寧夏大學學報人文社會科學版

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寧夏大學學報人文社會科學版 關注(): 期刊周期：雙月刊; 期刊級別：省級; 國內統一刊號：64-1005/C; 國際標準刊號：1001-5744; 主辦單位：寧夏大學; 主管單位：寧夏大學; 上一本期雜志：術語標準化與信息技術國家級期刊; 下一本期雜志：神州學人綜合性期刊

　　《寧夏大學學報：人文社會科學版》JournalofNingxiaUniversity(Humanities&SocialSciencesEdition)(雙月刊)曾用刊名：寧夏大學學報(社會科學版)，1979年創刊，是綜合性學術理論刊物，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要理論為指導，貫徹科學發展觀，貫徹黨的教育方針和“百花齊放、百家爭鳴”的方針，主要反映本校的兩個文明建設，刊發學術文章，反映科研成果，指導教學實踐，交流科教學術信息，促進科教學術的繁榮發展。

　　寧夏大學學報人文社會科學版欄目設置文學、法學、政治、歷史、經濟、教育、心理、哲學。

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　　截止2014年萬方：影響因子：0.2;總被引頻次：567

　　截止2014年知網：復合影響因子：0.360;綜合影響因子：0.134

　　4、寧夏大學學報：人文社會科學版榮譽：

　　社科雙效期刊

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　　首屆全國百強社科學報

　　第二屆全國百強社科學報

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　　寧夏大學學報人文社會科學版最新期刊目錄

論黨的理論創新規律——黨的理論創新規律認識論綱

摘要：黨的理論創新的內在邏輯和歷史經驗表明，黨的理論的每一次中國化時代化發展都會經歷三個階段：理論創新的覺醒階段、具體的理論創新階段、創新理論的應用階段。對上述三個階段的研究構成了筆者關于習近平新時代中國特色社會主義思想理論化研究的總體體系。其中，對當前理論創新覺醒階段的研究，分別由對黨的理論創新規律的認識、對當前的理論任務的認識和對推進黨的創新理論學理化的認識等三部分內容組成。本文對黨的理論創新規律的...

從腭介音和重紐的角度看《切韻》韻母擬音的三種體系及相關諸問題——兼論《切韻》的“等”是三個“等”，等韻圖的“等”是四個“等”

摘要：本文共分七節，首先介紹王靜如先生《論古漢語之腭介音》（1948）的重要貢獻，確認《切韻》音系中重紐和腭介音的重擬是修訂高本漢《切韻》韻母構擬體系的切入點，以此為標準，評價了高本漢、李方桂、王靜如/陸志韋、李榮、鄭張尚芳六位學者對《切韻》韻母腭介音的構擬特點，認為王靜如構擬的重紐三等?（i）介音是后腭介音，非前腭介音。肯定了鄭張尚芳構擬的《切韻》韻母介音系統最為妥當。根據李方桂（1985）提出的《切...

形態學四階段：特定語法→形態比較→形態分類→普通形態學

摘要：本文首次將2400年來的形態學研究分為四階段。第一階段：特定語言初始研究的界緣（詞根-詞綴）分解，波你尼（約前4—前3世紀）以此建立了梵文語法體系，16世紀的德國學者從希伯來語法中引進該方法。第二階段：形態成為親緣比較的重要對象，伯克斯洪（1647）強調變格和變位比較。第三階段：弗·施萊格爾（1808）基于這種分析法建立了語言類型學，施萊歇爾（1859）將生物學術語“形態學”引入語言研究。第四階段...

“X言必稱Y”句的預示語功能及其在外交答問語篇中的發展

摘要：“X言必稱Y”句本來用于描述X總是稱說Y的言語行為，浮現出負面評價和預示語功能，要求帶后續語句。浮現的外因是語境吸收和規約化，內因是“必”所傳達的[+高頻率]語義特征。兩種浮現功能在外交答問語篇中分別發展為表達否定立場和引導語篇構建的功能。“X言必稱Y”句所引導的外交答問語篇性質為論證語篇，該小句是否定性論點，后續語句為具體論證。外交答問中，“X言必稱Y”句引導構建的論證語篇結構分為回應、論點、論...

中國當代生態小說的英譯傳播：國際可及性與讀者評價

摘要：中國當代生態小說的對外譯介數量在新世紀已初見規模，但翻譯學界尚未對其翻譯或傳播情況進行整體性研究。調查發現，大部分中國當代生態小說英譯版由國外出版社出版，譯者主要為中國人。雖然大多數中國當代生態小說英譯版在亞馬遜平臺有售，但銷售情況不佳。除《狼圖騰》和《額爾古納河右岸》英譯版外，中國當代生態小說英譯版在國外圖書館的館藏極少，讀書網站的讀者評論也極少，未真正走進海外市場。《額爾古納河右岸》西北歐語評...

