【雜志簡介】

　　《中央民族大學學報》學術(shù)性期刊。宣傳、闡述黨的民族政策，開展對我國少數(shù)民族的社會形態(tài)、政治、經(jīng)濟、哲學、歷史、語言、文字、文學、藝術(shù)、宗教信仰、生活習俗等問題的綜合性學術(shù)期刊。辟有民族理論與民族政策研究、民族經(jīng)濟研究、哲學與民族宗教研究、民族學與社會學研究、民族史研究、民族文化研究、民族語言文字研究、民族文學與藝術(shù)研究、民族教育研究等欄目。讀者對象為民族工作者、社會科學工作者及民族院校師生。

　　【收錄情況】

　　國家新聞出版總署收錄　《中國期刊網(wǎng)》、《中國學術(shù)期刊(光盤版)》全文收錄期刊

　　中國學術(shù)期刊綜合評價數(shù)據(jù)庫來源期刊

　　【欄目設置】

　　主要欄目：民族學、人類學、民族理論政策、國內(nèi)外民族政策比較研究、民族經(jīng)濟、民族歷史、民族語言文字、宗教與文化。

　　雜志優(yōu)秀目錄參考：

　　民主權(quán)利的制衡與少數(shù)人權(quán)利保護 周少青5-14

　　彬龍會議前后緬甸政府對邊境地區(qū)民族問題的處理 嚴賽;蒼銘15-22

　　民族法學研究

　　民族區(qū)域自治地方立法評析——以五十年來西藏自治區(qū)立法為例 邊巴拉姆23-29

　　民族經(jīng)濟研究

　　中國民族地區(qū)縣域經(jīng)濟發(fā)展實證研究——以扎蘭屯為例 文進磊30-36

　　西部少數(shù)民族地區(qū)非正規(guī)金融減貧效應研究——以新疆為例 謝婷婷;郭艷芳37-44

　　民族地區(qū)壽險消費的特征及其趨勢分析 潘小軍;蒲成毅45-54

　　民族學與社會學研究

　　喪禮知識傳統(tǒng)的當代民俗實踐——以湖南湘鄉(xiāng)禮生“喊禮”為例 龍曉添;蕭放55-64

　　語境中的美:審美人類學的研究路徑 孫文剛65-71

　　藏彝走廊鄧川壩回族“打賨”的經(jīng)濟人類學解讀 李紅春72-78

　　價值的歷史與歷史的價值——近代中國民眾主體意識考察和反思 趙亮79-85

　　民族地區(qū)公共管理研究

　　我國民族地區(qū)生態(tài)建設項目的公共價值績效評價——以內(nèi)蒙古奈曼旗為例 樊勝岳;聶瑩;鄭秋亞86-93

　　全球化進程中原生態(tài)文化的資源價值與本土重建——兼論民族旅游開發(fā) 楊駿94-98

　　民族宗教研究

　　民國時期九世班禪內(nèi)地傳播時輪教法記略 文厚泓;陳慶英99-104

　　成吉思汗與薩滿教管理風俗——從通天巫到別乞官 吳寶山105-109

　　哲學論文普通期刊投稿：世界金融與中國哲學的交融

　　摘要：中國哲學作為哲學世界一個獨特且重要的成分。在豐富的哲學理念與哲學體系中，中國哲學擁有完整的內(nèi)核，飽滿的哲思，明辨的思考路徑。在金融哲學深刻的碰撞交融中，金融做其外核，中國哲學輔以其內(nèi)核，能一定程度上還原荒蕪態(tài)勢下金融的本質(zhì)，并賦予中國哲學時代新內(nèi)涵。

　　關(guān)鍵詞：中國哲學,金融體系,發(fā)展路徑,本質(zhì)尋求

　　前言：中國三十年的變革，西方金融思想做為舶來物影響著中國新一代的世界觀，價值觀。新一代在金融旅程中急于褪掉中國文化的外衣，急于變革中國文化的內(nèi)核。殊不知金融的世界不單單是數(shù)學公式相加，不單單是基礎分析和技術(shù)分析的雜糅。金融界同樣滲透著哲學的明光。哲學是明燈，照亮前行的路。而傳載千年的中國哲學恰恰是這明燈最光亮的部分。

