陰山學刊(社會科學版)

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陰山學刊(社會科學版) 關注(): 期刊周期：雙月刊; 期刊級別：國家級; 國內統一刊號：15-1063/C; 國際標準刊號：1004-1869; 主辦單位：包頭師范學院; 主管單位：包頭師范學院; 上一本期雜志：讀書文學CSSCI期刊; 下一本期雜志：民風人文期刊

　　《陰山學刊(社會科學版)》(雙月刊)創刊于1982年，由包頭師范學院主辦、內蒙古教育廳科技外事處主管。榮獲全國高校優秀社科期刊首屆內蒙古高校精品學報 “陰山文化研究”特色欄目。

　　《陰山學刊(社會科學版)》本刊為包頭師范學院主辦的綜合性學術理論刊物，國內外公開發行，是中國學術期刊綜合評價數據庫來源期刊，全文加入中國學術期刊 (光盤版)。主要欄目有中華文明研究、宋詩研究、經濟學研究、法學研究、學者研究、宋詩研究、陰山文化研究、國際政治研究。

　　陰山學刊(社會科學版)欄目設置中華文明研究、宋詩研究、經濟學研究、法學研究、學者研究、宋詩研究、陰山文化研究、國際政治研究

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　　《滄桑》雜志是國內外公開發行的大型綜合性社科期刊,是中國方志理論核心期刊,中國期刊網、中國學術期刊(光盤版)全文收錄期刊,中國學術期刊綜合評價數據庫來源期刊,中國期刊全文數據庫全文收錄期刊,山西省一級期刊。

　　陰山學刊(社會科學版)最新期刊目錄

國際中文教育案例分析教學的內涵、意義與實施

摘要：國際中文教育重視案例教學，但在微觀操作層面研究不足，國際中文教育案例分析教學是職前師資培養的適配形態。國際中文教育案例分析教學區別于案例復現闡釋與案例研究，其以“意義理解”為核心，通過問題驅動、對話教學與表現性評價，幫助學生實現實踐能力提升。此教學方式可彌合理論與實踐，提高課程情境性，助力學生提升學習主動性。在實施方面，應依照課程類別安排教學，針對性進行案例撰寫和編輯，緊扣三個教學要點，突出四個核...

蔣士銓《藏園九種曲》在日本的接受與研究

摘要：蔣士銓乃清乾隆年間文壇巨匠，詩文與袁枚、趙翼齊名，并稱“乾隆三大家”，于戲曲亦不遜色，有“近世第一”之譽。其代表作《藏園九種曲》問世后，風行海內，流播甚廣，并于清嘉慶二年（1797年），即作品成書十六年后，流布至鄰國日本。該曲集在日本的接受歷程橫跨江戶、明治、大正、昭和四個時期，呈現出清晰的階段性特征，以及有別于本土的審美偏好，是為中日戲曲文化交互融通一典型例證。考察其在日本的傳播與接受軌跡，可為...

巫術、神話與重生：《典儀》中的創傷詩學

摘要：《典儀》聚焦美國原住民（印第安人）塔尤的個體戰爭創傷與族群文化創傷的交織困境。作為太平洋戰場的退伍士兵，塔尤深陷創傷后應激障礙，西方醫學治療因忽視其文化語境而失效。藥師貝托尼主持的部族儀式成為療愈關鍵：通過神話敘事重構族群記憶、尋回牛群的象征性旅程激活文化認同，塔尤逐步完成創傷修復的三重階段——從建立安全感（儀式庇護）、回溯歷史傷痛（神話啟示），到重歸集體生活（生態倫理實踐）。在此過程中，巫術被解...

紅顏勝人多薄命——中國古代婦女社會地位辯正

摘要：有鑒于對“紅顏薄命”的感性認識與“三從四德”“三綱五常”等一系列儒家清規戒律的長期灌輸，人們在觀念里，往往武斷地把幾個耳熟能詳的“紅顏”的人生悲劇簡單地等同于“中國古代婦女”悲慘命運的縮影；而對“三從”與“三綱”的誤讀，更加強化了這種誤解。事實上，中國古代婦女的地位可能并不像我們想象中那么低，只不過她們影響社會進程的方式與今天不大相同

“氣質之性”與“生生之道”——牟宗三對“生之謂性”的詮釋

摘要：“生之謂性”是儒家心性論的核心命題。牟宗三對此進行了創造性詮釋，他一方面批判告子“以生釋性”的經驗主義模式，視其為“氣質之性”；另一方面則肯定程明道將“生之謂性”提升至“生生之道”的本體宇宙論高度。通過建立道德形而上學系統，牟宗三折中了二者，實現對“生之謂性”的再詮釋，他將“氣”界定為道體創生的參與者和“生生之道”的載體，同時以其獨立性顯現現實善惡之分，為工夫修養提供依據。牟宗三思想中蘊含的“性氣...

