《鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》中文核心期刊，創(chuàng)刊于1960年，是由鄭州大學(xué)主辦的社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)綜合性學(xué)術(shù)期刊。主要刊發(fā)哲學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、史學(xué)、圖書情報(bào)學(xué)、文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、新聞學(xué)等方面的學(xué)術(shù)性文章，設(shè)有“人學(xué)研究”、“環(huán)境資源法研究”、“書簡(jiǎn)學(xué)研究”、“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究”等欄目。

　　《鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》為全國(guó)中文核心期刊，中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)核心期刊，“中國(guó)社會(huì)科學(xué)引文索引(CSSCI)”來(lái)源期刊，中國(guó)期刊方陣雙效期刊，全國(guó)三十佳社科學(xué)報(bào)，曾連續(xù)四屆獲河南省優(yōu)秀社科期刊暨“河南社科期刊二十佳”稱號(hào)。

　　鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)雜志欄目設(shè)置

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　　鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)最新期刊目錄

人工智能全球治理中的國(guó)際法規(guī)則

摘要：國(guó)際法在全球交往中的各個(gè)領(lǐng)域鍛造秩序、提供價(jià)值、促進(jìn)文明,是全球發(fā)展的基礎(chǔ)性規(guī)則,應(yīng)當(dāng)參與人工智能全球治理領(lǐng)域的秩序構(gòu)建。在此背景下,人工智能全球治理中的國(guó)際法規(guī)則主要表現(xiàn)為以國(guó)際軟法為重要形式、多元共治的治理格局、國(guó)際法和國(guó)內(nèi)法互為轉(zhuǎn)化的跨國(guó)立法進(jìn)程等特征。一方面,國(guó)際法規(guī)則在人工智能全球治理領(lǐng)域存在局限性,規(guī)則碎片化引發(fā)的沖突成為全球構(gòu)建具有公信力的治理框架的障礙,普遍呈現(xiàn)弱規(guī)范性的模糊性規(guī)則...

數(shù)智賦能中華文明標(biāo)識(shí)國(guó)際傳播的內(nèi)在機(jī)理與協(xié)同優(yōu)化

摘要：數(shù)智技術(shù)為中華文明標(biāo)識(shí)的國(guó)際傳播帶來(lái)新機(jī)遇，也引發(fā)了技術(shù)工具理性與文化價(jià)值理性的深層張力。數(shù)智技術(shù)可在符號(hào)轉(zhuǎn)譯、受眾觸達(dá)、場(chǎng)域協(xié)同、體驗(yàn)升級(jí)四個(gè)層面賦能中華文明標(biāo)識(shí)的國(guó)際傳播，但也面臨技術(shù)局限影響文化符號(hào)解讀、技術(shù)解構(gòu)消解符號(hào)價(jià)值內(nèi)核、制度障礙制約跨境傳播效果、認(rèn)知偏差固化文化片面認(rèn)知等現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。應(yīng)構(gòu)建技術(shù)治理適配體系，強(qiáng)化轉(zhuǎn)譯本真以鞏固文化主體性，依托跨境傳播保障體系突破政策壁壘，推動(dòng)深度參與以...

“三大全球倡議”國(guó)際傳播的和平發(fā)展敘事

摘要：“三大全球倡議”作為人類命運(yùn)共同體理念的三根柱石，針對(duì)當(dāng)今世界在發(fā)展、安全以及文明交往中存在的問(wèn)題提出了切實(shí)可行的中國(guó)方案，其中所蘊(yùn)含的和平發(fā)展敘事具有鮮明的世界意義與時(shí)代價(jià)值。面對(duì)百年未有之大變局，中國(guó)應(yīng)通過(guò)闡揚(yáng)和平發(fā)展敘事提升國(guó)際傳播潛力，以實(shí)現(xiàn)對(duì)西方“自由主義”“西方中心主義”等元敘事的突圍，乃至對(duì)逆全球化思潮的糾偏。一方面，要秉持體系敘事、身份敘事和議題敘事三位一體的內(nèi)容敘事觀;另一方面，...

