史學史研究

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史學史研究 關注(): 期刊周期：季刊; 期刊級別：南大核心; 國內統一刊號：11-1667/K; 國際標準刊號：1002-5332; 主辦單位：北京師范大學歷史學院史學研究所;教育部人文社科重點研究基地史; 主管單位：北京師范大學歷史學院史學研究所;教育部人文社科重點研究基地史; 查看史學史研究近十年數據入口>>>; 上一本期雜志：文明指南湖北省精神文明建設理論期刊; 下一本期雜志：紅豆省級文化期刊發表

　　《史學史研究》(季刊)創刊于1961年，是由北京師范大學主辦的歷史學學術性刊物。

　　《史學史研究》報道歷史理論、歷史教育、歷史文獻學、歷史編纂學等方面的最新動態及研究成果。

　　《史學史研究》被北大1992版核心期刊、北大1996版核心期刊、北大2000版核心期刊、北大2004版核心期刊、北大2008版核心期刊，中國人文社會科學核心期刊要覽(2008年版)收錄。

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　　閱讀推薦：荊楚學術論叢

　　《荊楚學術論叢》(半年刊)2014年創刊，是大型哲學社會科學類綜合性學術叢書，內容涉及馬克思主義理論、政治學、哲學、歷史學、文學、語言學、經濟學、法學、社會學、教育學、心理學、體育學、新聞傳播學、管理學、圖書情報學、出版科學、藝術學、人文地理、旅游科學等學科領域。

　　史學史研究最新期刊目錄

讀史明智，認識社會，守正出新——王小甫教授訪談錄

摘要：<正>王小甫，1952年生，四川成都人，1978年秋考入北京大學歷史系中國史專業本科，1989年獲博士學位留校任教。1999年起任北京大學教授、博導，2000年獲國務院頒發政府特殊津貼; 2012-2014年任北京大學人文特聘教授(Peking University Professor of Humanities); 2015年至今被聘為北京師范大學歷史學院“雙一流”特聘教授。主要研究...

晚清江南方志書寫中的“大一統”重建——以太平天國書寫為中心

摘要：太平天國運動結束后，晚清政權亟欲恢復江南地區遭到嚴重破壞的統治秩序，重建“大一統”格局，為此采取了一系列相應舉措，編修方志便是其中一項重要工作。晚清江南各地修志，著力彰顯清廷收復失地對于重建“大一統”的功績，并承襲《大清一統志》的諸多“疆域”敘事范式，體現重建“疆域大一統”的努力；通過對清廷平定太平天國運動、減免江南賦稅以收復人心的記述，以及對反抗太平天國運動殉節殉難者“忠義貞烈”事跡的表彰，彰顯...

《資治通鑒》西漢晚期王莽秉政期間史事書寫辨正

摘要：<正>西漢元壽二年(前1)六月哀帝崩后，外戚王莽秉政，自此至平帝元始年間，王莽采取一系列措施以強化他對朝政的掌控，從而為其取代西漢王朝打下了堅實的基礎。由于這段歷史對西漢王朝影響甚巨，故司馬光等在編撰《資治通鑒》時，在史事書寫過程中，對諸多史料都有細致的考辨，并出考異九條，顯現出嚴謹不茍的治學態度。然而，自《資治通鑒》成書后，觀歷代學者對這段史事的論析，可知其中頗有疏失之處

顧頡剛講演記錄稿《中國的出版事業》及相關史事考

摘要：1950年9月8日，顧頡剛離滬赴京參加第一屆全國出版會議。同年10月12日，他隨西北農學院院長辛樹幟趕赴陜西省武功縣。當月底，應西北大學校長、著名馬克思主義史學家侯外廬之邀，為史學系學生作了《中國的出版事業》《史料與整理》等報告。限于《顧頡剛日記》在1950年9月及10月的缺漏，顧頡剛參加第一屆全國出版會議、居住陜西期間的行跡似乎難以尋覓。然而，通過對相關資料的鉤沉可知，顧頡剛參加第一屆全國出版會...

日本史學“社會史熱潮”的源流和特征——兼論與馬克思主義史學、年鑒學派的關系

摘要：日本歷史學于20世紀70年代開始由戰后歷史學向現代歷史學過渡，其標志是“社會史熱潮”的出現。通過從史學史角度追溯社會史熱潮的源流與特征，并輔以N-gram語言統計模型方法，將社會史熱潮置于戰后歷史學的演變脈絡上分析可知，日本的社會史熱潮在戰后馬克思主義史學、法習俗史等脈絡上產生，雖非受年鑒學派等西方歷史學直接影響的結果，但其跨學科的研究方法，以及對整體史、底層民眾、生活史、心態史以及地方社會的關注...

