紫禁城

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紫禁城 關注(): 期刊周期：月刊; 期刊級別：省級; 國內統一刊號：11-1203/G2; 國際標準刊號：1003-0328; 主辦單位：故宮博物院; 主管單位：文化部; 上一本期雜志：美與時代美學期刊; 下一本期雜志：連環畫報文藝雜志

　　《紫禁城》文化雜志征稿，創刊于1980年，由故宮博物院主辦。是一本以明清歷史、中國古代宮廷文化為經，以古代文物藝術、建筑營繕、歷史掌故為緯的文化藝術類雜志。利用故宮得天獨厚的文物資源和專家資源，最終實現學術問題趣味化、研究成果普及化和傳統文化時尚化，從而更好地服務于現代人的文化、藝術和休閑需求，為社會更好地展示中國傳統文化的獨特魅力和中華藝術的絢麗多彩。

　　紫禁城雜志欄目設置

　　人物春秋、明清史事、感悟皇宮、專家講壇、國寶檔案、文物故事、藏品新說、宮殿苑囿、故宮視點、序跋書評、海外來風

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　　紫禁城雜志社征稿要求

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　　閱讀推薦：敦煌研究

　　《敦煌研究》歷年獲獎情況：1990年，獲甘肅省優秀社科期刊獎，1994年12月在甘肅省首屆社科期刊評級中被評為“甘肅省一級期刊”，1995年，《敦煌研究》榮獲國家新聞出版署評選的“全國優秀社科學術理論期刊獎”。當年全國社科學術類期刊僅七家獲此殊榮，1997年，本刊被國家新聞出版署評定為“1998-1999年度全國百種重點社科期刊”，同年榮獲首屆中國期刊獎，1999年在第二屆甘肅省社科類期刊評級中，本刊被評為“甘肅省一級名牌期刊”，同年本刊被評為“全國優秀社科期刊”和“全國中文社科核心期刊”，1999年，本刊再度榮獲“全國優秀社科期刊”并被評為“第二屆全國百種重點社科期刊(2000-2001年度)”，2002年本刊進入中國期刊方陣“高知名度高學術水平”的“雙高”期刊之列，2005年，在第三屆國家期刊獎評選活動中，《敦煌研究》榮獲“國家期刊獎百種重點期刊獎”，2007年榮獲“第二屆北方十佳期刊”稱號，2008年榮獲“甘肅省品牌期刊”稱號。

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　　紫禁城最新期刊目錄

寫在《故宮退食錄（增補本）》出版之際

摘要：<正>朱家溍先生的《故宮退食錄》出版過三個版本，第一次出版是在1999年由北京出版社出版的，第二次是由當時的故宮出版社出版，這次由中華書局出版的增補本應該算是第三個版本了。記得第一次出版成書后，季老（朱家溍先生字季黃）就在第一時間題贈給我一本：“履堅世兄存覽朱家溍。”并鈐“季黃”朱印。此書當時僅印了2000冊，許多朋友看到季老親自題贈的樣書都羨慕不已。我是季老的晚輩，故季老以“世兄”稱...

文物中的千年牧歌昭蘇“天馬”的前世今生

摘要：<正>10紫禁城Forbidden City“昭蘇”，寓含“蘇醒恢復生機”之意，這恰好與歷史上昭蘇地區作為重要牧場、歷經時代變遷而馬業常青的繁榮景象形成了某種意象上的契合。自西漢張騫通西域，烏孫良馬入貢中原并被漢武帝譽為“天馬”始，昭蘇的馬便超越了其作為畜力的實用價值，深度參與了中原王朝的軍事防御、絲綢之路的經貿往來以及多元文化的交融互動。檢視昭蘇縣境內遺存的土堆墓、草原石人、出土文物...