文明互鑒與多元文明交融（筆談）

摘要：2023年3月15日，習(xí)近平總書記在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上提出了全球文明倡議，核心內(nèi)涵是尊重文明的多樣性、包容性，倡導(dǎo)文明交融共生、合作共贏。交流互鑒是世界文明發(fā)展的重要維度，也是人類發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)力。本期筆談邀請(qǐng)六位學(xué)者，以安達(dá)盧斯時(shí)期的科爾多瓦、法蒂瑪王朝時(shí)期的埃及、奧斯曼帝國(guó)時(shí)期的伊斯坦布爾以及深受中華文明滋養(yǎng)的伊朗大不里士畫派為切入點(diǎn)，聚焦不同族群在同一社會(huì)的并存與共生，...

按數(shù)據(jù)要素貢獻(xiàn)分配:個(gè)人分享數(shù)據(jù)經(jīng)濟(jì)紅利的理論廓清與路徑探索

摘要：按數(shù)據(jù)要素貢獻(xiàn)分配如何在個(gè)人層面實(shí)現(xiàn)，仍存在理論認(rèn)知誤區(qū)與實(shí)施路徑偏差。新質(zhì)生產(chǎn)力這一概念工具可以有效解構(gòu)數(shù)據(jù)要素價(jià)值的循環(huán)機(jī)制，反證用戶個(gè)人數(shù)據(jù)須以集體數(shù)據(jù)資產(chǎn)的方式，依托組織-技術(shù)代理機(jī)制，才能實(shí)現(xiàn)要素轉(zhuǎn)化并投入智能化價(jià)值生產(chǎn)過(guò)程。因此，個(gè)人數(shù)據(jù)經(jīng)濟(jì)權(quán)益的基礎(chǔ)源于集體數(shù)據(jù)的受控訪問(wèn)和使用授權(quán)，而非用戶個(gè)體的勞動(dòng)投入，時(shí)髦的數(shù)字勞動(dòng)理論和既有的按勞分配框架并不適用。路徑方面，行業(yè)性數(shù)據(jù)空間的場(chǎng)景...

紀(jì)法協(xié)同下監(jiān)察權(quán)運(yùn)行的法理蘊(yùn)涵與路徑優(yōu)化

摘要：紀(jì)法協(xié)同是促進(jìn)紀(jì)法銜接互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)紀(jì)委與監(jiān)委在腐敗治理中合力貫通的重要路徑。監(jiān)察權(quán)的運(yùn)行具備堅(jiān)實(shí)的法理基礎(chǔ)，在紀(jì)法協(xié)同背景下呈現(xiàn)治理效果多元化、治理范圍延伸化的復(fù)合特征，應(yīng)遵循分層施治、協(xié)同治理、程序正當(dāng)原則的指引，以及黨集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的政治邏輯與紀(jì)法內(nèi)在一致、功能互補(bǔ)、貫通銜接的法理邏輯。應(yīng)強(qiáng)調(diào)紀(jì)法之間的一致性，明確二者相對(duì)差異性，在合署辦公的體制安排以及一體運(yùn)行的邏輯中優(yōu)化監(jiān)察權(quán)運(yùn)行的結(jié)構(gòu)分層與內(nèi)...

新質(zhì)生產(chǎn)力助推共同富裕的作用機(jī)理與實(shí)踐路徑

摘要：在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中，培育和發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力對(duì)于扎實(shí)推動(dòng)共同富裕具有重要意義。新質(zhì)生產(chǎn)力在發(fā)展新動(dòng)能、新模式與新產(chǎn)業(yè)中夯實(shí)共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)，在形成與之相適應(yīng)的制度體系中完善共同富裕的制度基礎(chǔ)，在培育高素質(zhì)國(guó)民群體和建設(shè)現(xiàn)代化文明社會(huì)中提升共同富裕的精神基礎(chǔ)。為形成共同富裕導(dǎo)向的新質(zhì)生產(chǎn)力，需要加快推動(dòng)國(guó)有經(jīng)濟(jì)與民營(yíng)經(jīng)濟(jì)協(xié)同發(fā)展，構(gòu)建三次分配協(xié)調(diào)配套的制度體系，以及構(gòu)建高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，從...