　　中央民族大學學報最新期刊目錄

大一統(tǒng)功業(yè)與元代昆侖山、黃河源的分置

摘要：昆侖山是傳說中的著名神山，傳統(tǒng)“河出昆侖”的觀念更長期主導古代黃河源認知。受限于地理知識，漢唐時期對河源與昆侖的具體位置爭議不斷。元代統(tǒng)一后，世祖忽必烈遣都實等使臣考察河源，首次通過實地勘察，將黃河源頭確定為朵甘思西鄙的星宿海，使昆侖山與河源分離。元廷重構(gòu)了河出昆侖的古說，并將昆侖山定位于朵甘思東北部的大雪山，意在通過將神圣昆侖納入統(tǒng)治管轄，來彰顯其超越漢唐的政治功績，凸顯大一統(tǒng)王朝的疆域開拓與治...

唐宋巴蜀僚人的華夏認同與民族交融

摘要：“獠人入蜀”改變了中古巴蜀地區(qū)的族群結(jié)構(gòu)與地方文化，唐宋間巴蜀僚人的族類身份與文化認同呈現(xiàn)出重大變遷。四川盆地內(nèi)部的“劍南諸獠”,由沿河向山地漸次轉(zhuǎn)變?yōu)檎�州統(tǒng)治下的“土豪”和“民戶”,在儒家循吏的教化與佛教思想的浸潤下，其“銅鼓”“竹王”民俗傳統(tǒng)與壯侗語地名等文化印記經(jīng)過遺忘與重構(gòu)，完成華夏化的轉(zhuǎn)型。由入蜀僚人、土著獽、賨等族構(gòu)成的“劍南諸獠”文化與華夏文化互相交融，形成了華夏認同下多元一體的巴蜀...

清中后期滇南“自固藩籬”策略下的流土關(guān)系與界務危機

摘要：“自固藩籬”策略實質(zhì)上是“因俗而治”等傳統(tǒng)治理理念在軍事領域的具體實踐，其要求土司固守本境，并兼作內(nèi)地之屏藩。然而，清朝始終未能對“自固藩籬”的責任邊界、求援條件等內(nèi)容予以清晰界定。這導致流土雙方在處置具體事務時往往相互推諉、彼此猜疑，進而引發(fā)流土官員間的“信任危機”。一方面，土司仍遵循地方傳統(tǒng)思維，將內(nèi)地綠營視為可資倚仗的“護符”,遇事輒呈請官兵代為彈壓；另一方面，流官則因朝廷對綠營能力存疑、軍...

人—從—眾：中華民族共同體建設的三重路徑

摘要：中華民族共同體建設是國家治理與民族復興全局的核心議題。文章通過構(gòu)建“人—從—眾”生成模型，揭示了中華民族共同體從微觀主體塑造到宏觀系統(tǒng)成形的遞進規(guī)律，回答了“從何處著手、經(jīng)何路徑、向何目標”推進中華民族共同體建設的根本問題。“人—從—眾”邏輯在實踐中轉(zhuǎn)化為“主體生成—場域構(gòu)筑—系統(tǒng)鞏固”的運行機制。其中，“人”是共同體建設的邏輯起點與價值歸宿，需通過基礎保障與發(fā)展賦能夯實主體性根基，“從”是共同體...

馬克思主義經(jīng)典作家民族理論及其在中國的創(chuàng)新發(fā)展

摘要：科學理解馬克思主義經(jīng)典作家民族理論及其中國化時代化進程和以“第二個結(jié)合”為引領推進馬克思主義民族理論創(chuàng)新發(fā)展，是鑄牢中華民族共同體意識、構(gòu)建科學完備的中華民族共同體理論體系的內(nèi)在要求。區(qū)分經(jīng)典作家民族理論原理與這一理論原理的具體運用、立足多民族國家解決民族問題的現(xiàn)實需要以及把握好經(jīng)典作家民族理論的要義，是科學理解經(jīng)典作家民族理論的前提性要求。明確中國共產(chǎn)黨百余年來在馬克思主義民族理論指導下探索與堅...

