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　　雜志簡介

　　《杜甫研究學(xué)刊》古代文學(xué)研究期刊。為杜甫研究提供園地,促進(jìn)中外文化交流,擴(kuò)大詩圣杜甫及作品在國際上的影響,滿足廣大杜詩愛者欣賞、學(xué)習(xí)杜詩的需要。

　　收錄情況

　　國家新聞出版總署收錄　收錄情況：中國知網(wǎng)、維普資訊科技期刊數(shù)據(jù)庫全文收錄期刊。

　　欄目設(shè)置

　　研究報告、文獻(xiàn)綜述、簡報、專題研究。

　　2014年優(yōu)秀論文目錄參考：

　　1 杜甫在秦州的李白情結(jié) 葛景春 1-7

　　2 李杜友情鏈結(jié)———著重現(xiàn)代研究成果 張嘆鳳 8-14

　　3 杜詩引 《左傳》考 郭 沖 15-21

　　4 杜甫詩題詩序觀蠡測———以陳衍 《石遺室詩話》為例 車 瑞 22-27

　　5 曲江有深意,醉時猶長歌———論 《醉時歌》及 “曲江”系列對宋詞造境的影響 劉京臣 28-34

　　6 嗜酒愛風(fēng)竹,卜居必林泉———杜甫草堂棲居時的酒與物及其“日常生活” 楊 挺 35-43

　　7 唐宋巴蜀地區(qū)杜集整理略論 彭 燕 44-52

　　8 杜詩何焯評點(diǎn)本的版本情況及文獻(xiàn)價值 宋紅霞 53-60

　　9 朱琦 《杜詩精華》與邵長蘅杜詩評語的厘定與區(qū)分 孫 微 韓成武 61-71

　　10 杜詩偽王注研究之二———論杜詩偽王注中的誤注 武國權(quán) 72-79

　　11 宋代杜詩注家鮑彪考 吳懷東 徐 昕 80-86

　　12 《杜詩證選》《廣 〈杜詩證選〉》增補(bǔ) 路元敦 87-96

　　13 乾坤一草亭與少陵草堂碑亭無承襲關(guān)系 曾亞蘭 97-106

　　14 蕭滌非先生主編 《杜甫全集校注》出版 孫 微 107

　　15 甲午年 “人日”祭拜詩圣儀式在成都杜甫草堂隆重舉行 108

　　教育類論文代發(fā)：哈爾濱方言概況及其研究綜述

　　哈爾濱方言是現(xiàn)代漢語官話大區(qū)北方方言區(qū)中一種重要的地方方言。哈爾濱方言是北京官話中東北官話哈阜片的一個分支，哈阜片又分為肇扶、長錦兩個小片，哈爾濱方言從屬于東北官話區(qū)哈阜片中的肇扶小片。

　　摘 要：首先從“語音、詞匯、語法”三個方面概括哈爾濱方言的特點(diǎn)，然后從“著作、詞典”“學(xué)術(shù)論文”“學(xué)術(shù)活動”三個方面對哈爾濱方言的研究情況進(jìn)行綜述，評價前人研究的優(yōu)點(diǎn)與不足之處。

　　關(guān)鍵詞：教育類論文代發(fā) ,哈爾濱方言,概況,綜述

　　杜甫研究學(xué)刊最新期刊目錄

名篇之外——讀項(xiàng)楚先生《佛教與中國古代文學(xué)的發(fā)展（提要）》

摘要：項(xiàng)楚先生《佛教與中國古代文學(xué)的發(fā)展（提要）》一文肯定了佛教對中國古代文學(xué)的發(fā)展所起的重要作用，即佛教的影響造就了唐以后文學(xué)的多樣形態(tài)：首先，佛教的傳播促進(jìn)了用口語寫作，開啟了中國通俗文學(xué)的文脈；其次，佛教的輸入和傳播改變了唐以后文學(xué)體裁、題材和思想等方面的風(fēng)貌。這種觀點(diǎn)對當(dāng)下中國古代文學(xué)，尤其是唐宋文學(xué)的深廣研究仍具有重要的學(xué)術(shù)意義

寫本認(rèn)知與研究態(tài)度：敦煌與唐詩研究漫談

摘要：敦煌唐詩寫本具有獨(dú)特而珍貴的文獻(xiàn)價值，尤其是其原生態(tài)、真實(shí)性。相較于傳世的唐詩，敦煌寫本中的王梵志詩、禪詩、佛教勸善詩、學(xué)郎詩等豐富通俗的白話詩，則具有傳世唐詩少有的特質(zhì)，是前所未有獨(dú)特的研究面向。面對多元復(fù)雜的唐詩寫本，應(yīng)秉持尊重寫本原貌，避免過度解讀、強(qiáng)行附會，既不迷信傳世本，也不盲從敦煌本，以嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的態(tài)度，發(fā)揮敦煌寫本的學(xué)術(shù)價值

