哲學研究

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哲學研究 關注(): 期刊周期：月刊; 期刊級別：南大核心; 國內統一刊號：11-1140/B; 國際標準刊號：1000-0216; 主辦單位：中國社會科學院哲學研究所; 主管單位：中國社會科學院; 查看哲學研究近十年數據入口>>>; 上一本期雜志：棋藝棋類刊物; 下一本期雜志：開心老年老年文化期刊

　　《哲學研究》(月刊)1955年創刊，該刊是全國性的哲學專業刊物，以馬克思列寧主義、毛澤東思想為指導，堅持理論聯系實際，以對現實問題的研究帶動基礎理論研究的原則，認真貫徹“百家爭鳴”的方針。

　　《哲學研究》發表馬克思主義哲學原理、中外哲學史、現代外國哲學、自然辯證法、邏輯學、倫理學、美學、宗教和無神論等學科的研究成果，反映國內外哲學動態，對重要的哲學問題開展討論。

　　哲學研究雜志欄目設置

　　社會科學、科技進步和經濟社會發展、真理觀、價值觀和歷史觀的關系、全球化與價值沖突、科學、技術與社會、跨學科研究的方法論、高校哲學教學、科研體制改革問題

　　哲學研究雜志榮譽

　　CSSCI 南大核心期刊(中文社會科學引文索引)(含擴展版)上海圖書館館藏國家圖書館館藏知網收錄(中)維普收錄(中)中國學術期刊(光盤版)全文收錄期刊

　　哲學研究雜志社簡介

　　1.內容：立意新穎，觀點明確，內容充實，論證嚴密，語言精煉，資料可靠，能及時反映所研究領域的最新成果。本刊尤為歡迎有新觀點、新方法、新視角的稿件和專家稿件。

　　2.格式必備與順序：標題、作者、作者單位、摘要、關鍵詞、正文、注釋或參考文獻。篇幅以2200-8800字為宜。2200字左右為1個版面。

　　閱讀推薦：中國現象學與哲學評論

　　《中國現象學與哲學評論》The Phenomenological and Philosophical Research in China(年刊)1994年創刊，中文，16開，出版地：上海市，本刊堅持為社會主義服務的方向，堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導，貫徹“百花齊放、百家爭鳴”和“古為今用、洋為中用”的方針，堅持實事求是、理論與實際相結合的嚴謹學風，傳播先進的科學文化知識，弘揚民族優秀科學文化，促進國際科學文化交流，探索防災科技教育、教學及管理諸方面的規律，活躍教學與科研的學術風氣，為教學與科研服務。

　　哲學研究最新期刊目錄

生產抽象與交換抽象:馬克思價值理論中的兩種實在抽象

摘要：國外價值形式分析學派認為，抽象勞動的社會性質僅僅出于交換，從而否認了生產的社會性質以及價值實體的生產性質。這就導致了價值與交換的循環論證：作為交換前提的價值，卻成了交換的結果。實際上，抽象勞動既是一種生產抽象，也是一種交換抽象，二者都是在社會行動、社會交往中產生的實在抽象。所不同的是，前者因生產條件的復雜化與生產工具使用的一般化而在生產中形成；后者在交換中撇開各種商品的不同有用性質而產生。生產抽象...

人本邏輯與科學邏輯交互視域中的馬克思自由勞動理論闡釋

摘要：馬克思對自由勞動理論的探索經歷了從人本邏輯的價值批判向人本邏輯與科學邏輯相統一的辯證發展。人本邏輯以自由勞動為價值基點，揭示資本主義勞動形態對主體本質力量對象化的結構性壓抑。科學邏輯則通過揭示資本有機構成提高與剩余價值率變動的結構性矛盾，論證利潤率趨向下降規律如何既暴露資本主義的歷史暫時性，又為自由勞動奠定雙重基礎：一方面，生產力發展為生產關系變革提供物質前提，推動對強制性分工的揚棄；另一方面，技...