新中國(guó)成立初期中國(guó)共產(chǎn)黨的愛(ài)國(guó)主義教育

摘要：新中國(guó)成立初期，面對(duì)社會(huì)思想狀況的復(fù)雜性和特殊性，中國(guó)共產(chǎn)黨的愛(ài)國(guó)主義教育圍繞與帝國(guó)主義相分離、與封建主義相割裂、與國(guó)際主義相結(jié)合、與愛(ài)社會(huì)主義相統(tǒng)一而展開，有效鞏固了新生的國(guó)家政權(quán)，激發(fā)了人民群眾建設(shè)社會(huì)主義新中國(guó)的熱情，增強(qiáng)了社會(huì)各界人士對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)同。新中國(guó)成立初期的愛(ài)國(guó)主義教育，形成了一系列寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)：愛(ài)國(guó)主義教育必須圍繞黨的中心工作開展，以解決實(shí)際問(wèn)題為第一要?jiǎng)?wù)；愛(ài)國(guó)主義教育既要在...

數(shù)智時(shí)代語(yǔ)文素養(yǎng)的提升路徑

摘要：數(shù)智時(shí)代語(yǔ)文素養(yǎng)的內(nèi)涵正發(fā)生結(jié)構(gòu)性拓展，延伸出數(shù)字語(yǔ)言能力、人機(jī)協(xié)作對(duì)話技巧等多種新興維度。然而當(dāng)下社會(huì)對(duì)語(yǔ)文素養(yǎng)卻表現(xiàn)出價(jià)值高估和價(jià)值無(wú)用的認(rèn)知割裂，使得本應(yīng)作為語(yǔ)文素養(yǎng)深化關(guān)鍵期的高等教育階段陷入語(yǔ)文素養(yǎng)普遍停滯的困境。通過(guò)混合研究發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)停滯是高校語(yǔ)文課程定位模糊、單一技能導(dǎo)向培養(yǎng)模式、教師忽視課程本質(zhì)轉(zhuǎn)變、學(xué)生學(xué)習(xí)主體性弱化等多種原因共同導(dǎo)致的。語(yǔ)文素養(yǎng)缺失的問(wèn)題，須從學(xué)科定位...

“暴力書寫”與“身份探尋”——目取真俊《彩虹鳥》中的共同體意識(shí)建構(gòu)

摘要：沖繩文學(xué)中充斥著大量的暴力書寫，其中以目取真俊的創(chuàng)作最為典型。目取真俊于2006年發(fā)行的單行本小說(shuō)《彩虹鳥》,以遭遇校園暴力的少年視角展開敘事，呈現(xiàn)了沖繩民眾對(duì)美國(guó)士兵性暴力案件的諸種態(tài)度，揭示了戰(zhàn)后沖繩人的復(fù)雜現(xiàn)實(shí)與困境。通過(guò)寓言式的書寫，目取真俊從具身感受出發(fā)，突顯了沖繩個(gè)體在“非常態(tài)”的常態(tài)化處境中“從身份迷失”到“身份找尋”再到“身份重建”的過(guò)程，不僅從文學(xué)層面探討了沖繩共同體意識(shí)建構(gòu)的可...

“不可靠”的共同體——《低地》中的家庭歸屬與超越

摘要：裘帕·拉希莉在《低地》中以“秘密”為切入點(diǎn)，深刻描繪了其與共同體建構(gòu)之間的辯證關(guān)系。小說(shuō)中的“低地”作為一個(gè)空間隱喻，其核心特征在于意義的流動(dòng)性與認(rèn)知的局限性——它始終以碎片化且動(dòng)態(tài)的方式呈現(xiàn)自身，拒絕被賦予固定闡釋。這種敘事策略恰恰映射了共同體的本質(zhì)困境：個(gè)體在追求超越性歸屬的同時(shí)，始終面臨共同體解構(gòu)的內(nèi)在風(fēng)險(xiǎn)。拉希莉通過(guò)“低地”與家庭空間的互文關(guān)系，進(jìn)一步解構(gòu)了傳統(tǒng)共同體的神話。她尖銳質(zhì)疑：家...

當(dāng)代中國(guó)協(xié)商民主的治理價(jià)值——協(xié)商渠道視角的探析

摘要：當(dāng)代中國(guó)協(xié)商民主是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民開創(chuàng)的獨(dú)特民主形式，其擁有一套別具特色的協(xié)商渠道體系，呈現(xiàn)出獨(dú)特而顯著的治理價(jià)值，對(duì)國(guó)家治理產(chǎn)生了積極的影響。協(xié)商渠道的多元化和分類分層化特性，提高了廣大人民群眾參與民主協(xié)商的可及性和有序性，有利于維護(hù)和夯實(shí)國(guó)家治理所必需的政治社會(huì)基礎(chǔ)；協(xié)商渠道體系與國(guó)家治理體系在內(nèi)核上的一致性，形成了“體系VS體系”的良性互動(dòng)態(tài)勢(shì)，有利于持續(xù)強(qiáng)化國(guó)家治理體系的本質(zhì)屬性和內(nèi)在機(jī)...

