《名作欣賞》雜志是由名作欣賞雜志社編輯出版的全國(guó)唯一的以鑒賞中外古今文學(xué)名著為內(nèi)容的大型期刊，是鑒賞中外古今優(yōu)秀文學(xué)作品的名牌期刊。榮獲首屆、第二屆國(guó)家期刊獎(jiǎng)，被中宣部、新聞出版總署確定為“中國(guó)期刊方陣•雙獎(jiǎng)期刊”。

　　2004年，《名作欣賞》入選北京大學(xué)圖書館2004中文核心目錄。2005年初，該刊經(jīng)過(guò)新聞出版局同意，變?yōu)榘朐驴�。原《名作欣賞》照常按日發(fā)行，增加下半月刊《名作欣賞》學(xué)術(shù)版。2008年再次入選北京大學(xué)圖書館2008中文核心目錄。為擴(kuò)大刊物容量，滿足讀者需求，經(jīng)新聞出版行政部門批準(zhǔn)，該刊決定于2007年改版，由半月刊改為旬刊。改版后，刊物內(nèi)容將按上、中、下旬細(xì)分為鑒賞版、學(xué)術(shù)版和中學(xué)版。

　　名作欣賞雜志欄目設(shè)置

　　《名作欣賞》主要欄目：名家在線，名作養(yǎng)心，美文悅目，古典今讀，域外視野，青春派對(duì)等。

　　閱讀推薦：讀書

　　《讀書》(月刊)1979年創(chuàng)刊，是以書為中心的思想文化評(píng)論刊物，凡是書及與書有關(guān)的人、事、現(xiàn)象都是《讀書》關(guān)注的范圍，內(nèi)容涉及重要的文化現(xiàn)象和社會(huì)思潮，包容文史哲和社會(huì)科學(xué)，以及建筑、美術(shù)、影視、舞臺(tái)等藝術(shù)評(píng)論和部分自然科學(xué)，并一向以引領(lǐng)思潮聞名全國(guó)。宗旨是：展示讀書人的思想和智慧，凝聚對(duì)當(dāng)代生活的人文關(guān)懷。《讀書》創(chuàng)刊于1979年4月10日。雜志的主要支持者與撰稿人大都為學(xué)術(shù)界、思想界、文化界有影響的知識(shí)分子。

　　名作欣賞最新期刊目錄

《俄耳甫斯降臨》中的空間之戰(zhàn)及其隱喻

摘要：田納西·威廉斯在《俄耳甫斯降臨》中呈現(xiàn)了極為慘烈的空間之戰(zhàn)：有流浪吉他手瓦爾·澤維爾對(duì)吉貝·托蘭斯日用品商店空間的“入侵”，以及吉貝對(duì)商店所有權(quán)的“捍衛(wèi)”；有吉貝夫婦二人對(duì)自家商店支配權(quán)的明爭(zhēng)暗斗；有當(dāng)?shù)匕兹伺c外來(lái)意大利人對(duì)月亮湖領(lǐng)地的爭(zhēng)奪。而在這諸多空間之戰(zhàn)的背后實(shí)質(zhì)上是權(quán)力之爭(zhēng)：吉貝夫婦爭(zhēng)奪商店的控制權(quán)，當(dāng)?shù)匕兹伺c意大利人爭(zhēng)奪對(duì)兩江縣的所有權(quán)。通過(guò)展現(xiàn)空間爭(zhēng)奪，威廉斯批判了白人至上主義者的種族...

新時(shí)代民俗文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的機(jī)制與路徑研究

摘要：弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要做到“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”（以下簡(jiǎn)稱“兩創(chuàng)”）。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，民俗文化也要緊跟新時(shí)代發(fā)展要求，不斷進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，這是民俗文化賡續(xù)傳承的關(guān)鍵步驟，也是運(yùn)用民俗文化增強(qiáng)文化自信、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的重要舉措

論白先勇小說(shuō)中“人之欲望”主題的創(chuàng)意寫作

摘要：在白先勇的小說(shuō)創(chuàng)作中，有許多關(guān)于“人之欲望”的深刻書寫。本文從創(chuàng)意寫作的理論視角出發(fā)，結(jié)合白先勇在愛(ài)荷華大學(xué)作家工作坊的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，揭示其欲望主題書寫背后的創(chuàng)作自覺(jué)與技巧革新。作為創(chuàng)意寫作的實(shí)踐者，白先勇在愛(ài)荷華大學(xué)接受的系統(tǒng)訓(xùn)練，尤其是對(duì)西方現(xiàn)代主義文學(xué)理論與敘事技巧的吸收，使其創(chuàng)作完成了從經(jīng)驗(yàn)型模仿到形式自覺(jué)的跨越