本刊聲明

摘要：<正>因收到作者咨詢有關《陰山學刊》編輯部投稿代理事宜，編輯部特此鄭重聲明：《陰山學刊》發文不收取任何費用，并按規定向作者支付稿酬，本刊沒有委托任何機構或個人代理投稿事宜，https://xbbjb.bttc.edu.cn/為編輯部官方網址，ysxk@bttc.edu.cn為本刊公共郵箱，本刊投稿網址為：https://ysxs. cbpt. cnki. net/Editor GN/i...

清代至民國時期陰山地區鐵鐘田野調查與文本闡釋

摘要：陰山中部呼和浩特、包頭等區域采集的35件鐵鐘樣本，鑄造年代跨度從清康熙六十一年（1722年）至1929年，其按形制特征可分為大型、中型、小型三類。面對目前陰山地區鐵鐘樣本25.7%處于瀕危狀態、遺存保護資源分配不均、自然與人為破壞疊加、保護體系不完善等問題，采取全域普查建檔與分級管控、制定針對性保護技術方案、構建專業與民間協同保護體系是較為可行的保護措施。作為地域文化載體之一，鐵鐘承載著陰山地區從...

草原絲綢之路文化背景下的蒙古族民歌音樂形態研究

摘要：草原絲綢之路是銜接內蒙古草原與歐亞大陸政治、經濟、文化等的一條重要文明紐帶，也是絲綢之路的重要組成部分。由于區域地理、人文風情、游牧文化等一系列優勢，內蒙古自治區在草原絲綢之路的歷史中扮演了重要且不可替代的角色。本文將以宋元時期由元上都與元大都起至哈刺和林地區的兩條綢路——帖里干、木憐上的，途經內蒙古地區的民歌為研究對象，將民歌旋律坐落在平面直角坐標系中，將旋律的起伏抽象化理解為“點”與“數”的運...

從文化符號到情感共同體：數字空間中燒麥文化的展演與傳播

摘要：2024年“董宇輝評價燒麥”事件展現了燒麥在數字空間中的巨大傳播潛力。以此為例，探討內蒙古特色美食燒麥在數字空間中的文化傳播現象有利于了解內蒙古文化的數字形象。通過TF-IDF詞頻分析和LDA主題建模對微博、抖音、小紅書等平臺數據進行分析，發現不同平臺用戶呈現出差異化的傳播特征：抖音平臺形成以明星粉絲為核心的情感共同體，而其他平臺用戶則更多關注燒麥本身的美食與文化屬性，構建了文化情感共同體。研究揭...

旗人藏家及其清宮戲曲文獻收藏——以國家圖書館藏文獻為中心

摘要：清代從王公貴族到普通旗人都對戲曲情有獨鐘，雖然朝廷屢屢禁止內城演劇，但乾隆以來的史料中還是不乏旗人內城觀劇甚至粉墨登場的例子。而曲本收藏則是旗人觀劇之外十分重要的一種戲劇行為。本文對國家圖書館現藏清宮戲曲文獻進行全面梳理，將其中的旗人藏家進行家世考證，對其所藏清宮戲曲文獻進行簡要介紹，以打破國家圖書館所藏清宮戲曲文獻只有朱希祖舊藏的固有認識，豐富清宮戲曲文獻的研究內容

漢代中原地區墓祭風俗的演生、傳播及歷史邏輯

摘要：民間的墓祭風俗，至遲在春秋戰國時就已經出現。但就漢代官方層面而言，墓祭卻成為一項長期爭論不休的問題，這一爭論直至漢明帝首倡上陵禮之后方才得以消弭。結合出土材料與文獻記載，可以發現漢代中原地區的墓祭風俗在新莽之后迅速風靡，并在周邊地區形成了深遠的影響。這與東漢明帝以降朝廷所倡導的上陵有著十分密切的關系。官方制度是如何浸入民間風俗、繼而又在民間風俗中呈現出何種形態，應該將傳世文獻與出土材料結合起來作進...

在世交往的雙重存在論基礎——論海德格爾單子論闡釋對共在分析的突破

摘要：從交互主體性與世界問題的密切關聯出發，可更好地展現海德格爾基礎存在論時期（1924—1927）共在理論的積極內涵，并進而關聯“轉向”（Kehre）開端時期（1928—1930）元存在論對世界問題的處理。在基礎存在論時期，共在所標識的主體自身之敞開性以及“進入世界”之發生乃是通達于他人的先決條件，即生存論-存在論層面的奠基；在元存在論時期，海德格爾則通過對萊布尼茨單子論的現象學闡釋補充了另一前存在論...

歐盟數字素養框架Dig Comp3.0對我國教師數字素養提升的啟示

摘要：數字素養是數智時代公民核心素養的基礎要素，是終身學習的基石，更是數智時代教師專業素養的基本組成部分。數智技術的快速迭代發展成為教師數字素養標準、培養和評價的重要挑戰。文章系統梳理了歐盟數字素養框架的發展歷程、其最新版本DigComp3.0的內容體系及對人工智能技術的整合機制，分析了我國《教師數字素養》行業標準的框架內容與實踐。發現DigComp3.0研制思路與內容對于我國教師數字素養提升中的應對生...

