東吳學(xué)術(shù)最新期刊目錄

主持人語·在場敘事的多種可能性

摘要：<正>應(yīng)該說，任何文學(xué)形態(tài)的敘事，都有多種可能性，在場主義更是。所謂“更是”，首先是因?yàn)樵趫鰯⑹屡c書寫對象有更緊密的關(guān)聯(lián)。毋庸置疑，一切文學(xué)敘事都是以“事”為基礎(chǔ)的，而作為客觀存在的“事”，本身就具有多樣性、復(fù)雜性、深刻性。這為文學(xué)敘事的多種可能提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，但能否讓可能成為現(xiàn)實(shí)卻是有區(qū)別的。在通常情況下，作家與對象世界在敘事結(jié)構(gòu)中處于主、客體關(guān)系，再貼切生動的敘述，都是敘事主體對客...

在場：“大生態(tài)散文”的“三態(tài)同構(gòu)”

摘要：周聞道是中國“在場主義”散文流派的創(chuàng)始人和代表作家，自始以來直接深度參與了“在場主義”散文的命名、理論構(gòu)建、創(chuàng)作呼應(yīng)和評介推動；楊文豐是把魯樞元先生的“生態(tài)學(xué)三分法”“三態(tài)理論”和肖云儒先生的“三態(tài)同構(gòu)”理念引入生態(tài)散文創(chuàng)作與研究，并創(chuàng)建“大生態(tài)散文‘三態(tài)同構(gòu)’”思想的第一人。事實(shí)上，以“介入當(dāng)下”為旗幟的在場主義，和以生態(tài)道義為擔(dān)當(dāng)?shù)摹按笊鷳B(tài)散文”之間，存在天然的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。在場書寫如何介入大生態(tài)...

在場主義散文的價(jià)值重估

摘要：本文立足作者近四十年散文創(chuàng)作與理論研究的親歷視角，結(jié)合20世紀(jì)中國現(xiàn)代散文“創(chuàng)作實(shí)績輝煌而理論建設(shè)孱弱”的歷史語境，對2008年興起的在場主義散文進(jìn)行價(jià)值重估。首先，通過回溯“新藝術(shù)散文”的探索歷程，揭示在場主義散文與前者在“生命體驗(yàn)”“文體創(chuàng)新”和“當(dāng)下介入”上的精神呼應(yīng)；并將其置于20世紀(jì)90年代以來出現(xiàn)的“大散文”“文化散文”“新散文”“原生態(tài)散文”“鄉(xiāng)土散文”等的困境中，凸顯其以“在場性、...

散文經(jīng)典化與有難度寫作

摘要：<正>一、一個“人人皆可寫作”時(shí)代的來臨當(dāng)下，“新大眾文藝”已成為文藝界關(guān)注的重要文學(xué)和文化現(xiàn)象。從散文的“素人寫作”到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、微短劇、草根音樂、抖音藝術(shù)秀，以及短視頻中的《我的母親》引起廣泛共鳴，收獲百萬點(diǎn)贊，等等，新大眾文藝如雨后春筍般涌現(xiàn)，不斷受到人民大眾的歡迎。這些身上帶有鮮明勞動者印記的“素人”寫作者，以一種新的姿態(tài)和書寫方式大規(guī)模進(jìn)入文學(xué)現(xiàn)場

當(dāng)“當(dāng)代文學(xué)”遇到“世界”——關(guān)于季進(jìn)論著《世界中的當(dāng)代文學(xué)》

摘要：怎樣才能以文學(xué)批評的方式積極有效地助推中國當(dāng)代文學(xué)走向世界，是中國當(dāng)代文學(xué)研究者必須面對的一個重要問題。作為一位能夠同時(shí)身跨“比較文學(xué)”與“當(dāng)代文學(xué)”的兩棲性學(xué)者，季進(jìn)在其批評著作《世界中的當(dāng)代文學(xué)》中，一方面從海外傳播的角度聚焦探討中國當(dāng)代文學(xué)與世界文學(xué)“走出去”與“走回來”之間的辯證關(guān)系；另一方面，更是自覺不自覺地著重從“世界文學(xué)”的角度理解和審視當(dāng)代一些重要的作家作品

新大眾文藝?yán)顺毕碌睦碚摶貞?yīng)與文本實(shí)踐——中國文藝?yán)碚搶W(xué)會網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究分會第十屆學(xué)術(shù)年會綜述

