《史學(xué)史研究》(季刊)創(chuàng)刊于1961年，是由北京師范大學(xué)主辦的歷史學(xué)學(xué)術(shù)性刊物。

　　《史學(xué)史研究》報道歷史理論、歷史教育、歷史文獻學(xué)、歷史編纂學(xué)等方面的最新動態(tài)及研究成果。

　　《史學(xué)史研究》被北大1992版核心期刊、北大1996版核心期刊、北大2000版核心期刊、北大2004版核心期刊、北大2008版核心期刊，中國人文社會科學(xué)核心期刊要覽(2008年版)收錄。

　　史學(xué)史研究欄目設(shè)置人物志、歷史文獻學(xué)、書刊春秋

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　　《荊楚學(xué)術(shù)論叢》(半年刊)2014年創(chuàng)刊，是大型哲學(xué)社會科學(xué)類綜合性學(xué)術(shù)叢書，內(nèi)容涉及馬克思主義理論、政治學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、語言學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、法學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、體育學(xué)、新聞傳播學(xué)、管理學(xué)、圖書情報學(xué)、出版科學(xué)、藝術(shù)學(xué)、人文地理、旅游科學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域。

　　史學(xué)史研究最新期刊目錄

唐開元《東渭橋記》石刻的文獻特色與史料價值

摘要：陜西高陵出土唐開元《東渭橋記》是考古發(fā)現(xiàn)的著名長安石刻，為六面體，內(nèi)容有關(guān)開元九年(721)京兆府及屬縣修筑東渭橋事宜，撰者為文官達奚珣，為研究古代橋梁及唐代歷史提供了一手信息。借助新近公布的石刻高清拓片，可對《橋記》內(nèi)容進行重新釋錄與解析，對其文獻特色、史學(xué)價值予以再挖掘。在題名部分可比定出唐代醫(yī)家王燾姓名。就《橋記》以紀(jì)事為主、寓贊頌于記文之中的情況，應(yīng)將其歸屬碑刻文獻中的記事類。該文獻不僅可...

碎碑復(fù)碑：張居正案之反正及其形象演變

摘要：張居正案的反正對明清史書中張居正形象的變化產(chǎn)生了重要影響。張居正剛?cè)ナ罆r，朝廷給予最高規(guī)格的哀榮，明神宗稱贊他“鞠躬盡瘁”,交付史館的行狀將他塑造成完美的“太平宰相”;不久之后，明神宗對他的態(tài)度急轉(zhuǎn)直下，張居正被奪謚毀墓，神宗斥責(zé)他“專權(quán)亂政、妄上負恩”,同一時期的私家本朝史將他塑造成“專權(quán)亂政”的權(quán)相。明思宗時，開始為他平反昭雪，復(fù)謚復(fù)蔭，稱贊他“肩承勞怨”“過不掩功”,官修實錄最終將他塑造成治...

《后漢書·循吏傳》與范曄地方治理思想

摘要：《后漢書·循吏傳》蘊涵著范曄深刻的地方治理思想。傳人皆儒吏，反映了范曄關(guān)于地方治理主體的主張；循吏崇尚“民本”,施行仁政，體現(xiàn)了范曄地方治理思想的核心；治政“寬猛得宜”,又彰顯了范曄地方治理思想的務(wù)實精神。范曄地方治理思想的理論基礎(chǔ)是儒學(xué)，現(xiàn)實基礎(chǔ)是晉宋之際的江南社會，儒學(xué)與現(xiàn)實特點顯著。他根據(jù)現(xiàn)實和宣城太守的經(jīng)歷撰寫《后漢書·循吏傳》,將自己的地方治理思想融貫于傳人事跡，通過歷史與人事表現(xiàn)儒吏治...

清代“大一統(tǒng)”理念抵邊中的方志編纂實踐——基于云南邊境府州志的考察

摘要：方志編纂，為清代“大一統(tǒng)”工程的重要體現(xiàn)形式，彰顯著一統(tǒng)天下的王朝意志。歷史上被稱為徼外僻壤的云南邊境地區(qū)，在清之前，幾無官修志書備考，然自康熙朝始，隨著方志編纂工程的推進，具有歷史意義的第一部正式性方志紛紛呈現(xiàn)，如嘉慶《廣南府志》、乾隆《開化府志》、雍正《臨安府志》、康熙《元江府志》、道光《普洱府志》、康熙《永昌府志》和乾隆《騰越州志》等，成效顯著，成為推廣“大一統(tǒng)”理念的重要載體，透視清王朝文...