論感觸在杜威心靈哲學中的意義

摘要：國內外學者對杜威心靈哲學的研究忽略了“感觸”這個概念，實際上，這一概念關聯了心靈的兩種用法，即動詞心靈和名詞心靈。動詞心靈就是身體整體性，特別是大腦中樞神經及身體各個部位的神經末梢及回路；名詞心靈即身體借助語言對“感觸”的交互作用表達出的意義系統。心靈去實體化了，卻有了更為復雜的社會歷史面向。心靈的兩種用法在認知上的效果是，身心是連續的、一體化的；身體不單是自我認知的對象，還是認知的主體，笛卡爾式...

實在是認知的對象么？——基于布蘭頓和德維特哲學的一項當代重審

摘要：關于對象的現象模式的探究能否完成對對象的本體模式的揭示，這是哲學中散之不去的一個經典難題。在當代哲學領域，布蘭頓的典型思路是借助語義推論的方式，闡釋客觀表征的本質內涵。但德維特認為，語義探究僅能保證語義內容，而非實在。德維特持有的形而上學實在論立場對具有實存性和獨立性維度的實在作出了強承諾，但我們很難將這類實在直接視為認識的對象。這凸顯了一個矛盾：通過可以把握的現象，難以保證實在；先在地承諾實在，...

論意識形態的層次性內涵、載體及功能

摘要：意識形態是哲學社會科學領域的重要理論命題，因其具有“因時因地”的基本特征而備受爭議，常常被人們在不同觀念場域中混淆使用。作為社會歷史生活的基本結構，意識形態不是簡單的整體性存在，而是人類觀念的層次性表達，主要由日常生活觀念、社會思潮、國家權力和文化思想構成，蘊含著特定語境下的政治觀和對主體可能生活的價值承諾。它們的傳播、流行以及延續離不開一定物質或非物質形式的承載，其中，語言、文藝、制度和人是最富...

論馬克思意識形態思想建構的現實生活導向

摘要：馬克思以對資本主義意識形態的批判為主線，不僅分析和解答了資本主義意識形態內陷應然與實然對立的困境，更是以從哲學到社會結構再到社會生活的動態視域建構其意識形態思想。這不是一個單線性，而是一個向現實生活不斷靠近的立體多維過程。馬克思意識形態思想建構的現實生活導向問題是一個理論與實踐統一的學術問題，不僅包括馬克思對以往意識形態脫離現實的哲學批判與自身意識形態思想的建構，還包括對無產階級取得專政后利用意識...

《蘭亭集序》“一死生為虛誕”生死觀探微

摘要：《蘭亭集序》“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”二句是序文生死觀的概括，體現了序文反對《莊子·齊物論》“以死生為一貫”的觀念。東晉時期疫病肆虐，所引發的流民、饑荒等問題對社會影響深重，加劇了群體心理的恐慌和焦慮，激發了文人的生命意識，使其無法對死生大事等閑視之。與葛洪求長生、守教義之目的不同，王羲之“深情”的人生態度使其性格內傾敏感，將親友視為精神世界的重要組成部分，故而反對“以死生為一貫”。東晉之初喪...

杜威的實踐哲學及其教育學啟示

摘要：西方傳統哲學立足旁觀者視角，將“與實在相對應”的知識設定為哲學的首要目標，將理性當作通達知識的唯一路徑。它導致片面強調認知、知行分離，對教育產生了直接的影響。杜威實踐哲學是對傳統哲學的顛覆，它將人與環境的交互作用當作哲學的“第一原則”，宣稱實在不是生活實踐的根據而是生活實踐的結果，知行融合不可分離。由杜威的實踐哲學出發，可以導出杜威在教育領域的兩個革命性的觀點，即“教育即成長”以及“從做中學習”，...

魏晉南北朝祭祀歌詩研究述評

摘要：作為一種儀式文化，祭祀歌詩與同時期的娛樂歌辭有著不同的表演功能與文體特征，因而祭祀歌詩的研究與既往偏重娛樂性質的樂府歌詩研究有著不同的研究范式。既往魏晉南北朝祭祀歌詩研究在朝廷禮樂建設、祭祀歌詩思想內容、文體特征、儀式表演、創作與批評等方面取得了一定的進展，逐漸注意到了祭祀儀式對祭祀歌詩的內容、文體、表演、批評等方面的影響，將朝廷禮制、祭祀儀式表演、禮俗互動與祭祀歌詩相結合，是研究魏晉南北朝祭祀歌...

