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文史博覽

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關(guān)注()
期刊周期:月刊
期刊級(jí)別:省級(jí)
國(guó)內(nèi)統(tǒng)一刊號(hào):43-1433/K
國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)刊號(hào):1672-8653
主辦單位:中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議湖南省委員會(huì)
主管單位:中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議湖南省委員會(huì)
上一本期雜志:《劇影月報(bào)》社科文藝類期刊
下一本期雜志:《文物鑒定與鑒賞》雜志信息

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  雜志簡(jiǎn)介

  《文史博覽》是由政協(xié)湖南省委員會(huì)主辦,全國(guó)公開發(fā)行的文史類刊物,主要刊發(fā)歷史見(jiàn)證人和文史工作者撰寫的反映國(guó)內(nèi)外政治軍事、工商經(jīng)濟(jì)、文教科技、民族宗教、華人華僑、社會(huì)生活等方面重要?dú)v史事件的內(nèi)幕秘聞和重要人物的各種鮮為人知的經(jīng)歷,以及珍貴的歷史照片,體現(xiàn)親歷、親見(jiàn)、親聞等特點(diǎn),融思想性、史料性、可讀性于一體。

  收錄情況

  國(guó)家新聞出版總署收錄 獲獎(jiǎng)情況

  湖南省“雙佳”期刊

  湖南省一級(jí)期刊

  欄目設(shè)置

  主要欄目:特稿、口述、往事、人物、鉤沉、親歷等。

  2014年04期目錄參考:

  1 甲午戰(zhàn)爭(zhēng),我們?yōu)楹螖〗o了日本 南 晨; 5-13

  2 再好的月色也不免凄涼——我的鄰居張愛(ài)玲 戴文采; 13-15

  3 “不關(guān)心群眾生活,算什么共產(chǎn)黨員” 慕 安; 16-17

  4 蔣經(jīng)國(guó):共產(chǎn)黨的情我領(lǐng)了顏東岳 顏東岳; 17

  5 蘇軍直升機(jī)“入侵”新疆真相 楊靜水; 18-19

  6 漢武帝強(qiáng)力推行財(cái)產(chǎn)申報(bào) 李曉巧; 20

  7 “賣身契”成就國(guó)際大導(dǎo)演 張達(dá)明; 21-22

  8 二戰(zhàn)后,美國(guó)文化占領(lǐng)德國(guó) 青木; 23

  9 考教授:“文革”荒誕事 劉振修; 24-25

  10 動(dòng)物園,清末改革新氣象 趙喜斌; 25

  11 毛澤東點(diǎn)將:不用其長(zhǎng)反用其短 馬少華; 26

  12 任弼時(shí):愛(ài)護(hù)干部的“黨內(nèi)媽媽” 葉介甫; 27-28

  13 教育家張伯苓:中國(guó)不亡有我在 彭忠富; 29-30

  14 武學(xué)高手老舍 翟景華; 30

  中國(guó)文房四寶雜志新世紀(jì)以來(lái)中國(guó)行政倫理研究的進(jìn)展

  摘要:新世紀(jì)以來(lái)中國(guó)行政倫理研究的興起具有深刻的歷史背景和現(xiàn)實(shí)背景。我國(guó)行政倫理研究以“公共性”為內(nèi)核構(gòu)建起了龐大的學(xué)術(shù)圖景,美德倫理和規(guī)范倫理的相互交織決定著行政倫理的方向和路徑,形成了“行政倫理困境”、“行政倫理失范”、“行政倫理建設(shè)”和“行政倫理法制化”四個(gè)主要論域。對(duì)我國(guó)行政倫理研究而言,尚有不少可以繼續(xù)深入的空間:在研究?jī)?nèi)容上,關(guān)注后現(xiàn)**論可能帶來(lái)的突破;在研究方法上,從單一學(xué)科的研究方法向全學(xué)科的研究方法轉(zhuǎn)變;在研究視角上,從“學(xué)科導(dǎo)向”向“問(wèn)題導(dǎo)向”轉(zhuǎn)變。