編年體通史視域下的中國古代佛教歷史建構(gòu)

摘要：從宋至清，佛教史家不斷地撰述編年體佛教通史，顯示出是有意識地進行佛教歷史的建構(gòu)。以通史體裁縱覽佛教興衰，強化佛教歷史開端的神圣性，并上溯時間至不可知的久遠，以表現(xiàn)佛法的無始無終。突破空間限制，將佛教歷史植入中國歷史體系之中進行敘述，并在佛教歷史之外加入世俗政治經(jīng)濟文化的內(nèi)容。靈活運用集中與分散記述的方法，對僧傳等史料進行改造與取舍，展現(xiàn)高僧大德的生平成就；揀選士大夫與佛教的互動關(guān)系進行書寫；建立起...

戈德溫·史密斯的道德史學(xué)思想

摘要：史家戈德溫·史密斯(1823-1910)的史學(xué)思想以“道德”為核心。他通過闡明“人類歷史”的道德動因，將歷史視為人類自由意志驅(qū)動的道德進步過程；倡導(dǎo)關(guān)注歷史中的“道德聯(lián)系”,構(gòu)建“道德科學(xué)”,將歷史道德化，斷絕實證主義因果律與歷史研究的牽扯；強調(diào)史家職責(zé)在于結(jié)合真實性與道德意涵，通過歷史敘事傳遞倫理價值、形塑人的道德品格。史密斯為鞏固“道德科學(xué)”的基礎(chǔ)，將“人的道德”歸結(jié)于“神的道德”,尋求宗教根...

周漢之際太公形象的政治構(gòu)建

摘要：太公呂望作為西周早期的重要歷史人物，其形象在不同來源的文獻中呈現(xiàn)出不斷被重構(gòu)的特征。濟南高青陳莊出土相關(guān)諸器銘文對認識太公軍事之“師”的政治地位及齊國早期史事提供了直接史料。新出戰(zhàn)國簡帛則記述了太公入周前后不同階段的政治作為和相關(guān)事跡，強調(diào)太公作為歷史賢臣教導(dǎo)之師的作用。西漢早期對兵書、黃老道術(shù)的重視，故強調(diào)太公軍事之“師”的作用，塑造出智慧善謀的政治家形象。隨著經(jīng)學(xué)的發(fā)展，西漢中晚期強調(diào)周公之法...

跨國視野下的中國古史問題——以太平洋學(xué)會中馬克思主義史家為探討中心(1930-1940)

摘要：20世紀(jì)30、40年代，太平洋學(xué)會曾在洛克菲勒基金會資助下推動了近代中美人文學(xué)術(shù)交流。供職于該會的冀朝鼎、徐永煐對中國歷史的研究較具代表性。冀朝鼎提出“基本經(jīng)濟區(qū)”的概念，他重視傳統(tǒng)經(jīng)濟發(fā)展中的社會條件因素，將中國歷史上統(tǒng)一與分裂的問題，轉(zhuǎn)變?yōu)橹醒胝�府如何去控制基本�?jīng)濟區(qū)的問題，進而揭示中國傳統(tǒng)社會發(fā)展動力。徐永煐則聚焦中國民族主義，認為其發(fā)端并非源自取借西方概念，而與中國傳統(tǒng)文化中“愛國”“忠誠...

翦伯贊《中國史綱》與馬克思主義中國通史編纂

摘要：《中國史綱》不僅是著名馬克思主義史學(xué)家翦伯贊的主要史學(xué)代表作，還是馬克思主義中國通史編纂領(lǐng)域的標(biāo)志性著作之一。該書的撰寫，與抗戰(zhàn)爆發(fā)、“皖南事變”等事件直接相關(guān)，但仍有著較為復(fù)雜的國際和國內(nèi)學(xué)術(shù)背景。與呂振羽的《簡明中國通史》和范文瀾的《中國通史簡編》進行比較可知，翦伯贊的《中國史綱》不僅具有鮮明的馬克思主義中國通史編纂的基本特征，還在一定程度上完善了馬克思主義中國通史編纂體系。該書出版之后，在當(dāng)...