淺析明傳奇及雜劇中“幸運(yùn)英雄”形象的共通性

摘要：“幸運(yùn)英雄”是明代戲劇中的一類典型角色，像《寶劍記》里的林沖、《新編關(guān)云長(zhǎng)義勇辭金》中的關(guān)羽等。這類角色大多出自歷史劇目，改編自歷史上的著名人物原型，他們勇猛無(wú)畏、忠義不屈，彰顯了以勇、義、忠、仁為主旋律的民族性格與民族精神。劇作者選取人物生平中的特殊片段，讓結(jié)局呈現(xiàn)為帶有浪漫主義色彩的大團(tuán)圓故事，以此展現(xiàn)了民間文學(xué)“善有善報(bào)”的樸素信仰

“三美論”視域下《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中疊字英譯的審美再現(xiàn)

摘要：《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》千古傳頌且歷久彌新，離不開(kāi)其精湛的語(yǔ)言藝術(shù)。其中，疊字手法辭約義豐，但其美學(xué)意韻在譯介中難免流失。本文以“三美論”為指導(dǎo)，探討《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中疊字英譯的審美再現(xiàn)。研究發(fā)現(xiàn)，譯者在翻譯疊字時(shí)，應(yīng)在深度挖掘其審美信息的基礎(chǔ)上，采用“重塑意境”“疊加意象”“仿創(chuàng)疊韻”“摹音繪聲”“擬構(gòu)復(fù)沓”“補(bǔ)償對(duì)仗”等方式再現(xiàn)美學(xué)內(nèi)涵

中英文化差異視角下《百年孤獨(dú)》譯本的接受研究

摘要：作為拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的經(jīng)典之作，《百年孤獨(dú)》自問(wèn)世以來(lái)便受到全球廣泛關(guān)注，其翻譯與接受歷程更成為跨文化傳播研究的重要案例。本文以中英文化差異為切入點(diǎn)，對(duì)《百年孤獨(dú)》的中文與英文譯本進(jìn)行對(duì)比分析，從宗教觀念、家族結(jié)構(gòu)、時(shí)間意識(shí)與語(yǔ)言風(fēng)格等方面探討文化差異如何影響譯本的接受路徑與讀者理解，分析譯者在面對(duì)文化錯(cuò)位時(shí)所采取的歸化、異化、語(yǔ)體重構(gòu)與文化補(bǔ)償策略，為文學(xué)翻譯提供參考

整本書閱讀視閾下體會(huì)《紅樓夢(mèng)》人物的復(fù)雜性與多元性

摘要：《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)四大名著中的重要經(jīng)典，其文學(xué)意義和歷史意義不言而喻�！都t樓夢(mèng)》中的人物形象復(fù)雜多樣、類型多元，要對(duì)其進(jìn)行深入研究需要從整本書閱讀的角度來(lái)進(jìn)行，這有助于培育學(xué)生對(duì)文學(xué)閱讀的興趣，進(jìn)一步豐富閱讀教學(xué)的綜合性效果。具體來(lái)說(shuō)，整本書閱讀視閾下體會(huì)《紅樓夢(mèng)》人物的復(fù)雜性表現(xiàn)在人物性格的豐富上、情感邏輯的矛盾統(tǒng)一上和人物悲劇的命運(yùn)走向上。整本書閱讀視閾下體會(huì)《紅樓夢(mèng)》人物的多元性表現(xiàn)在對(duì)底層人...

素處以默，濃淡由他：邢岫煙的詩(shī)性人格與魏晉審美傳統(tǒng)解碼

摘要：《紅樓夢(mèng)》中的邢岫煙是一個(gè)配角人物，卻得到了陳其泰“書中第一流人物”的評(píng)價(jià)，她這一文學(xué)形象深刻地映射出魏晉文化精神的審美內(nèi)核，她以“荊釵布裙”的樸素形象再現(xiàn)魏晉名士的審美范式，在寄人籬下的困境中，通過(guò)“安貧樂(lè)道”的生存智慧與“文采斐然”的詩(shī)性表達(dá)，展現(xiàn)了與魏晉名士相通的超逸風(fēng)骨。她這一文學(xué)形象承載著魏晉文化基因的底蘊(yùn)，在封建家族敘事的范本中構(gòu)建了寒士生存的樣本

李煜戲劇性人生中的藝術(shù)永恒和現(xiàn)代意義

摘要：喜劇人生和悲劇人生構(gòu)成了李煜的戲劇性人生，他的人生歷程的變化，使他的詞也分為歡快和深沉兩個(gè)部分。他從南唐后主變成了違命侯，他的詞也從對(duì)宮廷歌舞升平的贊美，轉(zhuǎn)向了家國(guó)情懷和個(gè)性精神的拓展，拓寬了花間詞講述他人感受和傾訴他人感受的范圍。李煜人生歷程和詞的變化，是他把對(duì)故國(guó)的情懷，甚至是悔恨、遺憾，轉(zhuǎn)化為人間真誠(chéng)的愛(ài)，并將其融進(jìn)每一個(gè)文字中，進(jìn)而折射出一種積極的人生意義，溫暖和引導(dǎo)著后人