  關(guān)鍵詞:中國(guó)文房四寶雜志,行政倫理,行政倫理研究,公共性,美德倫理,規(guī)范倫理

  一、新世紀(jì)以來(lái)中國(guó)行政倫理研究興起的背景

  第一,從歷史背景看,中國(guó)傳統(tǒng)行政倫理思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng),這為行政倫理研究提供了豐厚的理論土壤和價(jià)值要素。早在夏、商、周時(shí)期,統(tǒng)治者就提倡以 “孝”為主的宗法道德規(guī)范,并提出“敬德保民”的思想,充滿了樸素行政倫理的火花。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,諸子百家為傳統(tǒng)行政倫理的產(chǎn)生和發(fā)展提供了根源與基礎(chǔ)。

  文史博覽最新期刊目錄

新媒體時(shí)代少數(shù)民族題材的剪紙藝術(shù)特征

摘要:新媒體時(shí)代的少數(shù)民族題材的剪紙藝術(shù),承載了傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)于審美的新追求,民族文化內(nèi)涵與數(shù)字媒介的結(jié)合,傳統(tǒng)文化地域分布的區(qū)域傳播,新媒體時(shí)代少數(shù)民族題材的剪紙符號(hào)語(yǔ)言的深入研究,都深受其影響呈現(xiàn)多元化的藝術(shù)表現(xiàn)形式,這也是審美對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)特征的新界定

《琵琶行》英譯本的美學(xué)觀察——以許淵沖先生的譯本為例

摘要:中國(guó)古詩(shī)在意境、音韻和形式上都具有眾所周知的美學(xué)價(jià)值。在將其翻譯成英文時(shí),譯者應(yīng)發(fā)揮主觀能動(dòng)性,使國(guó)外讀者也獲得與源語(yǔ)讀者相同的美學(xué)體驗(yàn),感悟到中國(guó)古詩(shī)的魅力。本文以許淵沖先生翻譯的《琵琶行》為研究對(duì)象,以三美論為理論視角,通過(guò)考察該譯本的美學(xué)效果,探索中詩(shī)英譯時(shí)譯者如何成功地傳遞原作美感

接受理論視角下《無(wú)人生還》中譯本翻譯研究

摘要:站在嶄新的理論角度-接受理論視角,以王麗麗和劉萬(wàn)勇的《無(wú)人生還》中譯本為研究對(duì)象,從讀者中心,期待視野兩個(gè)方面提出推理小說(shuō)的翻譯策略,試圖為國(guó)內(nèi)推理小說(shuō)的翻譯研究提供一些建議

廣泛借鑒與獨(dú)特創(chuàng)造:世界性話語(yǔ)下的莫言影響研究

摘要:莫言的小說(shuō)創(chuàng)作深受世界文學(xué)的影響。莫言否認(rèn)單一作家的影響,強(qiáng)調(diào)獨(dú)創(chuàng)性與多元化的寫作風(fēng)格,體現(xiàn)著民族主體意識(shí)以及對(duì)民族精神的追求

中國(guó)當(dāng)代股市小說(shuō)中的女股民形象

摘要:將中國(guó)當(dāng)代股市小說(shuō)中的女股民形象與傳統(tǒng)婦女規(guī)范進(jìn)行對(duì)比分析,探尋女股民形象中蘊(yùn)藏的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀向現(xiàn)代社會(huì)思想轉(zhuǎn)型的蹤跡,具體表現(xiàn)為依附屈從向獨(dú)立自主轉(zhuǎn)變;因循守舊向積極追求轉(zhuǎn)變;重義輕利向重利重欲轉(zhuǎn)變