項(xiàng)楚先生、唐詩與生成式人工智能——追思與實(shí)驗(yàn)性分析、連接文學(xué)過去與未來的嘗試

摘要：文章旨在追思已故學(xué)者項(xiàng)楚先生，并以其研究精神為靈感，探討唐詩中的“游”與“酒”主題，進(jìn)一步實(shí)驗(yàn)性地引入生成式人工智能（Generative AI）作為研究工具。通過文本挖掘方法，對《全唐詩》中杜甫與李白描寫“酒”的詩作進(jìn)行統(tǒng)計與分析，展示了兩位詩人在詞匯選擇上的傾向與風(fēng)格異同，并以此探索AI技術(shù)在人文學(xué)研究中應(yīng)用的可能性。文章不僅是對項(xiàng)楚先生學(xué)術(shù)遺產(chǎn)的致敬，也是對當(dāng)代技術(shù)與傳統(tǒng)文學(xué)融合的初步實(shí)驗(yàn)與...

敦煌文學(xué)與中外音樂文化交流

摘要：中外音樂文化的交流給敦煌文學(xué)留下了深刻印記，進(jìn)而形成了獨(dú)具特色的敦煌音樂文學(xué)。這主要體現(xiàn)在三個方面：首先，敦煌文學(xué)充分揭示了中原音樂文化對西域音樂文化的重要影響；其次，敦煌文學(xué)又充分反映了印度西域音樂文化對中原音樂文化的影響；再次，敦煌文學(xué)作品中的音聲標(biāo)志是華梵音樂合一的結(jié)晶

文本考釋與佛教文化視角的深化——重讀項(xiàng)楚先生《敦煌文學(xué)雜考》

摘要：《敦煌文學(xué)雜考》是項(xiàng)楚先生唐代白話詩派研究的發(fā)端。該文從一個極小的切口揭示出不同題材、體裁的敦煌文學(xué)作品所共有的佛教文化淵源，從而揭示出敦煌文學(xué)的產(chǎn)生、流變與應(yīng)用的原理。文章以王梵志詩有關(guān)篇章為例，略談重讀體會，謹(jǐn)以此懷念項(xiàng)楚先生

《杜甫年譜長編》編纂的思考

摘要：縱覽自宋迄今的杜甫年譜，總數(shù)超過百種，宋編杜甫年譜有開創(chuàng)之功，但多數(shù)作為編纂杜集或注釋杜詩的附錄呈現(xiàn)，說明古人編纂杜甫年譜具有非獨(dú)立性特點(diǎn)，直至近代以來才有幾部獨(dú)立的杜甫年譜出現(xiàn)，但也梗概而粗略。因此，在綜合清理前人所編年譜的基礎(chǔ)上，新編一部詳盡考證杜甫生平詩作的年譜長編，顯得十分必要且意義重大

入夢與前身：宋人對杜甫的情感態(tài)度與接受策略

摘要：宋人推崇杜甫為詩學(xué)典范，同時存在焦慮、爭勝、利用、抑制等復(fù)雜心理態(tài)度。宋代文學(xué)中，記錄夢境與追溯前身作為兩種虛幻而非理性的情感徑路，透露出別樣的文學(xué)觀念與接受策略。夢的理論與文學(xué)在有宋一代均趨于成熟，宋人的期待與焦慮投射在“杜甫夢”中，并通過爭奪創(chuàng)作權(quán)、爭奪解釋權(quán)、借助權(quán)威力量等方式進(jìn)行自我紓解。以佛教的廣泛傳播為先決條件，宋人在詩中自主選擇“前身”，建構(gòu)血緣關(guān)系以外的詩學(xué)譜系，與杜甫捆綁為統(tǒng)一體...

孫毓汶《遲盦集杜詩》考論

摘要：《遲盦集杜詩》是晚清重臣孫毓汶目前知存的唯一別集。它成書于光緒元年夏間。但這些詩歌并非自注所言均創(chuàng)作于同治十三年至光緒元年期間，而應(yīng)是咸豐十年冬至光緒元年夏。它實(shí)際上是孫毓汶對自己早年集杜成果的一次選編。在纂成《遲盦集杜詩》后，孫毓汶至少對它進(jìn)行過兩次修改，加上中間出借轉(zhuǎn)抄，最終流存有七種版本，其中包含兩種光緒家刻本

望見之思：陶淵明《飲酒》其五的歷代闡釋與詩學(xué)轉(zhuǎn)關(guān)