內蒙古鄂爾多斯市特殊教育學校教師專業素養調查研究

摘要：為揭示能源經濟強市特殊教育教師專業素養的獨特發展規律，結合《特殊教育教師專業標準（試行）》與“融合教育”發展需求，本文采用問卷調查和深度訪談，對鄂爾多斯市3所特殊教育學校的127名專任教師開展研究，并與同類研究進行橫向對比。通過單因素分析和廣義線性模型檢驗，發現教師專業背景×教齡、教齡×津貼滿意度、專業背景×津貼滿意度、論文發表×津貼滿意度的交互效應是影響教師素養的核心變量；教師和管理者訪談結果表...

清中期宮廷戲衣色彩研究

摘要：清中期宮廷戲衣色彩兼具豐富性、合理性與高超的美學價值，是清代宮廷服飾文化與戲曲藝術融合的重要載體。本文以雍正、乾隆朝64條宮廷檔案為核心史料，結合故宮博物院藏嘉慶二十五年內府抄本《穿戴題綱》，系統梳理清中期宮廷戲衣用色的主要類型與核心特征，深入探討戲衣用色中的特殊問題，為清代戲曲服飾史、宮廷美學史及傳統色彩研究提供新的參考維度

孔子的治理智慧：內涵、特點與價值——兼析“濟”概念范疇的深層意蘊

摘要：孔子的思想博大精深，其中蘊藏著十分豐富的治理智慧，主要表現為“為政以德”的治理原則、“齊之以禮”的治理規制、“富—教—立—達—濟”的治理進路、“無為而治”的治理方式和“天下大同”的治理理想。孔子治理智慧具有鮮明的特點，主要體現為以“人”為根本的民本性、以“濟”為行動的實踐性和以“公”為向往的合理性。其中，“濟”是以滿足民眾現實需求、增進民眾生活福祉和實現天下大同為導向的實踐哲學范疇。重溫孔子的治理...

綠色知識產權賦能生態產品價值轉化的制度性領導機制

摘要：綠色知識產權賦能生態產品價值轉化，本質是通過制度創新重塑發展與保護的關系。制度性領導機制非簡單政策疊加，而是以規則重構推動生態價值從“隱性存在”向“顯性資本”躍遷，最終實現“技術—制度—生態”的協同進化。綠色知識產權制度在實踐運行中仍存在結構性提升空間，主要體現在法律協同機制、市場資源配置效率、多元治理體系等方面。制度性領導機制的構建需以規則整合為基礎、市場再造為核心、治理重構為保障，形成“規則定...

拓展性學習理論視角下高校文科教師線上教學實踐性知識生成機制的質性案例研究

摘要：本研究基于拓展性學習理論，采用質性案例研究法，探究高校文科教師線上教學實踐性知識的生成機制。研究發現，該過程由線上教學活動系統中的矛盾驅動，表現為一個依托中介工具展開的拓展性學習循環，具體遵循“質疑—分析—建模—檢驗—反思—固化”的路徑，其中建模與反思尤為關鍵。研究所生成的實踐性知識主要包括策略性知識、批判反思知識與教育信念。研究從活動系統變革的視角，揭示實踐性知識生成的矛盾驅動性與過程性，為理解...

從三起殺婦案看《水滸傳》的故意殺人

摘要：《水滸傳》中有大量的殺人場景和血腥敘事，其中又以宋江殺閻婆惜、武松殺潘金蓮、楊雄殺潘巧云最為巧妙。施耐庵的三起英雄殺婦案，有特殊的時代背景和歷史原因。其一是作者矛盾的女性觀，認為漂亮女性多有淫穢、色情的特征，又對她們充滿同情。其二是社會對暴力美學的追求，宋元社會的動蕩不安、朝代更迭是形成小說嗜好殺戮、暴力的敘事根源。其三是法律社會與江湖文化的界限模糊不清，書中人物多是市井小民、底層官吏，當朝的法律...

下沉與祛魅：明清以觀音設喻的文化透視

摘要：唐代以降，觀音逐漸成為世俗比喻的常見對象。在“造像—口語—文本”的發展脈絡中，從男性喻體到女性喻體，從端嚴圣潔的化身到可被調笑的對象，俗文學中對觀音外觀的審視與情感聯想日益深化，其本質是佛教本土化進程中神圣性的消解。尤其值得關注的是，以象傳法的水月觀音類型備受青睞，正是佛教本土化影響下的典型產物。此類“觀音設喻”所呈現的祛魅過程，不僅折射了明清時期佛教與世俗社會的融合，也為通過文學作品研究社會文化...

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