一詞二賦：何嘗不是我們?nèi)松�的暗�?/B>

摘要：蘇東坡在黃州的歲月，是他人生中最困頓的時(shí)期，卻給我們留下了千古絕唱，成為文學(xué)史上的璀璨明珠。他在最原始的躬身耕作中，在體驗(yàn)人情世故的冷暖和凄涼過(guò)程中，精神逐漸覺(jué)醒。從《念奴嬌·赤壁懷古》對(duì)過(guò)往歷程的反思，到《前赤壁賦》的現(xiàn)實(shí)蘇醒，再到《后赤壁賦》的豁然頓悟，蘇東坡暗喻著我們對(duì)于道德、欲望、情感、事業(yè)這一人生命題真正的解讀，從而展現(xiàn)這一詞二賦的時(shí)代價(jià)值

李清照詞作中的情感轉(zhuǎn)化和現(xiàn)代啟示

摘要：李清照的一生是歡騰快樂(lè)和凄涼悲壯的綜合體。她在家國(guó)團(tuán)圓時(shí)，吟唱著生命的激情，無(wú)論寫花、寫景、寫酒，總把人的青春和生命活力融為一體，并有著深深的憂患意識(shí)。國(guó)破山河碎時(shí)，李清照變成了易安居士，早年的生命活力和憂患意識(shí)在流離悲慘的境遇中沒(méi)有失落，反而轉(zhuǎn)化為金戈男兒的斗志，融化進(jìn)詞的節(jié)奏和韻腳里，以一個(gè)柔弱的女性，完成了“一代詞后”的稱譽(yù)

人工智能技術(shù)賦能講好中國(guó)故事的策略與應(yīng)用研究

摘要：本文圍繞人工智能技術(shù)賦能講好中國(guó)故事展開(kāi)研究，分析了人工智能在文化傳播領(lǐng)域的應(yīng)用背景，闡述其在講好中國(guó)故事方面的獨(dú)特價(jià)值；提出借助人工智能優(yōu)化內(nèi)容創(chuàng)作，如利用算法生成個(gè)性化故事腳本；創(chuàng)新傳播渠道，通過(guò)智能推薦精準(zhǔn)觸達(dá)受眾；增強(qiáng)互動(dòng)體驗(yàn)，運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)讓受眾沉浸式感受中國(guó)故事的魅力等策略。旨在為人工智能技術(shù)賦能講好中國(guó)故事提供新的路徑，有效提升中國(guó)故事的傳播力與影響力，促進(jìn)中華文化的廣泛傳播

淺談大眾傳媒時(shí)代如何閱讀當(dāng)代文學(xué)

摘要：在人類歷史長(zhǎng)河中，傳統(tǒng)的閱讀習(xí)慣已經(jīng)深深地烙印在人們的日常生活中。然而，隨著新媒體的出現(xiàn)，閱讀媒介和形式日益多元化，這使得現(xiàn)代人在獲取知識(shí)的方式上產(chǎn)生了翻天覆地的變化。盡管這種變化在一定程度上改善了大眾的閱讀體驗(yàn)，但它同時(shí)也帶來(lái)了一些問(wèn)題，比如使得大眾的閱讀動(dòng)機(jī)由崇高向娛樂(lè)轉(zhuǎn)移。因此，有必要針對(duì)大眾傳媒時(shí)代來(lái)談?wù)剬?duì)于當(dāng)代文學(xué)的閱讀策略

傳統(tǒng)神話角色形象的視覺(jué)呈現(xiàn)與意義重構(gòu)——以《黑神話：悟空》為例

摘要：在數(shù)字媒介重塑傳統(tǒng)文化的當(dāng)代語(yǔ)境下，本研究以國(guó)產(chǎn)3A游戲《黑神話：悟空》為研究對(duì)象，探討傳統(tǒng)神話角色形象的視覺(jué)呈現(xiàn)與意義重構(gòu)路徑。研究發(fā)現(xiàn)，該游戲通過(guò)次世代數(shù)字技術(shù)對(duì)《西游記》中的經(jīng)典角色進(jìn)行解構(gòu)與再造，在保留東方神話基因的基礎(chǔ)上，構(gòu)建出兼具文化辨識(shí)度與未來(lái)感的視覺(jué)符號(hào)系統(tǒng)。研究認(rèn)為，《黑神話：悟空》的成功不僅在于技術(shù)革新與視覺(jué)奇觀的構(gòu)建，更在于其通過(guò)“祛魅—再魅化”的轉(zhuǎn)譯機(jī)制，將神話原型轉(zhuǎn)化為全...

