雜志簡介

　　《美術(shù)觀察》雜志是立足“大美術(shù)”概念的大型綜合性美術(shù)月刊。

　　《美術(shù)觀察》堅持以“三個代表”重要思想和十六大精神為指導(dǎo)，努力展示中國先進(jìn)文化的特色、成就和方向;關(guān)注美術(shù)發(fā)展的前沿和熱點，深入探究美術(shù)理論和創(chuàng)作的基本問題，大力傳播美術(shù)學(xué)知識和相關(guān)信息，以豐富的欄目反映美術(shù)領(lǐng)域的多樣景觀，致力于有中國文化立場的現(xiàn)代美術(shù)形態(tài)的建設(shè)與繁榮，在美術(shù)學(xué)科創(chuàng)造性地體現(xiàn)國家發(fā)展的文化倡議和宏觀精神指向。《美術(shù)觀察》堅持正確的輿論導(dǎo)向，強調(diào)學(xué)術(shù)至上、質(zhì)量第一的編輯原則。雜志的志趣是：精誠問道，但不囿書齋;側(cè)重建設(shè)，卻不懈批評;著意前瞻，亦勤于反思;力求全面，也力避浮泛;尊重客觀，更崇尚良知;基調(diào)嚴(yán)肅，又飽含熱情。

　　自創(chuàng)刊以來，定位于美術(shù)史論研究，全面反映體現(xiàn)國家水平的美術(shù)理論、美術(shù)史和美術(shù)批評研究成果，對美術(shù)界影響廣泛，享有很高聲譽和權(quán)威，為促進(jìn)中國美術(shù)理論研究以及創(chuàng)作實踐作出了巨大的貢獻(xiàn)。在中國藝術(shù)研究院和美術(shù)研究所的濃郁學(xué)術(shù)環(huán)境中，在14年的刊行歷史中，雜志堅持學(xué)者辦刊、權(quán)重學(xué)術(shù)，形成了以學(xué)術(shù)性為核心的自身傳統(tǒng)和風(fēng)格特色。

　　收錄情況

　　國家新聞出版總署收錄　核心期刊：中文核心期刊(2008)、中文核心期刊(2004)、中文核心期刊(2000)、中文核心期刊(1996)、中文核心期刊(1992)

　　期刊榮譽：第三屆(2005)國家期刊提名獎期刊

　　欄目設(shè)置

　　主要欄目：觀察家、美術(shù)家、美術(shù)學(xué)、國際視野、熱點述評、前沿報道、時代人物、本期名家、現(xiàn)象、品評、理論、史學(xué)、學(xué)人檔案、國際論壇、國際畫廊、國際藝訊等。

　　雜志優(yōu)秀目錄參考：

　　3 策展人的價值 孟繁瑋;祝帥; 4

　　4 游離:美術(shù)館與策展機制的現(xiàn)狀 王璜生; 5-6

　　5 策展也是一種創(chuàng)新實驗 王春辰; 7-9

　　6 策展人常見的幾個問題 杜曦云; 9

　　7 中國需要什么樣的策展人 盛葳; 10-11

　　8 溝通還是拒絕溝通 齊喆;廖向榮; 12-13

　　9 中國當(dāng)代藝術(shù)語境下的策展與策展人的價值 何桂彥; 14-15

　　10 美術(shù)館策展人:從“展覽制造者”到“文化傳播者” 張苗苗; 16-18

　　11 當(dāng)代美術(shù)館的發(fā)展需要規(guī)范的策展人制度 劉燕; 18-19

　　12 失控的策展 段君; 20-21

　　13 藝術(shù)家村:從城市邊緣到產(chǎn)業(yè)基地 楊簡茹; 22

　　14 警惕:以藝術(shù)區(qū)的名義權(quán)力尋租的產(chǎn)業(yè)貪腐鏈 佟玉潔; 22-23

　　15 從藝術(shù)家村看藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)生態(tài) 王嘉; 23-25

　　16 藝術(shù)村產(chǎn)業(yè)化的困境 宋永進(jìn); 25-26

　　17 “藝術(shù)家村”的產(chǎn)業(yè)化之路 谷赟; 26-27

　　18 藝術(shù)區(qū)——不僅僅是藝術(shù) 邢莉莉; 27

　　19 藝舟雙楫 鵬城論道——《美術(shù)觀察》同仁作品展暨“當(dāng)代中國美術(shù)評價體系研討會”在深圳舉行 梅江; 28-29

　　20 工·在當(dāng)代——2013第九屆中國工筆畫大展在京成大開幕 蕭聲; 32-33+30-31

　　出版廣角投稿：視覺設(shè)計在城市旅游網(wǎng)絡(luò)服務(wù)中的應(yīng)用

　　摘 要：隨著互聯(lián)網(wǎng)用戶數(shù)量的穩(wěn)定增長以及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)終端應(yīng)用已逐步滲透入社會生活的各個方面。