從工具到共生：生成式人工智能技術(shù)驅(qū)動(dòng)下知識(shí)生產(chǎn)與“新文科”建構(gòu)

摘要：生成式人工智能的迅猛發(fā)展正在引發(fā)知識(shí)生產(chǎn)的深刻變革。智能技術(shù)通過(guò)主體關(guān)系、生產(chǎn)流程、知識(shí)形態(tài)、治理機(jī)制與價(jià)值秩序五大維度推動(dòng)知識(shí)生產(chǎn)的全面革新，帶來(lái)效率躍遷的同時(shí)也導(dǎo)致傳統(tǒng)人文學(xué)科建制面臨三重危機(jī)：知識(shí)論層面數(shù)據(jù)權(quán)力對(duì)詮釋傳統(tǒng)的消解，方法論層面算法邏輯對(duì)人文思維的替代，價(jià)值論層面技術(shù)資本對(duì)學(xué)科自主的侵蝕。為應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)，“新文科”建構(gòu)應(yīng)從工具依附轉(zhuǎn)向共生進(jìn)化：建立透明性治理與算法問(wèn)責(zé)機(jī)制以守護(hù)學(xué)術(shù)...

具身感知與景觀意象：段義孚“戀地情結(jié)”的地理美學(xué)

摘要：“戀地情結(jié)”作為人文地理學(xué)家段義孚的理論核心，在當(dāng)下已成為藝術(shù)地理學(xué)、地域藝術(shù)學(xué)研究的重要范式。根植于現(xiàn)象學(xué)的具身感知理論，段義孚在處于壟斷地位的實(shí)證主義地理學(xué)研究中開辟出了人文主義路徑，且逐步將對(duì)物理空間的感知情感，發(fā)展成為含有視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值判斷的二元合一的景觀與意象。段義孚將景觀視為承載文化意蘊(yùn)、歷史記憶與社會(huì)認(rèn)同的象征系統(tǒng)，構(gòu)建了一種貫通感官經(jīng)驗(yàn)與文化象征的“人-環(huán)境關(guān)系”新理解框架，并將其...

現(xiàn)代性語(yǔ)境下儒家倫理之困境省察及其建構(gòu)自覺(jué)——以崔大華先生“儒學(xué)命運(yùn)說(shuō)”為中心

摘要：儒家倫理的現(xiàn)代困境涉及傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，其實(shí)質(zhì)是儒家倫理所確立的一系列價(jià)值原則能否適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)，而困境的化解路徑也就是儒家倫理如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)化。崔大華對(duì)儒家倫理之困境的化解是以回歸傳統(tǒng)儒家所建構(gòu)的生活世界為切口，并通過(guò)現(xiàn)代性的公共生活空間來(lái)進(jìn)行時(shí)代的省察，說(shuō)明儒家的生活世界一方面確實(shí)能夠推進(jìn)現(xiàn)代生活的建構(gòu)，另一方面又存在公共生活的缺乏。崔大華對(duì)儒家倫理困境的化解途徑是將儒學(xué)視為“動(dòng)力”,強(qiáng)調(diào)儒...

人工智能風(fēng)險(xiǎn)規(guī)制的憲法釋義與制度回應(yīng)

摘要：人工智能的發(fā)展對(duì)既有憲法秩序構(gòu)成系統(tǒng)性挑戰(zhàn)，亟待憲法學(xué)理與制度作出回應(yīng)。應(yīng)對(duì)人工智能風(fēng)險(xiǎn)，須回歸憲法的三個(gè)根本維度，即憲法的基本精神、安全條款的時(shí)代價(jià)值與“集體主義”的價(jià)值品格。在上述憲制框架內(nèi)，規(guī)制人工智能風(fēng)險(xiǎn)還需構(gòu)建多層次的制度體系：其一，在理念層面，凝聚社會(huì)共識(shí)，確立憲法對(duì)人工智能風(fēng)險(xiǎn)干預(yù)的正當(dāng)性與必要性。其二，在規(guī)則層面，超越傳統(tǒng)倫理規(guī)范，創(chuàng)新構(gòu)建能夠內(nèi)嵌于技術(shù)架構(gòu)的憲法倫理準(zhǔn)則，完善非特...

