讀書

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讀書 關注(): 期刊周期：月刊; 期刊級別：北大核心; 國內統一刊號：11-1073/G2; 國際標準刊號：0257-0270; 主辦單位：生活.讀書.新知三聯書店; 主管單位：生活.讀書.新知三聯書店; 上一本期雜志：攀登青海省理論研究期刊; 下一本期雜志：陰山學刊(社會科學版)內蒙古理論研究期刊

　　《讀書》(月刊)1979年創刊，是以書為中心的思想文化評論刊物，凡是書及與書有關的人、事、現象都是《讀書》關注的范圍，內容涉及重要的文化現象和社會思潮，包容文史哲和社會科學，以及建筑、美術、影視、舞臺等藝術評論和部分自然科學，并一向以引領思潮聞名全國。宗旨是：展示讀書人的思想和智慧，凝聚對當代生活的人文關懷。《讀書》創刊于1979年4月10日。雜志的主要支持者與撰稿人大都為學術界、思想界、文化界有影響的知識分子。

　　讀書欄目設置研究報告、文獻綜述、簡報、專題研究。

　　讀書收錄國家新聞出版總署收錄　知網數據庫收錄

　　1、中文核心期刊：

　　1992-2011年連續5屆中文核心期刊——中文核心期刊(1992)中文核心期刊(1996)中文核心期刊(2004)中文核心期刊(2008)中文核心期刊(2011)

　　2、南大核心期刊：

　　CSSCI中文社會科學引文索引(2012—2013)來源期刊(含擴展版)、CSSCI(2014-2015)來源期刊

　　3、影響因子：

　　截止2014年知網：復合影響因子：0.629;綜合影響因子：0.378

　　4、讀書雜志榮譽：

　　社科雙百期刊

　　閱讀推薦：讀書文摘

　　《讀書文摘》湖北省文學期刊，由湖北省出版工作者協會主辦、湖北人民出版社協辦，是一本以思想性為指導、明確面向廣大讀書人的刊物，基本思路是“古今中外，天下妙文”，尤其注重對國內各出版社最新書籍內容的推介。刊物問世后，受到廣大讀者的普遍好評，特別是在文化發達的地區和各大省會城市等地已經形成了廣泛而固定的讀者群。

　　讀書最新期刊目錄

“五四”新文學運動的源頭在晚明嗎？

摘要：<正>一九三二年，周作人在輔仁大學演講“中國新文學的源流”，提出一個著名的論斷：胡適關于白話文運動的“八不”主張和晚明公安派的理論差不多：“假如從現代胡適之先生的主張里面減去他所受到的西洋的影響，科學、哲學、文學以及思想各方面的，那便是公安派的思想和主張了。”大家從他的論述中得到一個模糊的印象，“五四”新文學運動的源頭原來在晚明。果真如此嗎？也許是因為周作人作為新文學運動早期理論家的身...

比叡山踏雪訪墓

摘要：<正>二〇二六年寒假，我第二次登上比叡山，去探訪圓仁、圓珍兩位大師的墓地。初次登上比叡山，是去年一月份。之所以會想要去比叡山看一看，是因為二〇二四年在東京國立博物館看了神護寺創立一千兩百周年的特展，展覽中各個不同時代的金剛、胎藏兩界曼荼羅給了我極大的震撼。作為八〇后一代，我們對于曼荼羅本身并不陌生。我的同齡人想必會對動畫片《天空戰記》中的八部眾合體技“獸王曼陀羅陣”有深刻印象，提及胎藏...

虎妞、虎姑娘與劉姑娘

摘要：<正>“虎妞”，在《駱駝祥子》第四節中一出場就是這個稱呼，緊隨劉四爺，“他自居老虎，可惜沒有兒子，只有個三十七八歲的虎女—知道劉四爺的就必也知道虎妞”。開頭就是劉家父女一起虎虎生威，之后，虎妞這個名字在全文頻繁出現。雖然在第十九節她難產而死，但這個名字在之后的四節中仍然接連出現。祥子遇到了夏太太，“他不知為何一看見她便想起虎妞來”（第二十節）；從夏太太身上，他看到了“一個年輕而美艷的虎...

憶東京讀《寒食帖》

摘要：<正>二〇二五年清明節前，一家報社找我約一篇稿件，讓我想到了當年到東京去看《寒食帖》時的一點感悟。只是當時雜事繁多，想著寫下來最后又放下了。那之后是流水般教學科研的日子。而一個人在外漫步時，讀《寒食帖》的回憶在我腦海中幾次浮現。近日居家整理舊書，無意中又看到展覽《寒食帖》的臺北故宮博物院編寫的《特別展神品至寶》圖冊。展卷之間，十年前讀帖的回憶呼的一下就涌上心頭

復雜性與矛盾性：后現代建筑中的反現代性表達

摘要：<正>一九七二年七月十五日十五點三十二分，密蘇里州圣路易斯市的普魯特-艾格（Pruitt-Igoe）住宅區在定向爆破中化為瓦礫。這座曾獲美國建筑師協會大獎的現代主義建筑典范，最終以“不適于居住”被宣判死刑。同年，羅伯特·文丘里（Robert Venturi）出版《向拉斯維加斯學習》（Learning from Las Vegas:The Forgotten Symbolism of A...