　　關(guān)鍵詞：出版廣角,界面,互動性

　　1 中國大陸城市旅游發(fā)展現(xiàn)狀

　　城市旅游是指以現(xiàn)代城市為依托，以城市豐富的自然景觀和特有的人文景觀為吸引要素而發(fā)展起來的一種新興旅游方式。隨著全球旅游業(yè)的發(fā)展及推動，中國國內(nèi)旅游已經(jīng)逐漸形成規(guī)模化產(chǎn)業(yè)，旅游產(chǎn)業(yè)支柱作用也更為明顯。2014年2月24日，國家統(tǒng)計局發(fā)布了《2013年國民經(jīng)濟和社會發(fā)展統(tǒng)計公報》。公報有關(guān) “交通、郵電和旅游”內(nèi)容顯示，2013年，國內(nèi)游客32.6億人次，比上年增長10.3%;國內(nèi)旅游收入26276億元，同比增長15.7%。旅游業(yè)在質(zhì)和量的發(fā)展上都得到了進(jìn)一步提升，旅游資源的整合及旅游產(chǎn)品的開發(fā)也呈多向度發(fā)展。作為新興旅游方式的城市旅游，更是未來提升城市經(jīng)濟實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展重要途徑之一。

　　美術(shù)觀察最新期刊目錄

“人人藝術(shù)”的三種形態(tài)

摘要：隨著人工智能等新技術(shù)的發(fā)展，藝術(shù)的門檻顯著降低，“人人都是藝術(shù)家”（簡稱“人人藝術(shù)”）似乎從口號變成了現(xiàn)實。不過，“人人藝術(shù)”并非當(dāng)今時代的獨特現(xiàn)象。在20世紀(jì)60年代嶄露頭角的當(dāng)代藝術(shù)中，就出現(xiàn)過“人人都是藝術(shù)家”的口號。如果我們放長眼光回望，會發(fā)現(xiàn)在史前部落社會里每個人天生都是“藝術(shù)家”。部落社會的“人人藝術(shù)”是一種自然現(xiàn)象，既無須倡導(dǎo)，也無須認(rèn)可。于是，我們有了三種形態(tài)的“人人藝術(shù)”：部落社...

歷史的合力：瑪格麗特·南姆伯格從兒童藝術(shù)教育轉(zhuǎn)向藝術(shù)治療的三塊基石

摘要：瑪格麗特·南姆伯格是美國藝術(shù)治療學(xué)科的開創(chuàng)者，亦是進(jìn)步教育運動的實踐者。其職業(yè)歷程兼具個人際遇的偶然性與學(xué)科演進(jìn)的必然性。青年時她一度排斥教育，后受蒙臺梭利影響投身其中，并于1914年在紐約創(chuàng)辦瓦爾登學(xué)校。在“以兒童為中心”的進(jìn)步教育、精神分析理論與“工具論”藝術(shù)教育觀三方合力下，該校以精神分析為理論根基，藝術(shù)為核心課程，圍繞兒童身體、情感、智力的三重本質(zhì)建構(gòu)實踐體系，并形成相應(yīng)教學(xué)方法。1941...

AI藝術(shù)與藝術(shù)倫理——以雷菲克·阿納多爾為例

摘要：在人工智能與大數(shù)據(jù)深刻重塑人類感知模式的背景下，探討當(dāng)代藝術(shù)中數(shù)字技術(shù)如何重構(gòu)藝術(shù)的價值內(nèi)核，對理解數(shù)字時代的藝術(shù)本質(zhì)與文化倫理頗具意義。阿納多爾通過在地性、數(shù)據(jù)集化及人機協(xié)作等策略，為數(shù)字時代的文化堅守提供了新范式，同時揭示了技術(shù)驅(qū)動下藝術(shù)的重構(gòu)過程以及隨之而來的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，凸顯了藝術(shù)在技術(shù)狂飆浪潮中完成價值再錨定的迫切性