18世紀(jì)歐洲的中國史書寫特征

摘要：18世紀(jì)歐洲的中國史書寫經(jīng)歷著研究范式的突破，呈現(xiàn)出極大的多元性。博學(xué)研究影響所及，使原始文獻的搜集和整理受到重視，利用經(jīng)證實的中國文獻來考察中國歷史的思路成為共識。敘述性史學(xué)向分析、考證性史學(xué)的過渡，促使中國史書寫在體裁、形式等方面出現(xiàn)新跡象：編年史、普世史等帶有濃厚宗教和說教意味的體裁仍持續(xù)存在，以問題為中心而組織材料展開論述的專題論著也涌現(xiàn)出來；腳注成為史家撰史工作中不可缺少的部分，展現(xiàn)出敘...

從“僑、臺、特、海”到國學(xué)研究——陳支平教授訪談錄

摘要：<正>一、中國社會經(jīng)濟史研究問：陳老師好。因為您在其他訪談和文集如《隨風(fēng)搖曳校園間》中對個人求學(xué)經(jīng)歷和走上史學(xué)道路有比較多的介紹，所以我們就不再重復(fù)這個問題。我看2020年出版的論文集《史學(xué)的思辨與明清的時代探尋》前言中，大致將內(nèi)容分為四個方面，一是關(guān)于中國歷史的縱向思考；二是明清社會經(jīng)濟史的專題論文；三是中國海上絲綢之路的歷史與文化；四是中國東南沿海區(qū)域，特別是福建臺灣的社會經(jīng)濟和文...

歡迎訂閱全國中文（歷史類）核心期刊《史學(xué)史研究》

摘要：<正>創(chuàng)辦于1961年6月的《史學(xué)史研究》，得到讀者、作者的愛護和支持，刊物在國內(nèi)外學(xué)術(shù)界有廣泛的影響。刊物被評為全國中文（歷史類）核心期刊。熱誠希望學(xué)術(shù)界、教育界朋友繼續(xù)給我們支持，歡迎賜稿，歡迎訂閱。本刊自辦發(fā)行，訂購者可將款匯至北京師范大學(xué)歷史學(xué)院史學(xué)研究所資料室。郵編：100875。每期每份18.00元，全年72.00元

史學(xué)精粹

摘要：<正>李劍鳴：《從“自發(fā)型現(xiàn)代化”到“自覺型現(xiàn)代化”——關(guān)于歷史研究中“現(xiàn)代化范式”的方法論反思》（《江南大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版）》2025年第1期）在當(dāng)今國內(nèi)外史學(xué)界，關(guān)于現(xiàn)代化的歷史研究依然具有活力，其進一步發(fā)展也面臨一些方法論上的問題。從現(xiàn)代化的歷史階段著眼，可嘗試將世界歷史中的現(xiàn)代化進程劃分為“自發(fā)型”和“自覺型”兩種類型。前者是17-19世紀(jì)發(fā)生在北大西洋世界的沒有“現(xiàn)代化...

《元史》所載至元年間議立門下省問題考實

摘要：<正>世祖至元年間曾數(shù)次出現(xiàn)君臣議立門下省現(xiàn)象，《元史》對此亦有敘及，其中不乏抵牾之處，學(xué)界對此鮮有論及。首先，《元史》所載元廷首次議立三省的時間存在分歧；其次，《元史》所載至元十六年(1279)前后元廷兩次議立門下省，二者不僅時間相近，而且最終均因阿合馬等人的阻攔而未成功設(shè)立，研習(xí)者極易將二者混為一談

從越人族群演進視角解讀《史記·東越列傳》傳旨——兼論與《漢書·閩粵傳》傳旨之異

摘要：《史記·東越列傳》傳題中的“東越”似乎為泛指，但本傳論述的中心是狹義的東越，即余善所建立之東越�！稘h書》相關(guān)內(nèi)容題作《兩粵傳》(《南粵閩粵傳》),這是《史記》《漢書》相近內(nèi)容而呈現(xiàn)不同書法的又一具體體現(xiàn)。后世學(xué)者對此作了不同解讀。班固《漢書·司馬遷傳》所記《史記》目次中第五十四卷是“閩越列傳”,今本《史記》中該卷次題為《東越列傳》,而無“閩越列傳”篇卷�？赡苁前喙袒蚱渌�好事者作了追改。梁玉繩《史記...