內在理由與實踐理性——對威廉斯內在理由論的批判與回應

摘要：規范性問題是當代道德哲學的核心議題，它重提了道德的基礎問題，并以行動和道德理由的方式重現于當代道德哲學的討論中。威廉斯的內在理由論通過主觀動機集合和慎思對準休謨式模型作出重要修正，威廉斯看到欲望和情感在道德生活中的重要作用，并挑戰了倫理學的“阿基米德支點”。然而，威廉斯的第一人稱實踐慎思面臨規范性難題，即無法從激發性理由推出規范性理由，容易陷入唯我論的困境和自我的分裂。因此，我們要走出第一人稱“欲...

哲學研究雜志社2026年出版期刊介紹

摘要：<正>《哲學研究》(月刊)是國內哲學領域頂級專業學術刊物。刊物堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導,以現實問題帶動基礎理論研究,反映和引領時代精神,為建構中國哲學自主知識體系和中國特色哲學“三大體系”服務,為建設社會主義現代化強國服務,讓中國哲學走向世界學術中心。每月25日出版。每冊大16開本176面,定價100元,全年1200元。國內外公開發行,全國各地郵局均可訂閱。郵發代號...

康德倫理學的動機問題：一種情感主義式的回應

摘要：從康德哲學的立場出發，可借助情感主義來回應對康德倫理學的動機問題的指責。道德情感主義主張康德倫理學存在動機問題，認為康德倫理學排除了情感之后，不包含動機的概念，故而缺乏實踐上的推動力。在嘗試與情感主義對話的基礎上，對《實踐理性批判》中敬重情感的詮釋將會導向一種康德主義的解決方案，從敬重返回人性，將“對道德法則的敬重”理解為對理性存在者內在的人性的敬重。敬重與人性目的的關系符合情感主義給出的“情感-...

關于規范生成式人工智能工具使用的啟事

摘要：<正>為更好地利用人工智能技術服務學術研究，切實維護學術誠信，加強人工智能在學術領域的規范應用，推動學術期刊高質量發展，中國社會科學院哲學研究所哲學研究雜志社發布如下啟事。1.本社不接受生成式人工智能工具署名的稿件。2.本社不接受存在如下情形的投稿：由生成式人工智能工具生成內容直接作為研究成果的投稿；運用生成式人工智能工具生成文章的主體架構、核心觀點和主要內容，改寫既有研究成果；虛構工...

實踐同一性與本真性——基于海德格爾重思科斯嘉德對康德式規范性理論的生存論改造

摘要：當代康德式哲學的主要代表人物科斯嘉德通過對康德的“道德行動實現了更好的人格”觀點進行發揮，提出人的實踐同一性是規范性的來源，從而將“成為一個好人”與“成為你自己”統一起來。科斯嘉德從四個方面對康德道德哲學進行的生存論改造都與海德格爾的存在論現象學有互通之處。但通過對比可發現她的改造具有根本的不徹底性，即她遺忘了規范性的二重性：作為常人態的公共規范與本真的規范。針對前者，她所追求的“道德與成己”的統...

笛卡爾自由意志理論的內在融貫性——基于自由意志自發性的視角

摘要：笛卡爾在《第一哲學沉思集》中提出兩種自由概念，即無所謂的自由和向真向善的自由，二者造成其自由意志理論的內在融貫性問題。如果兩種自由具有完全不同的本性，那么它們如何構成一個統一的自由理論。其實，基于意志的雙向能力的解決方案不可避免地與笛卡爾的知識論主張相沖突，無法解決其自由本質的統一性難題。究其根本原因，意志的雙向能力并不是笛卡爾自由的本質。自由乃是意志自發活動的一項基本事實，笛卡爾關于行為責任歸屬...