從圖像模擬到人機共創(chuàng)：人工智能介入山水畫生成的路徑

摘要：人工智能（AI）圖像生成技術(shù)的迅速發(fā)展正在深刻影響視覺文化的生成機制。AI技術(shù)生成的中國山水畫經(jīng)歷了從早期的數(shù)字濾鏡模擬，到風(fēng)格遷移和生成對抗網(wǎng)絡(luò)（GAN）的初步結(jié)構(gòu)生成，再到擴散模型（diffusion models）提示詞驅(qū)動生成和具身化人機協(xié)同創(chuàng)作的演進(jìn)過程，在視覺形式層面已逐漸接近傳統(tǒng)山水畫的構(gòu)圖與樣式，但其圖像生成機制主要基于數(shù)據(jù)驅(qū)動的視覺特征學(xué)習(xí)與語義條件生成，尚未充分實現(xiàn)傳統(tǒng)繪畫所強...

翰墨涵泳——劉萬鳴藝術(shù)的“化”境三重

摘要：劉萬鳴作為兼擅創(chuàng)作與理論的畫家，其藝術(shù)思想中貫穿著以“化”為核心的美學(xué)觀念。本文將其“化”境思想歸納為“時間”“空間”“心物二元”三個方面。三重之“化”既根植于中國美學(xué)傳統(tǒng)，又回應(yīng)了中國畫當(dāng)代發(fā)展所面臨的最主要問題，為中國傳統(tǒng)美學(xué)當(dāng)代轉(zhuǎn)化提供了一個具有個案深度的闡釋框架

行走在觸覺之中——曹丹版畫的黑白邏輯與原始特性

摘要：曹丹的版畫以鮮明的肌理觸感與媒介實驗，為當(dāng)代版畫轉(zhuǎn)型提供了視覺樣本。面對版畫領(lǐng)域越發(fā)精細(xì)化、裝飾化的技術(shù)傾向，他主動選擇審美退守，以具有“抵抗性”的黑白語言重申版畫本體的重要性。通過融入原始性繪畫中“未完成感”的視覺效果，在銅版與平版的交感中將湖北工業(yè)的集體記憶轉(zhuǎn)化為可感知的物質(zhì)表征。曹丹的版畫以獨特的美學(xué)視角守護(hù)了最原始的創(chuàng)作沖動，觸覺體驗蘊藏于視覺邏輯之中，讓觀者行走在榛莽的圖像場域里

卷首語

摘要：<正>互聯(lián)網(wǎng)條件下的“新大眾文藝”謂之“新”，并非隨意加上的形容詞，而是一個鄭重的界定，它意味著與此前我們所談?wù)摰摹按蟊娢乃嚒钡男沦|(zhì)屬性。此前我們說大眾文藝，大都說的是“為大眾”的文藝。創(chuàng)作者是專業(yè)的少數(shù)人，大眾是接受者、消費者；即便是農(nóng)民畫、工人版畫這些來自大眾的創(chuàng)作，也往往需要經(jīng)過文化干部、專業(yè)美術(shù)家的發(fā)現(xiàn)和輔導(dǎo)，才能被認(rèn)定為“作品”。大眾是被言說的對象，是等待被發(fā)現(xiàn)的礦藏。而隨著...

冬

摘要：<正>~

苗繡

摘要：<正>~

峽谷回響

摘要：<正>~

人人都是藝術(shù)家：新大眾文藝與美術(shù)現(xiàn)場

摘要：<正>在經(jīng)典前衛(wèi)藝術(shù)理論中，“人人都是藝術(shù)家”指向的是藝術(shù)體制的內(nèi)部批判，是藝術(shù)家以“非藝術(shù)”為策略對制度化藝術(shù)的反撥。然而，這種“人人”始終是藝術(shù)家以自身主體性代為行使的擬態(tài)，并未真正將創(chuàng)作權(quán)交還常人。當(dāng)下情形的不同之處在于，變革的動力轉(zhuǎn)向數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施對社會生活的整體性重塑。創(chuàng)作工具的可得性、發(fā)布渠道的去門檻化、算法推薦對可見性的再分配，使“人人可畫”從修辭轉(zhuǎn)化為一種結(jié)構(gòu)性的文化事實...

雨過琴山潤系列一

摘要：<正>~

布依族女孩

摘要：<正>~

冬日禾木村

摘要：<正>~

林煙浸藍(lán)

摘要：<正>~

青嶼生涼

摘要：<正>~

巴扎暖香

摘要：<正>~

南潯水畔

摘要：<正>~

翠掩村居

摘要：<正>~

中華城

摘要：<正>~

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