《新唐書》河朔藩帥形象塑造的文獻學考察

摘要：相較于《舊唐書》列傳人物的零散分布，《新唐書》將河朔叛逆藩帥統合到《藩鎮傳》,又將忠順藩帥獨立成卷，共同構成了河朔藩帥及其家人的傳記。通過增補叛逆藩帥的跋扈事跡、刪減忠順記載、移接傳記內容，甚至不惜篡改史實，對他們進行徹底負面化的形象塑造。同時，通過類似的手法，塑造了忠順藩帥的正面形象。《新唐書》以忠順、叛逆程度為標準，有梯次地進行河朔藩帥形象塑造，全然正面的忠順藩帥、絕對負面的叛逆藩帥，共塑了一...

“史學理論”與“史學史”的同一性問題

摘要：<正>在我國歷史學知識體系中，“史學理論與史學史”盡管同屬歷史學門類下的二級學科，但往往被認為是兩個不同領域的生硬結合。這其實是對這個學科性質的一種模糊認識。受克羅齊等史學理論家的啟發，我認為，“史學理論”與“史學史”之間的區別被夸大了，實際上，二者是統一的甚或同一的。一在目前我國的學科目錄中，歷史學門類之下分中國史、世界史和考古學三個一級學科。“史學理論與史學史”是歷史學門類下的一個...

遼朝史官體系及修史運作承襲唐制考論

摘要：遼朝史官體系及修史運作承襲唐朝的證據有三：一是其史職官名如監修國史、修國史、判史館事、史官修撰、直史館皆復制于唐朝；二是其修史機構的建置與唐朝類似，基本格局是以史館統轄修史；三是其史官職責與修史活動皆以唐朝為典范。之所以如此，主要基于兩方面原因，一方面，唐文化對契丹社會的影響既深且巨；另一方面，遼朝作為唐朝政權接續者之一，延續唐朝的制度文化順理成章。在唐朝史官制度指引下，遼朝史學不但從較高的起點起...

宋代國史《天文志》的星占書寫

摘要：紀傳體史書中的《天文志》是反映古代災異觀念的重要文本，以往研究多關注后代所修正史《天文志》,忽略當代所修國史《天文志》。宋代國史雖早佚，但《宋史》《文獻通考》《續資治通鑒長編》等史籍對其《天文志》多有引錄。逐一比勘相關內容，可知宋代國史《天文志》的星象記錄附載天文官員的原始占辭，且秉持星象與占辭一一對應的書寫原則。這表明，歐陽修《新五代史·司天考》不載占應的書寫模式，不宜被視作宋代史志書寫的代表，...

政治隱喻、范式轉型與《晉史刪》對《晉書》的改編

摘要：《晉史刪》之編纂，歷經兩個階段，即南京結社期間的“集體醞釀”與歸鄉守制之時的“個人卒業”。茅國縉的撰述動機，固然與西爽堂本《晉書》的廣為刊行密切相關，卻更深植于茅氏家族“以抄述學”的史學傳統與萬歷中后期“國本之爭”的政治語境之中。該書對《愍懷太子傳》的獨特構述，絕非簡單的史料刪節，而是一場精心策劃的“政治寓言”,旨在借古鑒今。盡管四庫館臣從正統史學觀出發，對其體例多有詬病，然《晉史刪》之問世，既標...

以制度代義理：王國維三代制度之學的理路與特征

摘要：王國維在清亡后研治經史，核心的學術宗旨在于探究一種三代制度之學。王國維以上古存在普遍通用、設計完美的制度為邏輯出發點，以經典文本為基本依據，并利用古器物、古文字等新出材料，最終追求的是還原圣王所創造的制度、名物，并探究立制的本原。《殷周制度論》就是三代制度之學的產物，王國維以經籍為主要材料，推導出一套將天子至庶民都納入其中的社會結構，視為禮制的起源，革新了“制度”的含義，由此為中國歷史文化的根基提...

讀者·作者·編者

摘要：<正>編輯部收到各地寄來的許多優秀稿件，對各位作者的大力支持我們表示深深的感謝。為了做好編發工作，有些事項需要作出說明。一、我們特別歡迎原創性、有真知灼見的學術文章。二、請作者注意我們刊物的性質。有的來稿雖然很好，但由于與本刊性質不符，這些稿件也難以采用。三、本刊一律用腳注，即注文在每頁之下。四、來稿務必附上中、英文摘要、作者單位、職稱、研究方向、郵編及聯系地址、電話號碼。刊物實行匿名...

稿約

摘要：<正>一、本刊歡迎有關歷史理論、歷史教育、歷史文獻學、歷史編纂學等方面發展史研究的稿件。二、文稿長短不拘。“史林偶拾”請寫簡短些，集中寫一個問題。本刊對來稿有時須作必要的修改，如不愿修改，請說明。作者文章文責自負，不代表本刊對問題的看法;一定要遵守國家有關法律、法令的規定，堅決反對剽竊、抄襲的行為。三、來稿包括電子版和紙質版各一份，紙質打印稿用A4紙，注釋請用腳注。四、本刊從2000年...