“天馬”西來：從昭蘇良駒到華夏意象的文化遷徙與藝術呈現

摘要：<正>“天馬”作為貫通中華藝術史與文化史的核心意象，其形象溯源可至西漢時期西域烏孫、大宛的良馬輸入。漢武帝以《天馬歌》贊其神駿，并將其納入國家禮樂與祥瑞體系，標志著天馬從實體良駒向文化符號的初步升華。這一意象的演變，不僅關聯著絲綢之路上的物種交換與藝術傳播，更深度參與了中原王朝對西域的經略、邊疆與中原的文化互動，以及中華民族共同體意識的構建。藝術史上，“天馬”的形象從漢代畫像石中的翼馬...

從普氏野馬到傳統中國乘騎

摘要：<正>一部波瀾壯闊的文明交流史，深深鐫刻在馬蹄的軌跡之中。從歐亞草原上普氏野馬的遠古嘶鳴，到青銅時代家馬馴化成功后馳騁萬里，馬匹的遷徙與融合，始終牽引著人類文明的進程。這幅宏大的歷史圖卷，不僅由考古遺址中的馬骨、基因譜系中的密碼所勾勒，更在如昭蘇這般承載著深厚馬文化底蘊的土地上，得到了活態的傳承。昭蘇，這片位于天山懷抱的沃土，自古便是名駒孕育的天堂。其聲名遠播的“天馬”文化，正是歐亞大...

西北漢簡記錄的“馬下”勞作

摘要：<正>昭蘇草原自古是良馬繁育之地，其養馬傳統與漢簡反映的河西邊政馬政管理遙相呼應。無論是“馬下卒”的辛勤養護，還是《論衡》中“馬下卒”的身份記載，皆可視為昭蘇“天馬”文化在漢代國家制度層面的延伸體現。對“馬下”勞作的研究，為理解昭蘇在漢代絲路畜牧經濟與民族交往中的歷史角色提供了新的視角。漢代馬政的突出地位表現出漢史的時代風格。“馬”對于漢帝國的強盛與漢代文化的繁榮有非常重要的意義。西北...

昭蘇三題

摘要：<正>平疇千里鋪展著豐饒水草，風吹草低間藏著游牧先民逐綠而居的千年智慧，也鋪就了草原絲綢之路的繁華通途。天山深處的谷道勾連南北，讓昭蘇這片土地不僅成為絲路文明的重要驛站，更肩負起中央政權經略新疆的使命，在歲月長河中沉淀著駝鈴回響與家國安寧的厚重印記。昭蘇位于新疆伊犁哈薩克自治州西南，地處特克斯河流域山間盆地，東接特克斯，南依天山與阿克蘇地區拜城、溫宿兩縣相鄰，北毗察布查爾縣，西與哈薩克...

時空之窗：新疆昭蘇縣夏塔古城遺址再認識

摘要：<正>作為絲綢之路北道的重要樞紐，昭蘇不僅見證了烏孫馬蹄的馳騁、突厥石人的守望，更在歷史長河中沉淀了豐富的文化層積。近年來，夏塔古城的考古發現猶如打開了一扇時空之窗，讓沉睡的古城遺址重新訴說往昔的輝煌。2023至2024年的聯合考古工作，揭開了城內工字殿基址的莊嚴輪廓，琉璃瓦當在日光下閃爍著幽藍光澤，青金石料與異域玻璃無聲見證著昔日商貿的繁盛。這些珍貴遺存不僅印證了古城作為宋元時期區域...

西行路上的金色記憶關于昭蘇縣波馬地區出土金銀器的再研究

摘要：<正>在遼闊壯美的昭蘇草原上，每當拂曉的陽光穿透云層，灑向這片被譽為“天馬故鄉”的土地，仿佛都能喚醒一段沉睡于地下的金色記憶。1997年，波馬地區偶然出土的一批璀璨奪目的金銀器，如同時空膠囊，為我們揭開了絲路廊道上波瀾壯闊的文明交融圖景。這些遺珍自現世之初便籠罩在年代與族屬的迷霧中。回首歷史，漢武帝為尋求“天馬”而開辟的絲綢之路，早已讓昭蘇成為東西方物質與文化奔騰交匯的傳奇通道。波馬出...