愛(ài)戀與絕望交奏的生命絕唱——海子《四姐妹》解析

摘要：海子《四姐妹》一詩(shī)，語(yǔ)言純凈流暢，意境凄美開(kāi)闊，既表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)曾經(jīng)的戀人、親人及人類的深沉愛(ài)戀，也表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)人類苦難命運(yùn)的悲憫與絕望。正因?yàn)閻?ài)之切，方見(jiàn)絕望之深，正由于絕望之痛徹骨髓，更見(jiàn)其愛(ài)戀之情真意切。海子是一位以詩(shī)歌為生命的詩(shī)人，《四姐妹》是其在生命盡頭的凄美愛(ài)戀與徹骨絕望中交奏出的生命絕唱

“賦比興”的不同解釋及其意義

摘要：“賦比興”是中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)的基本概念之一。關(guān)于“賦比興”的解釋，歷代都有，含義豐富而復(fù)雜。本文旨在對(duì)各個(gè)時(shí)期具有代表性的不同解釋進(jìn)行梳理、探討，理清變化脈絡(luò)，并闡明其意義

清初浙東學(xué)派文人李鄴嗣的性情觀及其創(chuàng)作實(shí)踐

摘要：性情觀是李鄴嗣創(chuàng)作理論的重要組成部分，體現(xiàn)著詩(shī)人對(duì)清初詩(shī)壇的深刻見(jiàn)解�；�于對(duì)明末文壇的反思和批判，李鄴嗣主張?jiān)姼璞憩F(xiàn)性情，強(qiáng)調(diào)性情之“真”和性情之“正”的表達(dá)。在其具體的創(chuàng)作實(shí)踐中，性情觀表現(xiàn)為思親懷友之痛、禾黍離亂之悲和遺民節(jié)氣之義。這些創(chuàng)作不僅反映出在特定歷史時(shí)期中個(gè)人的種種遭遇和作為，還體現(xiàn)了李鄴嗣的家國(guó)情懷和民族意識(shí)

沉淪—超越：劉震云《一日三秋》中底層小人物的精神狀態(tài)探析

摘要：劉震云的小說(shuō)關(guān)注底層小人物的精神狀態(tài)，并對(duì)時(shí)代變遷中底層小人物隱秘及被忽視的精神角落進(jìn)行探照�！兑蝗杖�秋》以花二娘夢(mèng)中尋“笑話”為線索，生動(dòng)性演繹了鄉(xiāng)村延津兩代人的生命歷程，通過(guò)關(guān)鍵詞語(yǔ)袒露出底層小人物隱秘卻不狹窄的精神世界，透析當(dāng)今底層小人物的存在狀態(tài)，劉震云對(duì)底層小人物精神超越的探索，對(duì)啟示現(xiàn)代人自我精神如何安放具有一定的現(xiàn)實(shí)意義，本文基于對(duì)劉震云《一日三秋》中底層小人物精神狀態(tài)的探索，以期發(fā)...

楊紅櫻兒童文學(xué)作品的藝術(shù)特色分析——以《淘氣包馬小跳系列》為例

摘要：楊紅櫻是我國(guó)著名的兒童文學(xué)作家，她所創(chuàng)作的作品具有十分鮮明的藝術(shù)特色，對(duì)兒童文學(xué)的發(fā)展有重要影響。以《淘氣包馬小跳系列》為例，楊紅櫻兒童文學(xué)作品的藝術(shù)特色主要表現(xiàn)在三方面：一是立體真實(shí)的人物形象塑造，二是簡(jiǎn)潔有趣、形象生動(dòng)的語(yǔ)言書寫，三是多元化和時(shí)代化的主題表達(dá)

淺談書法理論

摘要：書法，作為我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，承載著深厚的歷史、文化和思想內(nèi)涵。書法講求一定的技法，在進(jìn)行書法創(chuàng)作時(shí)，也有一定的章法可循。中國(guó)古代書法歷史悠久，而每個(gè)朝代都有其獨(dú)特的書法風(fēng)格，形成了絢麗多姿的書法畫卷。而書法作為一種文化現(xiàn)象，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境、政治制度、哲學(xué)思想等密切相關(guān)。同時(shí)，書法并非獨(dú)立存在，而是與文學(xué)、歷史學(xué)、美學(xué)等學(xué)科都有著密不可分的聯(lián)系。因此，對(duì)書法的鑒賞，不僅要關(guān)注作品的形式美...

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