魏晉南北朝時期人物傳撰述的時代特征

摘要：各類人物傳的撰述既是魏晉南北朝時期史學(xué)多途發(fā)展的重要組成部分，也是這個時代和社會變動在史學(xué)上的映射。西晉以后，人們熱衷于各種人物傳的撰述，或把人物融入史事敘述，或以傳主為敘述對象，記錄其個人生平事跡，既把個人置于時代大潮之中并使之染上時代色彩，又通過這些形象生動的人物襯托出時代需要和社會變動。正史附傳和史家自傳的家族化，別傳和郡書等雜傳多摻雜委巷之說，率爾而作，措意不在史事之真，而在乎人物形象逼真...

清代官方遼史的整理與編撰

摘要：對興起于北方的清政權(quán)而言，同為北方民族建立的遼朝，在政治和文化上皆具有特殊意義。以更闊大的大一統(tǒng)視野認識北方民族建立的政權(quán)之地位，是清代官方有關(guān)遼史整理和編撰的突出特點�？v觀清代官方整理和編撰遼史的學(xué)術(shù)價值主要有三：考證、�？奔拔墨I補充的文獻學(xué)價值，歷史編撰體例擇優(yōu)而從的史學(xué)價值，構(gòu)建統(tǒng)一多民族歷史文化認同的政治文化價值。清朝官方從大一統(tǒng)政治、文化立場對遼史的整理與編撰，超越了民族和地域局限，是其...

顧頡剛疑古史學(xué)的再認識：“古史四考”的提出、演進與學(xué)理

摘要：顧頡剛在1923年發(fā)表《與錢玄同先生論古史書》之后，對傳統(tǒng)古史系統(tǒng)的認識和思考逐步深入，最后于1933年正式提出包括《帝系考》《王制考》《經(jīng)學(xué)考》和《道統(tǒng)考》在內(nèi)的“古史四考”。顧頡剛一生從事的疑古史學(xué)工作，基本都可以放入“古史四考”的框架中�！杜c錢玄同先生論古史書》只是《帝系考》的一部分，由《帝系考》而引出《王制考》,由《王制考》而引出《經(jīng)學(xué)考》,《道統(tǒng)考》則附麗于《帝系考》,具有理論升華和現(xiàn)實...

《資治通鑒》長編分修問題新探

摘要：《資治通鑒》編纂過程中的長編分工及編定先后是兩個爭議較多的問題，議論紛紜之故在于對相關(guān)的核心史料即司馬光分別寫給范祖禹、劉恕的《修書帖》和《與劉道原書》二帖的寫作時間與內(nèi)容理解不同。通過對此二帖的重新解讀可知《與劉道原書》中的劉恕負責(zé)的“五代長編”是指五代十國的長編而非“前五代”長編，其修成次序在南北朝長編之后�！锻ㄨb》書局成立后其編纂和長編分工以范祖禹的加入為標(biāo)志可分兩階段。第一階段劉攽、劉恕兩...

19世紀(jì)晚期英國史學(xué)界的文學(xué)和科學(xué)之爭——以愛德華·弗里曼為研究重點

摘要：19世紀(jì)晚期的英國史學(xué)經(jīng)歷了重大的轉(zhuǎn)型，在蘭克奠基的史學(xué)方法以及“科學(xué)”旗幟的鼓舞下，英國史學(xué)開始朝著科學(xué)化與專業(yè)化的方向前進。然而由于本土文學(xué)傳統(tǒng)的根深蒂固，英國史學(xué)轉(zhuǎn)型的過程并非一帆風(fēng)順，乃至于在英國史學(xué)家之間激起了有關(guān)史學(xué)中文學(xué)與科學(xué)成分的廣泛爭論。愛德華·弗里曼是這場爭論中的一位關(guān)鍵人物，他一方面積極推進牛津大學(xué)的專業(yè)歷史學(xué)科建設(shè)，另一方面又極力維護英國史學(xué)中的文學(xué)傳統(tǒng)，對兩種因素的矛盾既...

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