文物普查與田野考實：揭開“天馬”故鄉的文化面紗

摘要：<正>伊犁河谷的風，掠過昭蘇的曠野，馱著“天馬”的嘶鳴穿越千年。這里是古絲綢之路北道的樞紐，是東西方文明交融的沃土，更是中華民族交融的鮮活見證。巖畫刻下先民的牧歌，古墓沉淀草原的史詩，古城扼守絲路的要沖，卡倫筑牢家國的屏障，昭蘇的每一寸土地都鐫刻著文明的密碼。第四次全國文物普查的腳步，踏遍山河，拂去塵埃，讓這片“天馬”故鄉的歷史文脈重煥光彩，在新時代的陽光下訴說著多元一體的文明傳奇。文...

鮑捐、鮑寄神坐

摘要：<正>鮑捐神坐高34.5厘米，廣7.8厘米。隸書。一行13字。馬衡舊藏。1957年文物局撥交馬彥祥捐贈文物。文物號：新30686。鮑寄神坐高30.5厘米，廣7.8厘米。隸書。一行11字。徐森玉舊藏，1957年文物局撥交。文物號：新30685。《故宮博物院藏歷代墓志匯編》著錄。傳1923年河南洛陽城北二十里楊墳村出土。鮑捐神坐又稱“魏故苻節仆射陳郡鮑捐之神坐”；鮑寄神坐又稱“魏故處士陳郡...

卷首語

摘要：<正>昭蘇與“天馬”，是特克斯河畔并蒂而生的雙生花。昭蘇是“天馬”賴以馳騁的遼闊故鄉，“天馬”文化則是昭蘇昂揚向上的不朽靈魂。兩者在千年的風霜中早已血脈相融，共同鑄就了這片沃土的傳奇底色。兩千年來，從漢武帝賜名“天馬”，到乾隆皇帝勒銘格登山，昭蘇的歷史同中華民族的發展緊密相連，在歷史的積淀中，它已經成為見證中華文化向西延伸、東西文明交融互鑒的載體。沉寂的歷史有賴于后世的挖掘、記錄與傳承...

天馬來兮從西極——昭蘇的歷史與“天馬”文化

摘要：<正>在天山懷抱的昭蘇草原，"蘇醒生機"的寓意與千年馬業的繁榮交相輝映。自西漢張騫通西域，烏孫良馬被漢武帝譽為"天馬"，這片土地便注定成為文明交融的核心舞臺。昭蘇的"天馬"承載著軍事防御的使命，見證著絲路經貿的繁盛，更化身多元文化的交融圖騰。從漢代畫像石的翼馬，到唐代絲織品的連珠翼馬紋，其形象融合希臘、波斯元素，歷經仙化與文人化改造，沉淀為龍馬精神的象征，最終融為中華民族的文化符號之一...

書名:金鄰共曜——慶祝中泰建交50周年文物特展

摘要：<正>內容簡介中國和泰國都有著悠久的歷史和獨特的文明,兩國人民之間的友誼源遠流長。2025年,適逢故宮博物院建院百年。由故宮博物院與泰國文化部藝術局聯袂策劃的“金鄰共曜一一慶祝中泰建交50周年文物特展”于故宮博物院文華殿展廳舉辦。這是中泰建交以來規模最大、規格最高的一次文物特展,240余件(套)來自兩國的珍貴文物,在擁有600余年歷史的紫禁城,展開一幅跨越千載的文明交流畫卷。此次展覽旨...

天馬行空越西陲直達霄漢系絲路馬背上的“現代芬蘭之父”馬達漢

摘要：<正>沙皇的弼馬溫2004年，芬蘭廣播公司（Yleisradio Oy）策劃并實施了大型公眾評選項目“偉大芬蘭人”（Suuret suomalaiset）。該項目旨在通過全民參與的方式，推選芬蘭歷史中最具影響力的人物。評選過程采用多輪遞進機制：首輪由公眾公開提名，產生100位候選人；次輪由專業學者組成的評審委員會進行篩選，確定最終候選名單；末輪則通過全國范圍內的電視直播及公開投票，依據...