神明的用場：鐘馗的成神史及其紙上行跡

摘要：<正>一、“椎”的成神之路鐘馗的來歷，堪稱鬼神界最傳奇的“逆襲”故事之一。他的起點，低得令人咋舌。《周禮·考工記·玉人》云：“大圭長三尺，杼上終葵首。”東漢鄭玄注：“終葵，椎也。”唐人賈公彥疏：“齊人謂椎為終葵。”“大圭”是古時天子的儀仗，上端形狀像椎，故云“大圭終葵首”。齊人說話遲緩，把“椎”的發音拖成了兩個音節，乃成“終葵”。鐘馗就是由“椎”一路升級成神的。“椎”這東西，頭部大而尖...

那在后的，將要在先——《吳宓文集》讀后

摘要：<正>錢鍾書之前，或許也是除了錢鍾書之外，對西方文學了解最完整、最廣泛、最深切的中國學者，應該就是吳宓（一八九四至一九七八）。吳宓最有資格被稱為中國西方文學、比較文學和世界文學研究的開拓者和奠基人。這是我讀過三卷本《吳宓文集》之后形成的個人判斷。大家一般認為吳宓是一個悲劇性人物，像堂吉訶德一樣可憐和可笑，當然也就必然如堂吉訶德一般高尚和高貴。在一個狂飆突進的時代，他卻固守保守立場。人人...

張競生的北大壯游團與城市想象

摘要：<正>一九二五年十一月六日，《北京大學日刊》刊登了一篇署名為張競生的成立學生社團—壯游團的啟事。啟事在開篇便強調了“親身親歷”的重要性—身之所至才能獲得知識，親眼所見才能有所收獲。張競生的學術貢獻或者說遺產留存涵蓋性學、民俗學、生理學、美學、旅行學、規劃學等多個領域。關于張競生的旅行學說的創制，從其為北大壯游團所撰文字中可窺見一斑，實質與其美學理論具有一脈相承的關聯。這些歷史記錄對于研...

幸福中的“魔神”

摘要：<正>馬克斯·韋伯在一九一八年慕尼黑大學的著名演講《學術作為一種志業》的結尾處，先是引用了一個《圣經·以賽亞書》中的故事，接著以這樣的一段話結束：在教室的范圍內，唯一的德性，便是平實的知性的誠實。不過，這種知性上的誠實要求我們指出：在今天，所有在等待新先知和新救主的許多人，所處的情境，和以賽亞預言所記的流亡時期以東的守夜人那首非常美的歌所唱出的情境，完全一樣：有人從西珥不住地大聲問我：...

傲慢與偏見：重審法蘭西種族觀念史

摘要：<正>雖然“自由、平等、博愛”的格言如今印刻在法國每一所市政廳的門楣上，但是不同種族的法國公民想必對此有著不同的體驗。二〇〇五年，法國爆發了“郊區騷亂”，憤怒的黑人青年用暴力抒發著他們對于種族不平等的不滿。影視作品也對法國白人的種族歧視心照不宣：在二〇一四年的法國喜劇電影《岳父岳母真難當》中，已經接受了猶太人、穆斯林和中國人三位女婿的岳父岳母，在得知小女兒的結婚對象是黑人時徹底“破防”...

漢語的極限測試

摘要：<正>談及“五四”白話文的誕生，我們在很長一段時間內將其描繪成一場橫空出世的創世神話：仿佛一九一八年《狂人日記》一經發表，嶄新的現代漢語便從文言的廢墟中破土而出。這種敘事固然動人，卻遮蔽了歷史那晦暗、黏稠且充滿掙扎的肉身。事實上，語言的轉型，往往避開斬釘截鐵的決裂，轉而在舊體系內部開啟近乎痛苦的“細胞裂變”。宋聲泉的新著《破鐐之舞：周氏兄弟與“五四”新體白話的生成》（以下簡稱《破鐐之舞...