摘要：古代圍繞《飲酒》其五“見”“望”異文的辨析是一個詩學(xué)問題。常被指為俗字的“望”，與“見”字一樣，存在一個詩學(xué)闡釋的過程。詩論家的興趣不在異文真?zhèn)危�而更多關(guān)心“見南山”與“望南山”孰美。由宋至清，“見”“望”異文之辨是文化語境與闡釋主體雙重合力的結(jié)果，同時昭示著由句到篇的詩學(xué)轉(zhuǎn)關(guān)。從歷代文獻(xiàn)的整理與邏輯方法的把握中透視這一公案的詩學(xué)流變，能更清晰地認(rèn)識到詩學(xué)傳統(tǒng)的活力與穩(wěn)定性

“回頭”：蘇軾詩歌的自我表達(dá)途徑及文化意義

摘要：“回頭”是蘇軾詩歌中常見的語辭，承載了特定的自我意識和豐富的情思意蘊(yùn)。從表達(dá)內(nèi)容和目的觀之，蘇軾一方面常常以感嘆衰老為主的“回頭”自我觀照來消解追求功名的執(zhí)念，使自己能以相對平衡的心態(tài)看待得失。另一方面則常常在“回頭”追憶往事中尋求當(dāng)下生存的出處，實(shí)現(xiàn)自我更新，與過去的苦難和挫折達(dá)成和解。蘇軾的“回頭”本質(zhì)上是一種自我調(diào)節(jié)機(jī)制，其最終導(dǎo)向的是不羈于外物的自足自適。這種表達(dá)方式離不開前代文學(xué)創(chuàng)作的積...

再論宋人趙次公注——以趙次公注杜詩和蘇詩為例

摘要：宋人趙次公因注杜詩、蘇詩而享有盛名，通過對趙次公注杜詩、蘇詩的內(nèi)容分析，可知趙次公注具有一定方法論意義。趙次公注繼承漢魏以來經(jīng)部、史部注釋和李善《文選》注的傳統(tǒng)，又融入宋代詩學(xué)理論，重視江西詩派“無一字無來處”的理念和詩歌句法的闡釋，還將宋代特有的詩話批評方式融入詩歌注釋中。將趙次公杜詩注和蘇詩注進(jìn)行對比研究，可以厘清其注特點(diǎn)，進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)宋代詩注與詩歌批評之間的關(guān)系

略論李白的南陵詩

摘要：李白與宣州南陵縣相關(guān)的詩歌約15首，可以看出他與常贊府、韋冰縣令、劉都使、通禪師、殷淑、杜秀才、張卿、荀媼等不同層次的人員廣泛交往，感情有所不同，詩風(fēng)也有所差異。李白喜歡南陵的山水，稱之為“江左華水鄉(xiāng)”，尤其青睞五松山的松濤聲，所寫景象具有較強(qiáng)的主觀色彩。這些詩歌或?qū)懽饔诮�夏、東魯?shù)冗h(yuǎn)方，或?qū)懽饔谀狭曛苓叄�或�(qū)懽饔谀狭昕h內(nèi)，因時空距離的不同，在題材、體裁和風(fēng)格上呈現(xiàn)出不同的風(fēng)貌

論“崔顥體”的形成、批評生態(tài)與地位陟降

摘要：“崔顥體”指后人對崔顥《黃鶴樓》聲情體貌的總結(jié)與認(rèn)定。該詩體兼律、古，將歌行重復(fù)回環(huán)的筆法帶入律詩，通過實(shí)詞盤旋、虛字連綴，推動氣脈流動貫通，以鮮明的形象與浩高渺茫的境界，醞釀一派渾厚氣象，形成以“氣脈流動”“氣象渾成”為焦點(diǎn)的批評生態(tài)。然而，明清學(xué)人熱衷品第詩歌，尋求最佳的學(xué)詩范本，《黃鶴樓》因信筆隨興，故不合律體、格高難及，由“唐人七律第一”移諸“古今絕調(diào)”。這種以“學(xué)詩”為本位的批評理念，限...

杜甫離蜀背景考論——以嚴(yán)武繼任者之爭為中心

摘要：通過《寄贈王十將軍承俊》一詩可知，杜甫在嚴(yán)武的繼任者之爭中支持大將王崇俊，反對郭英乂接任劍南節(jié)度使。杜甫此舉是出于維護(hù)蜀地安危之考慮，目的是為了保證嚴(yán)武制定的抗擊吐蕃戰(zhàn)略能夠繼續(xù)執(zhí)行。即便他與郭英乂在鳳翔行在時曾有過交往，但政治立場的不同使杜甫不可能再去依附于他，因此當(dāng)郭英乂入蜀主政后，杜甫面臨著較為尷尬的局面。而在郭英乂誣殺王崇俊之后，杜甫為全身避害，遂攜家由成都出走。以王崇俊及郭英乂被殺時間為...