中文名著英譯賞析課教學(xué)模式研究

摘要:本文在語(yǔ)言遷移理論視閾下提出正確利用文化正遷移作用的途徑——開設(shè)中文名著英譯賞析課。在證明該選修課的必要性之后,本文將針對(duì)目前大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中中國(guó)文化教學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)的問(wèn)題提出解決方案,并構(gòu)建中文名著英譯賞析課教學(xué)模式。該教學(xué)模式將為當(dāng)前的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革提供借鑒

法語(yǔ)精讀中級(jí)階段的跨文化能力培養(yǎng)

摘要:跨文化意識(shí)的提倡主要是在外語(yǔ)學(xué)習(xí)領(lǐng)域,因?yàn)檎Z(yǔ)言是文化的載體,如果拋開文化學(xué)語(yǔ)言很難學(xué)到一門語(yǔ)言的精髓,也很難提高自己與對(duì)象國(guó)人的實(shí)際交際能力;反之在認(rèn)識(shí)文化基礎(chǔ)上去學(xué)習(xí)語(yǔ)言,很多時(shí)候可以收到事半功倍的效果。跨文化的內(nèi)涵和外延正在擴(kuò)大,已逐漸滲入到經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展,并隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的全面鋪開而持續(xù)并廣泛地受關(guān)注

從認(rèn)知功能角度看英語(yǔ)動(dòng)詞名化V-ING構(gòu)式研究

摘要:英語(yǔ)名化是一種既常見(jiàn)又復(fù)雜的英語(yǔ)語(yǔ)法現(xiàn)象。英語(yǔ)名化分為詞匯名化和句法名化兩類,其中V-ing是句法名化中最常見(jiàn)的構(gòu)式。以BBC新聞?dòng)⒄Z(yǔ)為語(yǔ)料庫(kù)基礎(chǔ),從認(rèn)知語(yǔ)法和功能語(yǔ)法相結(jié)合的角度研究英語(yǔ)動(dòng)詞名化V-ing構(gòu)式

符鑄作品選

摘要:<正>~

神農(nóng)公園

摘要:<正>神農(nóng)公園位于株洲市區(qū)中心,前臨建設(shè)路,背倚湘江,是株洲市規(guī)劃最早、建園時(shí)間最長(zhǎng),以炎帝文化為特色的綜合性公園。全園占地483.92畝,其中森林面積318畝,水面118.69畝,共有喬木37500多株,綠化覆蓋率85%,年接待游客數(shù)量超過(guò)百萬(wàn)人次。株洲市的標(biāo)志性建筑——神農(nóng)閣,雄踞奔龍山頂,建于199

地方性文化之湖湘文化研究

摘要:如何推廣、提升湖湘文化的魅力,了解和彌補(bǔ)湖湘文化的不足,成為一個(gè)意義重大的時(shí)代課題,是濡染于湖湘文化者、喜愛(ài)和致力于發(fā)展湖湘文化者的應(yīng)有責(zé)任。"郴江幸自繞郴山,為誰(shuí)流下瀟湘去"。長(zhǎng)沙,古稱潭州,古時(shí)遠(yuǎn)沒(méi)有現(xiàn)在的吸引力,打"飛的"來(lái)長(zhǎng)沙消費(fèi)或撈金,只是近十幾年的事情。與永州、郴州等地一樣,古代潭州也多是流放之地,很多人是不情愿而來(lái)的。所以像杜甫、李商隱之類,寫到湖南都是語(yǔ)帶哀戚:杜甫《燕子來(lái)舟中作》...

歷史學(xué)的社會(huì)功能研究

摘要:通過(guò)研究歷史學(xué)功能,更好的認(rèn)識(shí)歷史、解釋歷史,為人類呈現(xiàn)最真實(shí)的史實(shí),從而推動(dòng)人類探索歷史的欲望,推廣歷史到各個(gè)方面

17世紀(jì)初英格蘭與蘇格蘭合并中的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題

摘要:英格蘭和蘇格蘭在17世紀(jì)初不同的經(jīng)濟(jì)狀況和詹姆斯一世不當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)政策是雙方經(jīng)濟(jì)合并失敗的主要原因,兩國(guó)的經(jīng)濟(jì)差異直到今天依然是威脅聯(lián)合王國(guó)存續(xù)的重要因素