“明神”與“不測之神”——試論早期思想中“神”的兩種面向

摘要：“神”是中國哲學的重要范疇之一，早期“神”的觀念包含的原始宗教信仰的元素被周禮融攝，構成了禮儀體系的解釋內容。通過“明神”辭例彰顯的光明話語是早期思想中“神”的理論意義的核心，其在知識、政治、宗教、歷史等多個維度中發揮作用。在禮崩樂壞的時代背景下，先哲對“神”的詮釋逐漸走向不可知見的隱匿形式，出現了“不測之神”的理論形態。“明神”與“不測之神”之間不是非此即彼的單向關系，二者在古代哲學中呈現出復雜...

世界歷史視域下的中國式現代化

摘要：作為一個具有獨特社會歷史規定的現代化進程，中國式現代化有著自身特定的原初境況和現實條件。西方現代化在其展開過程中所帶來的世界效應，以及隨之而來的第一次世界大戰和俄國十月革命，構成了中國式現代化的原初境況。這種原初境況造就了20世紀初世界歷史的新形勢，中國共產黨團結帶領中國人民獨立自主地走出了一條社會主義現代化道路。馬克思晚年對跨越“卡夫丁峽谷”議題的論述，為沒有完整經歷資本主義發展歷程的中國進行社...

當代資本主義的“公理化”機制及其反思——兼論“法國理論”對馬克思政治經濟學批判的吸納

摘要：20世紀70年代之后，資本主義通過向社會領域的入侵，通過對異域的“去領土化”不斷開啟新一輪的資本原始積累，延緩資本內在矛盾的爆發。資本主義以“公理化”的形式在社會領域、公共事業等新空間不斷蔓延和“殖民”,推動了資本的虛擬化、投機化擴張，促使主體進一步陷入資本主義話語當中，從而構建起資本更為抽象的統治。作為理論反映，“法國理論”的眾思想家在吸納馬克思政治經濟學批判思想的過程中，結合資本主義發展的新特...

氣論與事論——劉咸炘“道家史觀”的脈絡與旨歸

摘要：劉咸炘的哲學主要是通過對道家的重新闡釋而形成的，其核心是“道家史觀”。劉咸炘所定義的道家不是作為諸子學之一的道家，而是上溯到古之道術、在王官學的演變和古人生活經驗中形成的哲學。在內部支撐“道家史觀”的基礎性理論是氣論。劉咸炘從質、神、機、力等不同角度對氣作了定義，解析了何以華夏哲學以氣而非以心、物、理、道等為核心。事論是氣論的具體化和徹底化，是氣論在歷史領域中的表現。“道家史觀”不僅顯示了劉咸炘判...

人物形象的交錯與譜系化敘事重構——《莊子》“重言”釋義

摘要：《莊子》的寫作技藝不只“謀篇”,更在“謀體”,其思想及載體契合無隙。“三言”中的“重言”看似引重以言真，實則不是簡單地引用權威之言或重復言之，而是引重與“寓言”“卮言”交織。三者一并成為思想的特殊語言裝置，顛覆了圣人、帝王等人物形象的權威性和神圣性，并對歷史和秩序進行重構。《莊子》內篇所引具名的“圣人”皆兼具正反的多重面相，透顯莊學不尊立特定權威的根本立場；內篇與外雜篇構建的共時性或歷時性“古帝”...

奠基干預主義與反可能條件句

摘要：為了說明奠基關系的本質，學者們嘗試將奠基關系與因果關系統一起來。支持這種統一的最主要理由是奠基關系和因果關系都可以用干預主義方法來分析，并用結構方程模型來刻畫。干預主義和結構方程模型在奠基關系上的應用被稱為奠基干預主義。奠基干預主義面臨一個嚴峻的挑戰：該立場要為真，需要我們能夠衡量反可能條件句的真值；但我們無法做到這一點，因此它無法為真。本文將回應這一挑戰。本文論證，奠基斷言可以分為先天奠基斷言與...