世界民族研究在中國區(qū)域國別學學科建設中的定位芻議

摘要：“區(qū)域國別學”一級學科的設立，是中國構(gòu)建自主知識體系的關(guān)鍵一步。在這一學科布局中，世界民族研究扮演著不可或缺的“先行者”與“共建者”雙重角色。作為前者，世界民族研究憑借長期的田野調(diào)查實踐，率先形成了區(qū)域國別學所重視的戰(zhàn)略性、交叉性與在地性等核心特質(zhì)，為這一新興學科奠定了堅實的學理基礎；而作為后者，世界民族研究又能以其深厚的人文傳統(tǒng)反哺并提升區(qū)域國別學的建設，為其注入必要的人文關(guān)懷，提供整合范式以克...

俄羅斯構(gòu)建國家認同的“公民民族”路徑及其論爭

摘要：俄羅斯獨立后，面臨著重構(gòu)國家認同以增強國家凝聚力的任務。在眾多的新國家建設方案中，有關(guān)構(gòu)建“俄羅斯民族”和“俄羅斯認同”的方案受到官方重視，并于2012年被正式納入新的國家民族政策戰(zhàn)略之中。該方案建基于西方的公民民族主義理論基礎之上，但進行了符合俄羅斯國情的改良，其核心主張包括：用“公民原則”而非“族群原則”構(gòu)建國家；國家認同的基礎應是對法律、國家象征、領土、歷史、文化等的共同認同，以及對公民權(quán)利...

試論金代景觀文學的三種模式

摘要：金代景觀文學的書寫模式以重構(gòu)、建構(gòu)、創(chuàng)構(gòu)三種為代表。重構(gòu)型書寫一般立足北宋中原故地景觀，包括興寄性重構(gòu)與感遇性重構(gòu)兩種，背后是金代疆域的改變與金代文學的發(fā)展。建構(gòu)型書寫展現(xiàn)金代思想新變，三教景觀及在文人意識下形成的雁丘、歸潛堂等同屬此類。創(chuàng)構(gòu)型書寫大多分布于北地，凸顯金代民族特色與北方地域特色，“春水秋山”、醫(yī)巫閭山、長白山是其中典例。金人通過書寫將景觀感受納入古代景觀文學的流脈當中，豐富了古代景...

乾隆朝清廷與巴勒提交涉考論——兼論清代書信教化邏輯的延伸

摘要：巴勒提位于今吉爾吉特-巴爾蒂斯坦地區(qū)，自古與葉爾羌關(guān)系密切。17世紀塞義德·汗征服巴勒提后，將其納入葉爾羌汗國版圖。清朝平定南疆、駐軍葉爾羌后，巴勒提希格爾等地遣使請求恢復舊有貿(mào)易，雙方往來自乾隆二十五年(1760)至三十九年(1774),延續(xù)十四年之久。由于交涉須經(jīng)葉爾羌辦事大臣轉(zhuǎn)達，巴勒提早期對清朝的認識仍受葉爾羌汗國時期政治記憶的影響。隨著往來推進，巴勒提希格爾汗先后提出借兵與索要舊游牧地的...

敬告讀者

摘要：<正>《中央民族大學學報（哲學社會科學版）》是我國民族研究和民族學科領域權(quán)威期刊，在國內(nèi)外享有盛譽。本刊以鑄牢中華民族共同體意識為主線，服務民族地區(qū)各項建設事業(yè)、服務民族學科發(fā)展、服務新時代教學科研發(fā)展、服務中華民族人才培養(yǎng)，為民族團結(jié)進步事業(yè)及中國式現(xiàn)代化提供智力支持為宗旨，堅持“三個面向”和“雙百”方針，依托學校特色學科和全國相關(guān)科研院所科研優(yōu)勢，突出辦刊特色；內(nèi)容上在繼續(xù)保持和加...