“賺”實(shí)習(xí)：實(shí)習(xí)動(dòng)機(jī)及其形成機(jī)制

摘要：實(shí)習(xí)作為一種重要的社會(huì)實(shí)踐方式，不僅是高校育人的組織行為，也是大學(xué)生的個(gè)人行為，關(guān)系到大學(xué)生就業(yè)和社會(huì)流動(dòng)的公平性。運(yùn)用深度訪談、參與式觀察和文本分析法，對(duì)大學(xué)生實(shí)習(xí)動(dòng)機(jī)進(jìn)行考察，并揭示實(shí)習(xí)動(dòng)機(jī)的形成機(jī)制。研究發(fā)現(xiàn)，實(shí)習(xí)動(dòng)機(jī)包括關(guān)照個(gè)人內(nèi)在興趣和價(jià)值觀的“理想型動(dòng)機(jī)”,注重專業(yè)實(shí)踐與職業(yè)發(fā)展的“體驗(yàn)型動(dòng)機(jī)”,強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)歷躍升與求職需要的“信號(hào)型動(dòng)機(jī)”,緩解同輩比較所帶來(lái)焦慮感的“情緒型動(dòng)機(jī)”,體現(xiàn)出“...

依憲立法視角下法規(guī)的體系結(jié)構(gòu)及其優(yōu)化

摘要：作為中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的重要組成部分，法規(guī)是一個(gè)龐大的“家族”,由不同類型的法規(guī)構(gòu)成，并且其制定主體、地位、功能、效力等存在一定差異。法規(guī)體系是立法權(quán)分散配置的產(chǎn)物，與國(guó)家縱向治理具有獨(dú)特的契合性。在依憲立法的背景下，有必要將各類法規(guī)作為一個(gè)整體并予以體系化建構(gòu)。就內(nèi)在結(jié)構(gòu)而言，法規(guī)體系存在非對(duì)稱性、交叉性和沖突性等問(wèn)題。未來(lái)應(yīng)當(dāng)夯實(shí)法規(guī)體系的憲制基礎(chǔ)，將各類法規(guī)均統(tǒng)一規(guī)定在《立法法》正文中...

數(shù)字時(shí)代公共治理的理論與實(shí)踐博士后學(xué)術(shù)論壇暨第二十四屆公共治理青年論壇在鄭州大學(xué)召開

摘要：<正>2025年7月5日至6日,由全國(guó)博士后管委會(huì)辦公室、人力資源和社會(huì)保障部留學(xué)人員和專家服務(wù)中心(中國(guó)博士后科學(xué)基金會(huì))指導(dǎo),河南省人力資源和社會(huì)保障廳主辦,鄭州大學(xué)承辦的中國(guó)博士后制度設(shè)立四十周年學(xué)術(shù)交流活動(dòng)——數(shù)字時(shí)代公共治理的理論與實(shí)踐博士后學(xué)術(shù)論壇暨第二十四屆公共治理青年論壇在鄭州大學(xué)召開。來(lái)自馬里蘭大學(xué)、馬來(lái)西亞國(guó)防大學(xué)、清華大學(xué)、北京大學(xué)等國(guó)內(nèi)外80余所院校的專家學(xué)者和...

語(yǔ)錄

摘要：<正>哲學(xué)被稱為真理的知識(shí)自屬確當(dāng)。因?yàn)槔碚撝�識(shí)的目的在于真理,實(shí)用知識(shí)的目的則在其功用。從事于實(shí)用之學(xué)的人,總只在當(dāng)前的問(wèn)題以及與之相關(guān)的事物上尋思,務(wù)以致其實(shí)用,于事物的究竟他們不予置意。現(xiàn)在我們論一真理必問(wèn)其故,如一事物之素質(zhì)能感染另一些事物,而使之具有相似素質(zhì),則必較另一事物為高尚(例如火最熱,這是一切事物發(fā)熱的原因);這樣,凡能使其它事物產(chǎn)生真實(shí)后果者,其自身必最為真實(shí)

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