何以釋懷，唯有……

摘要：<正>《南史》卷三十九記載，南齊劉瑱的妹妹是鄱陽王妃，“伉儷甚篤”。鄱陽王死后，“妃追傷遂成痼疾，醫所不療”。劉瑱找人畫了一幅鄱陽王生前與“所寵姬共照鏡狀，如欲偶寢”，然后偷偷讓人拿給妹妹看。“妃視畫乃唾之，因罵云‘故宜其早死’。于是恩情即歇，病亦除差。

為什么是“小企業”？——大國競爭與底層制度

摘要：<正>說起美國經濟，很多人會首先聯想到蘋果、微軟、特斯拉、亞馬遜等大型企業。的確，在全球經濟競爭中，這些企業表現不俗。然而，這些大企業并非是美國經濟的全部，美國經濟的重要支柱是其數量廣大的小企業。根據美國小企業協會的定義，小企業通常被定義為雇員不超過五百人的企業。雖然在名稱上它們被稱為“小”，但從其貢獻和影響來看，它們不容小覷。目前，美國有三千多萬家小企業，數量占到了美國所有企業的99...

道離肉身的“士變”

摘要：<正>聞一多曾寫道：“二十世紀是個悲哀與興奮底世紀。二十世紀是黑暗的世界，但這黑暗是先導黎明的黑暗。二十世紀是死的世界，但這死是預言更生的死。這樣便是二十世紀，尤其是二十世紀底中國。”齊邦媛也曾說過：“二十世紀是一個埋藏了巨大悲傷的世紀。”對于從傳統中國的士向現代中國的知識人轉型的讀書人群體而言，二十世紀更是一個刻骨銘心的既漫長又短促的百年。如何呈現這個士階層嬗變甚至裂變、蛻變的過程，...

博放與規約：情感史的“知識”道場

摘要：<正>作為一個志在推動史學研究從理性層面轉向感性層面，以樹立史學研究新范式的學科，情感史在過去幾十年蓬勃興起，促使史學研究呈現出“情感轉向”。AI時代關于人機“共情”的話題則將情感史這一特殊歷史敘事推到了風口浪尖。然而，在此方興未艾的景象之下，我們亦不得不正視一個關鍵問題：情感史在學科建構層面，呈現出博放有余而規約不足的隱憂。情感的無所不在、無人不有、無時不見之普遍性、永恒性同時又伴隨...

陰霾下的歡愉

摘要：<正>一九三五年八月一日，一場以國家力量為主導，推廣兒童福利事業的“兒童年”盛會在全國各省市同步拉開帷幕。在上海，一千多名來自中小學校、托兒所與工廠的兒童乘坐節慶專車，前往上海市政府大禮堂參加開幕儀式，中央航空學校飛機翱翔長空的特技表演博得喝彩，影院、公園、工廠向兒童有序開放。在北平，以兒童為主角的歌舞、國術、戲劇等在教育館和圖書館上演，兒童幸福演說經無線電廣播傳遍街巷，書店、玩具店、...

《李輔燿長沙日記》中的民初湖南

摘要：<正>湖南長沙人李輔燿出生于一八四八年。他的家世頗為顯赫，其祖父系兩江總督李星沅，其父親李桓曾任江西巡撫。李氏家族與何紹基、譚延闿等家族均有聯姻，同曾國藩、郭嵩燾、王闿運等家族往來密切。李星沅在長沙的私家園林—芋園，更是近代湖南文人雅集的重要場所，后來成為楊昌濟、黎錦熙等創辦《公言》雜志和宏文圖書社的所在地。李輔燿與葉德輝、王先謙等近代長沙地方名士過從甚密。同治九年（一八七〇），他與同...

上野千鶴子的“愛”

摘要：<正>二〇二一年九月，日本媒體曾有一則報道：九十六歲的歷史學家色川大吉在去世前一天，與摯友上野千鶴子辦理了婚姻登記，二人結成了僅維持十五個小時的夫妻關系。為避免上野后續手續方面的不便，色川臨終前將自己的姓氏改為“上野”，更名為“上野大吉”。諸多友人都了解，在色川晚年的時候，上野一直對他悉心照料。兩人最終確立婚姻關系，從世俗的視角來看，可謂修成了“正果”。作為國際知名的女性主義學者，此前...

待兔軒札記

摘要：<正>語出《論語·憲問》，該如何理解？《荀子·勸學》說：“古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢。”認為君子為學在提高自身，小人為學在取悅他人，最近原意。“禽犢”是古人的見面禮，跟現在的煙酒、點心匣子差不多

白母婚姻、病情與白居易的“推愛”寫作

摘要：<正>一、白母畸形的婚姻白母的婚姻是一場畸形的婚姻。據白居易寫的《唐故坊州鄜城縣尉陳府君夫人白氏墓志銘并序》（以下簡稱《墓志銘并序》）、《鞏縣令白府君事狀》，以及日本學者平岡武夫參照日本蓬左文庫所做校勘，白居易外祖母陳白氏應為白父季庚的堂妹，白居易父母的婚姻屬于甥舅婚。甥舅婚在唐代法律上是被禁止的（陳寅恪：《元白詩箋證稿·白樂天之先祖及后嗣》）。雖然實際生活中甥舅婚并不少見，但這樣性質...

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