畏兀兒亦都護家族所藏唐賜“第四王印”研究

摘要：高昌回鶻王族長期保存著漠北汗國時期的文物。元代文人歐陽玄為偰氏貴族所寫的家傳中，不但提到其祖先在漠北回鶻時期曾為可汗，后讓君位于亦都護家族，且記亦都護家中世藏一枚唐廷所賜“諸天敬護護國第四王印”。歐陽玄所記牽涉唐政府向邊疆民族首領賜印，畏兀兒官民用印的問題。元代畏兀兒人脫力世官祖先官號“探花愛忽赤”,應是畏兀兒語中對掌印大臣的稱謂，也應當是塔塔統(tǒng)阿在乃蠻的職務名稱。唐賜回鶻首領的“諸天敬護護國第四...

跨越“低水平增長陷阱”:援助政策、企業(yè)家才能配置與中國區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展

摘要：優(yōu)化區(qū)域援助機制、促進區(qū)域經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展，是推動我國實現(xiàn)共同富裕、解決發(fā)展不平衡不充分問題的重要路徑。企業(yè)家才能作為推動經(jīng)濟增長的關(guān)鍵要素，其在生產(chǎn)性活動與非生產(chǎn)性活動之間的配置方式，不僅影響區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展速度，也直接決定了援助政策的實際成效。本文構(gòu)建了關(guān)于企業(yè)家才能配置的理論模型，系統(tǒng)闡釋援助政策對經(jīng)濟增長的作用機制與有效邊界。研究發(fā)現(xiàn)，因非生產(chǎn)性活動對生產(chǎn)性活動存在負向外部影響，企業(yè)家才能配置可能...

國家級新區(qū)、要素價格差異與區(qū)域發(fā)展

摘要：本文旨在評估國家級新區(qū)這一區(qū)位導向型政策在促進區(qū)域要素市場一體化方面的作用效果與機制。基于2000—2022年地級市數(shù)據(jù)，構(gòu)建城市對樣本，采用漸進式雙重差分法進行分析。研究發(fā)現(xiàn)，國家級新區(qū)設立顯著縮小了區(qū)域資本與勞動力成本差異。產(chǎn)業(yè)協(xié)同、技術(shù)溢出、政策自主和協(xié)調(diào)性、營商環(huán)境優(yōu)化是新區(qū)推動區(qū)域要素價格收斂的主要路徑。進一步分析表明，政策效應具有顯著的時空異質(zhì)性，在時間上，政策效應在獲批后的2～3年開...

城鄉(xiāng)交通一體化對居民消費結(jié)構(gòu)升級的影響研究

摘要：交通是城市發(fā)展與鄉(xiāng)村振興的血脈，也是將經(jīng)濟發(fā)展成果轉(zhuǎn)化為居民消費獲得感的紐帶。在理論分析基礎上，基于城鄉(xiāng)交通一體化示范縣試點政策與中國家庭追蹤調(diào)查(CFPS)2010年至2022年七期微觀個體面板數(shù)據(jù)的匹配樣本，采用雙重差分方法識別城鄉(xiāng)交通一體化對居民消費結(jié)構(gòu)升級及其偏向的影響。研究發(fā)現(xiàn)：(1)城鄉(xiāng)交通一體化能夠推動居民消費結(jié)構(gòu)升級，表現(xiàn)為發(fā)展型消費和享受型消費支出提高，同時呈現(xiàn)發(fā)展型消費增速快于...

以“人類命運共同體”為主線構(gòu)建世界民族研究自主知識體系

摘要：隨著人類學與世界民族成為新時代民族學的三個二級學科之一，世界民族研究也迎來構(gòu)建自主知識體系的新階段。世界民族研究自主知識體系構(gòu)建的背景是以西方帝國霸權(quán)體系衰落和中國為代表的全球南方國家群體性崛起為主要標志的世界多極化趨勢。面對世界百年未有之大變局，中國正在成為引領和推動世界體系演進的重要力量。新時代的世界民族研究將承繼服務國家戰(zhàn)略和回應政治需求的學科傳統(tǒng)，以“人類命運共同體”為主線，以“兩個結(jié)合”...