摘要：2025年10月24日至26日，“中國文藝?yán)碚搶W(xué)會網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究分會第十屆學(xué)術(shù)年會”在上海大學(xué)召開。會議以“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與新大眾文藝”為核心議題，就人工智能技術(shù)深度介入所產(chǎn)生的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作生態(tài)系統(tǒng)重構(gòu)、產(chǎn)業(yè)生態(tài)的發(fā)展及全球傳播等前沿問題進(jìn)行了深刻研討。會議表明，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究正從現(xiàn)象描述及類型歸納邁入更具理論自覺、學(xué)科主體性的新階段，特別是在應(yīng)對技術(shù)所造成的改變、參與當(dāng)代文化建設(shè)事業(yè)、探索有中國特色的文藝...

《啄木鳥》編年述評（一九九〇——一九九九）

摘要：<正>一九九〇年經(jīng)過20世紀(jì)80年代六年的辦刊積淀（1984年至1989年），進(jìn)入20世紀(jì)90年代后，《啄木鳥》與中國公安文學(xué)一同邁入了成熟發(fā)展與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的新階段。在創(chuàng)作方法上，理論反思的自覺意識逐步彰顯。趙鶴齡以“仙鶴”“知鶴”等筆名，陸續(xù)推出關(guān)于“公安文學(xué)藝術(shù)追求”的系列理論文章（第五至七篇），深入探討公安文學(xué)創(chuàng)作中的諸多核心問題；^（1）曹大良則在《偵破通訊特...

魯迅與“人心文化”

摘要：相較于寬泛、抽象、固化的“人性”討論，魯迅始終將目光牢牢鎖定在具體、可感、流變的人心之上，以“人心”評估道德，以“人心”觀察世相，以“人心”重估傳統(tǒng)，并因“人心”的要求而倡導(dǎo)新文藝。魯迅對“人心文化”的發(fā)現(xiàn)，不僅是一種思想洞見，更催生了一場深刻的敘事革命。在“講好中國故事”的當(dāng)下熱潮中，重新探討魯迅與“人心文化”，既關(guān)乎魯迅研究的方法論反思，更關(guān)乎如何在紛繁的文化表象之下，觸摸到中國文化真正的脈搏...

沉思不停，好奇不止——談?wù)劮▏�女性�?dǎo)演阿涅斯·瓦爾達(dá)

摘要：早于法國“新浪潮”的1955年，法國導(dǎo)演阿涅斯·瓦爾達(dá)（Agnès Varda）就以她首部自導(dǎo)自編的長片《短角情事》（又名《短岬村》，La Pointe Courte）小試牛刀，成為“法國新浪潮”的先行者。她自陳，在此之前只看過五部電影。此后，她便將電影當(dāng)作一生志業(yè)，時(shí)而投身紀(jì)錄片，時(shí)而拍攝劇情片；時(shí)而創(chuàng)作短片，時(shí)而打造長片。作為女性，她既沒有放棄生兒育女的家庭生活，也始終投身20世紀(jì)六七十年代風(fēng)...

主持人語·“文人交往”之于“文學(xué)生產(chǎn)”

摘要：<正>馬克思提出的“藝術(shù)生產(chǎn)論”在西方文學(xué)理論界產(chǎn)生了很大的影響，法蘭克福學(xué)派代表人物之一本雅明是在馬克思之后較早深入研究“藝術(shù)生產(chǎn)”的理論家，代表作是《作為生產(chǎn)者的作家》。后來馬舍雷的《文學(xué)生產(chǎn)理論》出版，成為20世紀(jì)中期研究“文學(xué)生產(chǎn)”理論的典范性著作，伊格爾頓生產(chǎn)性文學(xué)批評即深受其影響。作為一個文學(xué)批評話語，“文學(xué)生產(chǎn)”概念已經(jīng)為國內(nèi)學(xué)者逐步接受，時(shí)有應(yīng)用

尊詩教與尚性情：姚培謙同沈德潛交往的詩學(xué)路徑及轉(zhuǎn)向

摘要：姚培謙乃清代康乾時(shí)期的著名學(xué)者，亦為詩人、詩論家，出身松江府金山望族，雅好交游，名重一時(shí)。其二十八歲參加金陵鄉(xiāng)試，有幸締交前輩學(xué)人沈德潛。在其后的交往中，沈德潛襄助姚培謙編輯詩歌選本，并向乾隆皇帝舉薦姚氏，稱其不求聞達(dá)而專意著述。沈氏于姚培謙而言，實(shí)有知己之情、知遇之恩。姚培謙的詩學(xué)思想也因此受到沈氏的巨大影響，最突出的表現(xiàn)即尊詩教，且同沈氏一樣帶有仰體圣意的特色。乾隆早期的詩壇，詩教說和性靈說爭...