憶溥任先生

摘要：<正>我與溥任先生于1986年相識相熟于故宮博物院，緣起于工作。溥任先生是清朝末代皇帝溥儀的弟弟，攝政王載灃的第四子，字友之，又名金友之。二哥溥杰，三哥早殤。他生于1918年9月21日。他在父親載灃的支持下，利用醇親王府舊宅（位于什剎海北岸），于1947年創辦北京競業小學，自任校長。1949年之后，將學校贈與政府，自己一直是一名普通教師，至1988年退休，大半生都奉獻給了教育事業

重尋《宣和博古圖》中遺失的“商橫戈父癸鼎” 宮廷藏青銅器與金石圖譜對應關系的一個綜合案例

摘要：<正>金石圖錄范本——作為國家行為的《宣和博古圖》修纂《宣和博古圖》是宋代金石學著作，由宋徽宗敕撰。宋大觀元年（1107年）開始編纂，成于宣和五年（1123年）之后，集中記述了北宋宮廷所藏前代青銅器的精華。翟耆年于南宋初年所著《籀史》記載了《徽宗圣文仁德顯孝皇帝宣和博古圖》一書，共30卷，提要寫道：“帝（徽宗）文武生知，圣神天縱，酷好三代鐘鼎書，集群臣家所蓄舊器萃之天府，選通籀學之士策...

嘉峪關關城戲臺匾額考釋

摘要：<正>嘉峪關關城內現存一方戲臺，戲臺明間前檐額枋上懸一匾額，上書“正乾坤”四字，由于首字字形較為少見，故對于此字的釋讀一直存在較大爭議，有“義”“蒙”“彖”“篆”之別，對于此字的不同識讀，影響到對于該匾額內容的理解和意義的闡釋。筆者認為，該匾首字應為“義”字，此匾額應該識讀為“義正乾坤”。其內容與此戲臺的功能、建筑空間以及當地的民俗信仰皆有所關聯

《清代大運青花瓷器》(全二冊)

摘要：<正>內容簡要所謂大運瓷器,指御窯廠按照往年定例、無需皇帝另外下旨燒制的瓷器。這類瓷器燒造數量較多,器形和紋樣相對固定,作為御窯廠每年的基本任務,燒成后被統一運至京城,交付清宮瓷庫收貯,于次年年底在清宮內務府奏銷。故宮博物院現藏清代宮廷御用瓷器中大運瓷器占比很高,釉色品種包括顏色釉、青花、斗彩、粉彩等

萬方初慶一陽回明代宮廷的冬至節

摘要：<正>“大明南至，長晷初升”[1]，冬至在古代中國社會有著非常特殊的地位，古人以冬至為“六陽”之始，謂之“初陽”，又比于年節，稱作“亞歲”。南宋曹彥約云：“六陽順序，最重初陽。千歲應期，必先亞歲。”[2]蓋即謂此。明人對冬至的重視一如前代，與元旦、萬壽（皇帝壽誕）并列為“三大節”。[3]宮廷的冬至活動尤為豐富，外廷要舉行由皇帝、官員參與的郊天、朝賀、宴會等大型儀式，內宮則有吉慶衣裝、節...

9世紀日本人眼中的唐代冬至

摘要：<正>圓仁與《入唐求法巡禮行記》日本大和尚圓仁，794年（唐德宗貞元四年）出生在日本下野國（今栃木縣）。圓仁自幼出家之時，就和中國有緣，因為給他剃度的廣智和尚，是鼎鼎大名的鑒真和尚的再傳弟子。15歲，圓仁入比叡山，師從日本天臺宗開山始祖最澄修行。835年，日本開始組織遣唐使團時，圓仁在比叡山和尚中是教授級別的“請益僧”，在遣唐使團中身份很高。圓仁的師父最澄曾在中國臺州國清寺學習天臺宗，...

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