論中西哲學中的“有”“無”“變易”

摘要：“有”“無”“變易”的主題，居于中西哲學鼎定其基本建制的關節點上，因此，它們的出現、形成及勾連方式，便尤為切近地反映出中西哲學在基本建制上的分道揚鑣與終成定局。中國哲學由于其基本建制而整個地立足于“易道”之上，并通過有-無(或乾-坤、陰-陽)來對“易道”作出闡說和發揮。西方哲學的形而上學建制則意味著“易道”的不可能性——永恒者和變易者屬于兩個分割-對立的世界：“本真的有”屬于超感性世界，而“本真的...

人民意志與人民智力的統一——青年馬克思的共和主義困境及出路

摘要：《萊茵報》時期的馬克思基于激進的共和主義立場，毫不妥協地要求建立一種奠基于普遍人民民主之上的理性政治，進而要求人民意志和人民智力在政治過程中的統一。對于現實政治過程中意志要素和智力要素如何能夠獲得統一的問題，《萊茵報》時期的馬克思既不接受亞里士多德、盧梭的前現代方案，也不接受黑格爾的非民主方案，由于無法提出一個切實可行的替代方案去應對現代物質生活對人的持續分化，因此只能抽象地設想一個能夠超越并調節...

馬克思地租理論的哲學意蘊——基于《1861—1863年經濟學手稿》和《資本論》第3卷的考察

摘要：馬克思地租理論通過重構生產價格與級差地租Ⅱ的辯證關系，揭示了資本主義土地關系的深層矛盾。基于《1861—1863年經濟學手稿》與《資本論》第3卷的考察，發現其哲學突破在于以唯物辯證法為方法論內核，將經濟范疇納入生產關系的動態演進中——生產價格作為價值轉形的歷史環節，通過A級土地的動態調節，揭示資本與土地所有權的對抗；級差地租Ⅱ則展現資本集約化投資引發的矛盾運動，使土地的自然屬性轉化為資本增殖的媒介...

自然生生與在現實中實現本體的交匯——再論宋明儒學與周程授受

摘要：自然生生的雙重目標與在現實中實現本體的核心關切，構成了宋明儒學的基本架構。生生不僅是天地化育萬物的內在功能，也是人應承繼的道德責任。唯有遵循自然、摒棄人為干預，才能實現無限繁衍，因此自然也是儒學追求的核心目標。生生不僅表現為作用與現象，也能體現本體，甚至其本身就是本體。之所以能即用見體，是因為本體必然通過作用顯現；之所以說即用是體，是因為本體的本質就在于作用與顯現，舍此別無獨立本體。盡管宋明諸儒在...

儒家德治的展開邏輯:以“至誠能化”為中心

摘要：儒家主張德治，強調政治治理當順應人性以成就人的德性。儒家德治立足于存在之“誠”,以“至誠能化”為實現歷程。“誠”為人性的真實擁有，顯現為自我德性的充分實現，是德治得以可能的人性根據。“誠”的實現指向個體存在完成(“成己”)與萬物各正性命(“成物”)的一體動態展開。“成己”顯發諸外，垂范天下，自然能化民而“成物”。一體之“誠”是能感的先天根據，感通是“誠”實現的方式。通過感通，個體德性實現之“誠”能...

從“理性的恩人”到“哲學的丑聞”:康德對笛卡爾唯心論的雙重診斷

摘要：笛卡爾唯心論在當代康德研究中通常以外部世界懷疑論的形態出現。受斯特勞森闡釋的影響，該問題一度被視為康德哲學的核心關切。這一主張在后續研究中受到強烈沖擊，認為笛卡爾唯心論只占據批判哲學附屬地位的觀點漸成學界主流。但由于上述兩種觀點共享了一組錯誤的討論背景，因此雙方的結論均有違康德的本意。康德對笛卡爾唯心論的診斷遠非單純關于外部世界的懷疑論擔憂，相反，通過“理性的恩人”與“哲學的丑聞”這組對立表述，該...

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