杜甫前、后《苦寒行》考論

摘要：從杜甫行跡、唐代氣候以及大歷初年唐與吐蕃關(guān)系來看，杜甫前、后《苦寒行》當(dāng)作于大歷二年暮冬。《后苦寒行》其二“生凌凘”應(yīng)理解為冰解而生流冰，體現(xiàn)了杜甫的人文關(guān)懷。從古樂府《苦寒行》的擬作傳統(tǒng)來看，杜甫前、后《苦寒行》的組詩化使詩歌容量大大增加，并表現(xiàn)出時空交錯與各詩間具體內(nèi)容的有機(jī)聯(lián)系，故前、后《苦寒行》在編次上不容分割。杜甫前、后《苦寒行》與李白《北上行》具有不同的創(chuàng)作機(jī)制，且可能存在有意義的互文...

嘉道年間的陶謝詩歌闡釋——以揚(yáng)州詩派與桐城派為中心

摘要：宋世以來，在理學(xué)觀念支配下，“崇陶抑謝”成為普遍詩學(xué)認(rèn)同。然而嘉道年間揚(yáng)州與桐城卻出現(xiàn)了有關(guān)陶謝詩歌的迥異認(rèn)知。以黃承吉和梅植之為代表，宗尚漢魏六朝聲情氣骨的揚(yáng)州詩派在雅集唱和中形成了推舉謝詩的群體認(rèn)同；以方東樹為主要代表，主張“唐宋融合”的桐城派則持“右陶左謝”觀念。對陶詩而言，桐城派詩教觀的主導(dǎo)穩(wěn)固了“右陶左謝”的人格認(rèn)同，卻遮蔽了陶詩的豐富內(nèi)涵。對謝詩而言，梅植之有意將謝詩在后世的接受截斷于...

“遨頭”：日僧大典顯常的杜甫崇拜

摘要：宋代詩歌與筆記中的“遨頭”一詞，因文獻(xiàn)記錄中多與杜甫草堂相聯(lián)，而被后人誤讀為與杜甫相關(guān)的游宴活動日。江戶中后期的日僧大典顯常極度崇拜杜甫，以至于二次誤讀而將“遨頭”日視作杜甫忌日，并連年設(shè)宴、作詩以祭祀杜甫。東亞社會的賢人祭祀傳統(tǒng)與清代中期的壽蘇會風(fēng)潮，對大典顯常的“遨頭”祭杜有啟發(fā)作用，而真正推動“遨頭”祭杜落實(shí)的，則是大典顯常對杜甫與杜詩的感同身受。大典顯常在其涉“遨頭”詩中重建了草堂世界，以...

關(guān)于李白詩歌“天山”意象的地理考察

摘要：李白《關(guān)山月》詩中的“天山”是指今甘肅的祁連山還是新疆東部的天山，仍可討論。唐詩等古代文獻(xiàn)中的“天山”有不確定性和模糊性，既有指今祁連山的，也有泛指天山的，還有指新疆東部天山的，不能固定實(shí)指某一處。“天山”在早期是有所分別的，唐以前及唐是很清楚的，但受顏師古注釋影響，后人遂把“天山”“祁連”劃等號了。李白《關(guān)山月》詩中的“天山”指新疆東部的天山或許可能性更大

重構(gòu)一個似史的藝術(shù)世界：《長安三萬里》喚回的新話題

摘要：動畫電影《長安三萬里》的成功引發(fā)了關(guān)于歷史敘述重構(gòu)問題思考與討論的熱潮。事實(shí)上，以歷史為背景的藝術(shù)敘述，對于歷史事實(shí)的闡述都有一定的調(diào)整，這是為了實(shí)現(xiàn)敘述意圖、傳達(dá)作品主旨所做的藝術(shù)考量。《長安三萬里》雖然爭議頗多，卻完成了一個似史的藝術(shù)世界的重建，傳遞出歷史的現(xiàn)實(shí)精神。可以說，《長安三萬里》開創(chuàng)了歷史改編的新模式，擺脫了動畫電影低齡化的慣性思維，講述了一個新的歷史故事

當(dāng)代杜詩學(xué)先驅(qū)的再發(fā)現(xiàn)——巴蜀學(xué)人彭云生的杜詩學(xué)貢獻(xiàn)與價值

摘要：新近出版的《彭云生集》揭示出蜀中名士彭云生的杜詩學(xué)貢獻(xiàn)與價值。《百衲小巢遺詩》體現(xiàn)了彭云生對杜甫的景仰，并將杜甫草堂作為精神寄托。彭云生參加了成都杜甫草堂的初期建設(shè)，參與編纂《成都杜甫草堂文獻(xiàn)匯編》。他所編的《草堂書目》既有學(xué)術(shù)價值，亦有學(xué)術(shù)史的意義。論文《杜詩宋元本考》在杜詩編次、宋元版杜集、宋元明治杜風(fēng)尚等方面做了梳理，并細(xì)節(jié)地辨析了杜詩早期流散情況，以及偽王注與鄧忠臣的關(guān)系。梳理彭云生的杜詩...

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