場境流轉(zhuǎn)：旅游者傳統(tǒng)技藝非遺的歷時性具身體驗

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為文化傳承的一種活態(tài)載體與旅游深度融合，為文化自信的構(gòu)建和文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展開辟了新的路徑。文章聚焦內(nèi)蒙古正藍旗奶制品制作技藝——察干伊德的旅游實踐，從歷時性角度剖析旅游者在“近場—在場—離場”三個階段的動態(tài)認知機制及行為表征。在近場階段，旅游者的體驗動機由外部信息刺激和內(nèi)部心理需求共同作用產(chǎn)生，形成了從符號想象到具身參與的意向轉(zhuǎn)變;在場階段，旅游者借助多感官協(xié)同和情境化實踐構(gòu)建沉浸式...

政策效應、知識體系與路徑分化：關(guān)于民族醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)化的歷史制度主義分析

摘要：從歷史制度主義視角出發(fā)，探討在統(tǒng)一的國家藥品標準化政策框架下，藏藥、苗藥與維藥這三類民族醫(yī)藥為何呈現(xiàn)出差異化的產(chǎn)業(yè)化路徑。研究發(fā)現(xiàn)，1993年部頒標準的制定、2001年地方標準上升為國家標準的政策調(diào)整，以及2007年后藥品注冊與生產(chǎn)標準的系統(tǒng)性提升，構(gòu)成了民族醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)路徑分化的三個關(guān)鍵政策節(jié)點。政策效應并非以均質(zhì)方式傳導，而是在實施初期即受到不同民族醫(yī)藥知識體系在保密性、傳承模式與制度開放程度等方...

推動各民族共同走向社會主義現(xiàn)代化路徑研究：基于新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學視角

摘要：“推進中國式現(xiàn)代化、實現(xiàn)共同富裕，一個民族都不能少。”作為人口規(guī)模巨大的統(tǒng)一多民族國家，民族地區(qū)在我國經(jīng)濟社會發(fā)展中具有鮮明特點，是鞏固拓展脫貧攻堅成果、推進共同富裕與區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)鍵空間，又在文化傳承、生態(tài)安全與邊疆開放格局中發(fā)揮重要戰(zhàn)略作用。以中國式現(xiàn)代化實現(xiàn)中華民族偉大復興，既須遵循經(jīng)濟社會發(fā)展的普遍規(guī)律，又需體現(xiàn)中國特色、中國風格、中國氣派，同時也要充分尊重各民族地區(qū)要素稟賦、文化條件與...

關(guān)于人工智能，人類學能做些什么？

摘要：人工智能是人類文明史上真正意義上的發(fā)明。此前稱得上“革命”的發(fā)明，雖然都對人類社會影響深遠，但都是開始于某些“偶然”發(fā)現(xiàn)。人工智能不是。它是人類數(shù)千年來的幻想、迷戀和實踐嘗試的結(jié)果。昨天的工作帶來了今天的成就。盡管人工智能的成長也可能構(gòu)成“對人類的生存威脅”，但其當下產(chǎn)生倫理困境和潛在的其他風險更是迫切的問題。如何理解人工智能，人類應該如何與人工智能互動，以及關(guān)于人工智能，人類學能做些什么?是本文...

系統(tǒng)而深入地推進我國宗教中國化

摘要：通過對中共中央政治局第二十二次集體學習中習近平總書記重要講話的領會與探討，從政治、社會和文化三個層面闡述對系統(tǒng)而深入地推進我國宗教中國化等問題的相關(guān)思考，指出其中的關(guān)鍵是要立足于“積極引導宗教與社會主義社會相適應”，重點理解習近平總書記在重要講話中所強調(diào)的“系統(tǒng)推進”，提高相關(guān)認識，開展相應研究，在政治和社會領域積極推進，在文化層面努力與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合，體現(xiàn)我國特色鮮明的文化形象，真正鑄牢...

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