清中葉吳越文人壽陸雅集與陸游形象塑造

摘要：一切先賢接受史皆是當(dāng)代史。作為陸游接受的特殊方式，清代壽陸雅集是宗宋詩學(xué)思潮和越地崇陸風(fēng)氣共同作用下的產(chǎn)物。它既囊括讀陸、和陸與集陸等文學(xué)活動，又是集文化表演、地域認(rèn)同與情感寄托于一體的文化儀式。清中葉壽陸雅集多以吳越文人尤其是“環(huán)鑒湖詩人群”為主，依托龍山詩巢并形成地方文化記憶。嘉慶時(shí)期，呂迪等人于余姚斷山寺賡續(xù)壽陸傳統(tǒng)，并刊刻《放翁生日設(shè)祀詩》兩卷，將越地壽陸文化推向高潮。清中葉壽陸詩文以陸游...

主持人語·重返發(fā)生現(xiàn)場：中國現(xiàn)代文學(xué)的生成機(jī)制與類型重勘

摘要：<正>中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)生，不能簡單化約為若干“現(xiàn)代性”指標(biāo)在文學(xué)中的逐項(xiàng)落實(shí)，也并非從一條連貫而遞進(jìn)的線索中自然伸展出來。自20世紀(jì)80年代“重寫文學(xué)史”打破單一政治敘事以來，學(xué)界歷經(jīng)了審美自律的回歸、文獻(xiàn)史料的挖掘、文化研究的轉(zhuǎn)向，直至今日，我們似乎又站在了一個新的十字路口。一方面，宏觀的理論框架在解釋具體歷史現(xiàn)場時(shí)常顯得力有不逮；另一方面，對于微觀史實(shí)的窮究若無深層的問題意識加以貫...

新大眾文藝下散文經(jīng)典化的標(biāo)準(zhǔn)問題

摘要：<正>傳統(tǒng)散文在當(dāng)下面臨一個顯著變化，就是“新大眾文藝”的興起，散文在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)，又有了與以往不同的內(nèi)涵與特征。所謂繼承傳統(tǒng)，是文學(xué)為人生、文藝大眾化、日常生活審美化；所謂新變，是指創(chuàng)作主體由精英轉(zhuǎn)為大眾，即全民寫作，并在新媒體、高科技、智能化、數(shù)字化等加持中，散文創(chuàng)作成為一種自創(chuàng)自銷、多元共創(chuàng)、更接地氣的平常、平凡生活狀態(tài)。如果用傳統(tǒng)的經(jīng)典及其經(jīng)典化標(biāo)準(zhǔn)看待當(dāng)下的新大眾文藝，那一...

“新大眾散文”經(jīng)典化的可能及限度

摘要：<正>在眾多文學(xué)門類中，散文與“新大眾文藝”有著較高的匹配度。詩歌忌平鋪直敘，重在以凝練、跳躍、韻律節(jié)奏取勝；小說雖可運(yùn)用散文的筆法，但須有精心的虛構(gòu)和巧妙的敘事技巧；戲劇除去像小說一樣需要虛構(gòu)故事，還有舞臺藝術(shù)的門檻。上述種種對于普通大眾來說都不容易做到。相比之下，散文以非虛構(gòu)為主，形式自由不拘，特別是“五四”以來散文成為一種表達(dá)自我、記錄身邊瑣事和日常人生的文體，創(chuàng)作的準(zhǔn)入條件不高...