地緣政治視域下中國與中亞五國高等教育合作：機遇、挑戰與路徑

摘要：中亞五國地處“絲綢之路經濟帶”核心區域，具有重要的地緣政治和經濟價值。基于地緣政治理論，對中國與中亞五國高等教育合作的必要性、發展現狀、機遇與挑戰進行了系統梳理，旨在為推動高質量合作提供實現路徑。雙方合作歷經初步探索期、穩步發展期、深化拓展期三個階段，在語言文化教育、留學生交流、高校合作模式等方面成效顯著。研究發現“，一帶一路”倡議的推進、區域政治環境的相對穩定以及中亞五國經濟轉型需求，成為推動中...

歷史研究的格局、視野與戰略

摘要：本文圍繞歷史研究的“格局、視野、戰略”三大維度展開論述，通過具體學者案例與學術成果，闡釋三者對歷史學發展的深遠影響。大格局奠定學科基礎，視野體現為對歷史脈絡的全球性審視，戰略關乎學科發展的全局謀劃，格局、視野與戰略是歷史研究的三大支柱，三者相輔相成，共同推動歷史學在傳承與創新中邁向縱深。文章可以為西夏學、民族史、史學理論等學科建設提供借鑒，尤其對當前史學研究中存在的“格局窄化”問題提出反思，契合學...

數字化轉型對“專精特新”企業雙元創新的影響研究——容錯機制的中介作用

摘要：建立容錯機制是優化創新環境、降低企業創新風險的關鍵舉措。本研究以2005—2022年A股上市的“專精特新”企業為研究樣本，從容錯機制的角度出發，探討數字化轉型對企業雙元創新的影響，檢驗容錯機制在“專精特新”企業數字化轉型程度與“專精特新”企業雙元創新間的中介作用。結果發現：第一，企業數字化轉型能夠正向影響雙元創新。第二，企業數字化轉型程度對于容錯機制的建立具有正向的促進作用。第三，容錯機制在企業數...

中國共產黨共同富裕思想的哲學意蘊

摘要：共同富裕思想蘊含著豐富的哲學原理。在共同富裕的內容上，中國共產黨繼承了中華優秀傳統文化與馬克思主義的共同富裕思想，明確提出我們追求的共同富裕是物質富裕與精神富裕的統一，體現了生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的辯證統一。在需求的差異性與共同性的辯證統一方面，中國共產黨不僅肯定了人民追求富裕的自然需求，而且帶領人民通過建立社會主義制度來實現和保障這一需求。在社會發展的階段性與連續性的辯證統一方面，...

中國式現代化的四維正義探賾

摘要：正義是中國式現代化的內在價值屬性，從正義的維度闡釋中國式現代化，可以開顯中國式現代化的價值意蘊。中國式現代化作為一項正義的事業呈現出四重正義維度：從理論正義看，中國式現代化建基于馬克思主義和中國化時代化的馬克思主義的理論基礎上，克服了作為西方現代化觀念形態的西方政治哲學和古典經濟學的理論范式，呈現出真理性和價值性相統一的特征；從實踐正義看，中國式現代化依憑社會主義生產方式和制度結構，以強大的實踐偉...

生產與自由的辯證法：馬克思生產范式的內在邏輯

摘要：當代西方哲學家認為，馬克思主義思想史中持續存在的內在分裂有一個系統化的源頭，即馬克思主義哲學本身內蘊著“生產”與“自由”的二元對立。正是以此為突破口，他們掀起了拒斥或重建馬克思主義哲學的浪潮。然而，他們并未注意到，“必然王國”和“自由王國”并非兩個相異質的社會形式，而是“富有的人”所具有的彼此相異卻又無法分割的生命活動領域。“生產的自由”是人在必然王國中克服生產的障礙所獲得的實在自由，“自由的生產...

面向人工智能時代人的存在樣態之變、困境與教育應對

摘要：人工智能作為一種能夠模擬、增強和拓展人類智能的技術手段及應用系統，與人一起完成著“互構”與“互馴”，人也將演變成一種全時空的數智化存在。然而，人的全新存在樣態使人展現出一種“新型的順從”，趨向同質化發展，實踐能力也在不斷削弱。教育作為一種培養人的活動，學校作為教育主陣地，需要以提升人的“否定”能力為起點來瓦解同質化“牢籠”對人的束縛，將感性素質培養貫穿教育全過程來幫助人擺脫對技術的依賴，以幫助人獲...

從正確的中華民族歷史觀看中華民族共同體多維共同性的主體、功能與特征

摘要：<正>“一部中國史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發展、鞏固統一的偉大祖國的歷史。”中國歷史的書寫與呈現，體現的是中華民族的集體記憶，更是中華民族屹立東方的學理與法統之基礎。在現代學術話語體系下，回顧歷史并審視過往亦是建構國家認同和文化認同的重要方式。中華民族歷史因其深度與廣度，為各種方式的歷史敘事提供了充足的語料，這實質上引發出“我們”和“他者”...

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