fā)展，如棉布、雪紡等，這些新型面料擁有良好的透氣性，冬暖夏涼，舒適性強。相比傳統(tǒng)面料，還有著輕薄、柔順，貼合人體，垂墜感好的特點，此外，成本低廉、綠色環(huán)保，符合現(xiàn)代服飾設計的理念。尤其在現(xiàn)代內(nèi)衣與睡衣的設計中，既提高了現(xiàn)代服飾的著裝舒適度，又呈現(xiàn)出曲線美[9].盡管現(xiàn)代漢服仍然以平裁為主要的裁剪方式，但在面料選擇上卻進行了較大的調(diào)整，呈現(xiàn)出現(xiàn)代美。

　　五、漢服復興對現(xiàn)代服裝設計的影響

　　對廣大消費者來說，漢服元素服裝有著對于傳統(tǒng)民族服飾文化的保護與懷念的意義。就漢服元素時裝而言，從嚴格意義上看，不能稱之為漢服，而屬于具有"漢風"的現(xiàn)代裝。雖然這類時裝不屬于規(guī)范化的漢服，卻能起到很多積極作用，不僅可以讓人們增加民族服飾文化的社會心理認同，還會促進其心理過渡，減少由于漢服斷代產(chǎn)生的歷史心理隔閡。

　　服裝是文化的延展。中國是一個多元化的文明古國，而且具有源遠流長的文化[10].漢服可以被看成是悠久漢文化積累的產(chǎn)物，因此，對于現(xiàn)代漢服體系的設計研究者而言，要兼顧歷史、文化以及現(xiàn)代服飾文化三方面，將傳承與發(fā)展兩方面充分結合起來。在這項工作中，不僅要積極繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)服飾文化，還要努力創(chuàng)新，將其與科學合理的發(fā)展策略有機結合。此外，服飾是文化的外在表現(xiàn)，我們應倡導漢族服飾文化中的精神文明。

　　結語

　　漢服復興的原因是通過融合現(xiàn)代藝術而形成新的服裝風格，多元化的設計受到漢服愛好者的肯定和追捧，使得漢服復興的熱度越來越高。從融匯藝術的層面上來講，現(xiàn)代漢服并非完全復制傳統(tǒng)文化元素，也并非完全復制外來文化及服飾元素，相反，它將其轉化到一個全新的文化風格上，這樣既可以感受到傳統(tǒng)服飾文化的影響，同時能夠挖掘出一些與時俱進的元素，推動現(xiàn)代漢服逐漸走向多元化。

　　目前，越來越多的服裝設計師認識到創(chuàng)新的重要性，也傾向于在設計的過程中融入創(chuàng)新元素，或是全新組合，構建出不同于以往的設計語言，從而更好地展現(xiàn)出服裝設計的藝術性。然而，將設計元素過度地組合重疊并不能展現(xiàn)出美感，這就失去了創(chuàng)新的意義。實際上，融匯藝術有著獨特的意義，這種藝術把風格迥異的設計語言匯集到一起，給人們帶來視覺、聽覺上的享受，不僅能夠挖掘原先的設計元素，還能夠發(fā)現(xiàn)新的、與時俱進的藝術表現(xiàn)形式。本文站在融匯藝術的層面上，深入研究與現(xiàn)代漢服元素復興有關的問題，對于服裝設計師來說，可以幫助其擴大設計風格的多樣性，豐富其服裝設計的文化內(nèi)涵。融匯藝術不僅展現(xiàn)出時間上的美學特點，同時也展現(xiàn)出空間上的美學特點，從而將各種藝術手法合理地結合在一起。始于衣冠，達于博遠，無論怎樣，漢服的發(fā)展始終建立在我國傳統(tǒng)服飾文化之上。

　　參考文獻

　　[1]黃天藍。"禮制"折射下的深衣[J].美與時代：創(chuàng)意(上) , 2012(4)。

　　[2]胡曉東漢服禮服制度的形成[D]武漢紡織大學， 2011.

　　[3]趙梓伊。汲取傳統(tǒng)禮儀精華，重 建當代日常禮儀[J].決策探索， 2019(6)。

　　[4]孟秀麗漢服復興初探[J].飛天， 2011(11)。

　　《從融匯藝術角度談現(xiàn)代漢服元素的復興》來源：《藝術教育》，作者：張博