走進(jìn)世界，回向中國——讀季進(jìn)《世界中的當(dāng)代文學(xué)》有感

摘要：《世界中的當(dāng)代文學(xué)》以跨文化的視野探討中國文學(xué)在“世界中”的存在形態(tài)，為文學(xué)的“當(dāng)代”進(jìn)程提供了必要的視鏡與借鑒，在當(dāng)代文學(xué)研究領(lǐng)域開辟了一種重要的方法論。本文試圖通過其中的“世界視野”，揭示當(dāng)代文學(xué)如何憑借開闊與開放的狀態(tài)，真正具備走向融通與交互的可能；借此回歸“中國話語”，探求本土的文化與在地的文學(xué)；在此基礎(chǔ)上，詢向“文學(xué)形態(tài)”所指向的文體學(xué)與本體學(xué)意義，并且通過“世界性”的理論視角，求取當(dāng)代...

主持人語·“欣悅的靈魂”：如何不標(biāo)簽化地談?wù)撆�性�?chuàng)作者？

摘要：<正>我們生活在一個女性電影空前“被看見”的時(shí)代。近年來，尤其是2018年以來女性電影熱崛起為全球性文化現(xiàn)象：女性導(dǎo)演的作品在獎項(xiàng)、票房與口碑上戰(zhàn)績輝煌，女性主義電影批評在學(xué)術(shù)界與大眾文化場域同步擴(kuò)張，短視頻與社交媒體助推女性議題從銀幕走向線下。這一熱潮背后也有令人憂慮的危險(xiǎn)：當(dāng)“女性”成為一種可以快速“吸引流量”的創(chuàng)作題材，當(dāng)女性創(chuàng)作的豐富性被化約為表態(tài)式的議題表達(dá)，“以女性之名”的...

中國現(xiàn)代戰(zhàn)爭小說的生成及其現(xiàn)代性

摘要：中國現(xiàn)代戰(zhàn)爭小說的生成及其現(xiàn)代性，深嵌于現(xiàn)代中國思想轉(zhuǎn)型與文學(xué)變革的歷史進(jìn)程之中。晚清小說雖然已經(jīng)將現(xiàn)代戰(zhàn)爭納入自身視野，但更多是將之作為“觀念對象”而非“經(jīng)驗(yàn)對象”來處理，為現(xiàn)代戰(zhàn)爭小說提供了觀念前提。在“五四”之后的“非戰(zhàn)文學(xué)”論爭中，茅盾不僅強(qiáng)調(diào)“經(jīng)驗(yàn)真實(shí)”的文學(xué)原則，更注重辨析戰(zhàn)爭的政治性質(zhì)，在理論上確立了現(xiàn)代戰(zhàn)爭小說的基本框架。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，中國現(xiàn)代戰(zhàn)爭小說在對民族主義戰(zhàn)爭小說與西方反...

莽原里的朝花：《莽原》轉(zhuǎn)型與《朝花夕拾》的創(chuàng)作發(fā)生

摘要：1926年，因自身內(nèi)部人員觀念的分歧，原本以“批評”為主的《莽原》周刊逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橐浴拔乃嚒睘橹鞯摹睹г�》半月刊。再者，由于《莽原》半月刊重建與內(nèi)部投稿人員的缺失，魯迅計(jì)劃在《莽原》半月刊刊載“舊事重提”寫作。隨著《莽原》半月刊風(fēng)格的確立，專業(yè)性文學(xué)刊物的定位、溫和的未名社同人以及回憶文章投稿的出現(xiàn)等促使魯迅延長了“舊事重提”寫作計(jì)劃。在《莽原》半月刊的譯介作品刊登中，《小兒的睡相》《小約翰》等作品...

論張光芒學(xué)術(shù)研究的“三位一體”

摘要：張光芒作為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)領(lǐng)域具有代表性的學(xué)者，數(shù)十年深耕而形成了邏輯嚴(yán)密、層次分明、內(nèi)核統(tǒng)一的“三位一體”學(xué)術(shù)研究范式。其學(xué)術(shù)體系可劃分為啟蒙現(xiàn)代性理論建構(gòu)、文學(xué)史—學(xué)術(shù)史與地域文學(xué)實(shí)證研究、文學(xué)—文化—倫理多維批評等三大板塊，各板塊內(nèi)部又自成“小型三位一體”結(jié)構(gòu)，彼此相互融通、層層遞進(jìn)、共生互補(bǔ)。他以啟蒙精神為核心主線，以理論思辨與史料實(shí)證雙向結(jié)合及間性—關(guān)系思維為研究方法，以人的現(xiàn)代性覺醒與文...

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