《國朝寶鑒》初編與朝鮮世祖王權的形塑

摘要：《國朝寶鑒》初編完成于朝鮮世祖初年，其修撰帶有明確的政治意圖。世祖通過“癸酉靖難”奪位后，面臨嚴重的王權合法性危機。為化解這一危機，他以繼承世宗未竟事業之名，組織修撰涵蓋太祖、太宗、世宗、文宗四朝的《國朝寶鑒》初編本。在編纂過程中，史官通過刪繁就簡、綴合記載、補文添史、調整次序等文本策略，將權力更迭重塑為“天命所歸”與“圣德相繼”的正統譜系。這一編纂行為實質上是一項王權合法性建構工程，意在借“祖宗...

加布里埃爾·斯皮格爾的中世紀史學研究進路

摘要：加布里埃爾·斯皮格爾是美國著名中世紀史學專家，其學術生涯展現了中世紀史學研究從超越客觀主義向后現代主義轉變的過程。她早年在學界反思傳統中世紀史學研究的浪潮下，重釋圣丹尼修道院編年史的政治效用及其所蘊含的敘事結構。面對20世紀70年代后現代主義的挑戰，她在將解構主義作為解讀中世紀歷史文本中隱藏意義方法的同時，也對后現代文本觀中去歷史化的問題進行反思，并提出了文本的社會邏輯的理論。該理論不僅幫助其釋讀...

史學精粹

摘要：<正>朱煜、吳艷玲:《抗戰時期中華傳統文化認同與中學本國史教科書的編撰》(《歷史教學問題》2025年第6期)作為最普及的歷史讀物，歷史教科書是現代民族國家傳承“集體記憶”最重要的媒介，是形塑大眾文化認同的“記憶之場”，也是學者關注的議題。抗戰時期，民族危難直接推動學界重新評估中華傳統文化的時代價值。在此背景下，國民政府整合相關力量推動本國史教科書的修訂與新編。各書局出版的中學本國史教科...

白鹿洞書院志六種“學規”類目考析

摘要：<正>書院志是以方志體例綜合記載書院沿革、制度、人物、詩文等的重要文獻，初現于南宋，至明清乃臻于成熟，形成了相對完整固定的類目，“學規”就是其中一種。作為反映書院教育理念、規定生徒學習規范的核心文獻，學界一般習慣將學規作為探察教育發展、學術變遷乃至社會風俗的“窗口”，卻很少將它視為書院志的一種特有類目，考察其編纂問題。白鹿洞書院作為中國古代四大書院之一，自明中期開始編定、刊刻書院志，后...

由扶植古文到融匯今文：劉師培《左傳》學中的“平議今古”論

摘要：劉師培經學思想轉變的一條重要的線索，即經學與史學的關系。他從早年“經學的史學化”出發，以扶植古文、打破晚清今文家“改制”說;到后期轉向“崇經”以分別經與史之間的差異，一方面通過融匯今文家的“素王”說以恢復經的尊崇地位，另一方面通過駁斥杜預“絀經若史”的看法，以分別經、傳與史的區別，承認孔子的創作之法而詮明傳以輔經而行的觀點，從而揭示并重新確立起《左傳》的“弼經”地位。劉師培在與晚清今文家的學術交涉...

新見陳垣致王重民信函一通

摘要：<正>王重民就讀北師大期間（1923-1929）即師從陳垣，承襲其目錄學、敦煌學研究方法及“以文獻證史”的學術范式。《陳垣來往書信集（增訂本）》(以下簡稱《書信集（增訂本）》)收有陳垣與王重民來往信函10通，來往各5通¹。陳垣往函中有1926年2通，一通是解答王重民對“易州龍興觀道德經碑”的疑問，一通則解答他對《道藏輯要》子目情況的問詢。2019年西泠春拍現身的一...

同氣共祖：北朝炎黃祖先敘事的載體、層面與特點

摘要：炎黃祖先敘事，在北朝“中華”意識的發展中十分關鍵。十六國北朝炎黃祖先敘事，主要見于《十六國春秋》《魏書》《周書》等史籍和胡漢人群墓志。前者以十六國北朝“國史”為本，而后者往往源自譜牒、姓書。北朝炎黃祖先敘事包含兩個層面，即“祖源”和“族源”。漢人炎黃祖先敘事，側重“祖源”記憶，標榜家族閥閱。胡人炎黃祖先敘事，則呈現出“祖源”與“族源”重疊的面貌，以示本族與華夏同源。普遍性和實用性，是北朝炎黃祖先敘...

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