明清時(shí)期黔東地區(qū)教育發(fā)展的概況

摘要:明清時(shí)期,隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展以及人口的增加,黔東地區(qū)的教育出現(xiàn)了前所未有的繁榮,基本上建立了以官學(xué)為主,書院和私塾為輔的地方教育體系。黔東地區(qū)教育的發(fā)展又極大地促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展,但同時(shí)也不可避免地束縛了人們的思想和導(dǎo)致少數(shù)民族文化的丟失

兩漢時(shí)期的居延都尉初探——以肩水金關(guān)漢簡(jiǎn)為中心

摘要:為了防御匈奴入侵,太初三年,漢朝在西北邊陲建制張掖郡,同時(shí),設(shè)立居延都尉府,東漢光武帝時(shí)期,實(shí)施了罷兵政策。這時(shí)的邊境郡縣機(jī)構(gòu)受到了一定的影響,直到東漢末,居延都尉才逐漸消亡,此外,其職掌及其屬官是秦漢時(shí)期邊境職官設(shè)置的局部反映,對(duì)進(jìn)一步強(qiáng)化大家對(duì)秦漢官制的了解起到一定作用

明代永順土兵的優(yōu)撫內(nèi)容

摘要:明廷為了保障永順土兵的正常作戰(zhàn),實(shí)施了一系列針對(duì)土兵的優(yōu)撫政策,就其內(nèi)容而言,主要有糧餉、獎(jiǎng)賞、撫恤等方面。這一政策的實(shí)施不僅保障了永順土兵的戰(zhàn)斗力,而且一定程度上鞏固了國(guó)家政權(quán)的穩(wěn)固

鎬京西周禮制建筑探析

摘要:鎬京作為西周王朝的都城,經(jīng)十二王,歷三百年,是周王統(tǒng)治的政治、經(jīng)濟(jì)、文化及軍事中心。隨著先秦考古學(xué)的發(fā)展,鎬京遺址的勘探發(fā)掘是探討西周禮制和社會(huì)生活的重要資料,對(duì)于認(rèn)識(shí)先秦文獻(xiàn)記載的內(nèi)容是否體現(xiàn)在統(tǒng)治階級(jí)的政治生活中有著重要作用

唐代北庭在絲綢之路上的地位與作用

摘要:唐代北庭位于絲綢之路北道的中心地區(qū),雄踞天山北麓,扼守東西要沖,連接天山南北,是北道在新疆境內(nèi)最重要的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化中心。擔(dān)負(fù)著維護(hù)絲綢之路安全,保障中西貿(mào)易的重任,對(duì)唐朝在西域的統(tǒng)治起了極其重要的作用

長(zhǎng)沙搶米風(fēng)潮爆發(fā)的肇因探析

摘要:1910年爆發(fā)的長(zhǎng)沙搶米風(fēng)潮是在湖南近代史乃至中國(guó)近代史上都具有重要的地位和影響。它具有一定的革命色彩和革命意義,是辛亥革命的前奏和序曲,也是辛亥革命條件和革命時(shí)機(jī)趨于成熟的反映

近代湖南的反洋教敘事與湖南士紳的洋教觀

摘要:近代湖南的對(duì)外觀念無(wú)比糾結(jié),一方面以排外著稱,另一方面又產(chǎn)生了一大批站在對(duì)外開放最前沿的洋務(wù)官員。在處理涉教事務(wù)方面亦是如此。一方面視基督徒為奇異的、邪惡的異端,必欲驅(qū)之而后快,一方面從現(xiàn)實(shí)的政治、外交形勢(shì)出發(fā),為保和局,竭力包容,乃至采取歸化的文化策略,對(duì)基督教的教理給予合理化的解釋。此種情形反映出來(lái)的不僅是湖南士紳階層的分裂,也是近代湖南士紳文化的調(diào)整和新變

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