雜志簡介

　　《文學遺產》是中國社會科學院所屬學術刊物之一，主辦單位是中國社會科學院文學研究所。以深入研究和總結中國古代文學成就和經驗為基本任務，為弘揚民族優秀文化傳統，建設有中國特色的社會主義精神文明提供重要參照。《文學遺產》是國內唯一的中國古典文學研究專業刊物，它以發表古典文學研究論文為主，同時也報導本專業學術動態，交流學術信息。《文學遺產》的讀者對象是大學文科師生，各學術研究部門、文化事業單位專業人員，以及廣大中國古典文學愛好者。主要欄目包括論文、書評、學者研究、海內外學者訪談、學術動態等。

　　《文學遺產》代表中國古典文學研究的最高水平。在國家教育部審定的社會科學各學科核心刊物名單中，《文學遺產》被列為文學類甲等A級刊物共五種中的第二種(第一種是《文學評論》)。

　　收錄情況

　　國家新聞出版總署收錄　ASPT來源刊

　　中國期刊網來源刊

　　2004版核心期刊

　　欄目設置

　　主要欄目包括論文、書評、學者研究、海內外學者訪談、學術動態等。

　　雜志優秀目錄參考：

　　1 中華文學:滿天星斗、百川歸海的歷史品格 張國星; 4-6

　　2 中華文學史研究的三個維度 左東嶺; 6-8

　　3 觀念轉變與“中華文學”的建構 朱萬曙; 8-9

　　4 “中華文學”命題的意義及相關問題 馬自力; 9-12

　　5 中華多民族文學經典理應進入中文系課堂 劉躍進; 12-13

　　6 《論語》章節編年與生命認證 楊義; 14-23

　　7 行為性質與中國古代文體的確立 趙輝; 24-33

　　8 成相:文體界定、文本輯錄與文學分析 郗文倩; 34-45

　　9 “《文選》•文章學•學術史”學術研討會召開 宋展云; 45

　　10 經典建構:《隋書•經籍志》總集的范式意義 許云和; 46-57

　　11 初唐“四杰”并稱再探——以入蜀游歷為中心 林靜; 58-68

　　12 杜甫五律的“獨造”和“勝場” 葛曉音; 69-82

　　13 論敦煌唐五代詩歌文獻的民族史意義 王樹森; 83-93

　　14 《論學繩尺》版本問題再探 慈波; 94-102

　　15 徐學謨文學思想平議 王晴璐; 103-112

　　16 “歷史傳統與當代語境——《陳伯海文集》出版座談暨學術研討會”召開 朱紅; 112

　　17 東亞文學交流視野中的許蘭雪軒與朱之蕃——《列朝詩集小傳》“許妹氏”條發微 劉學軍; 113-120

　　18 異轅合軌:清人賦予“古文辭”概念的混成意趣 曹虹; 121-128

　　19 論康熙帝的詞學活動及其影響 陳昌強; 129-139

　　社會工作核心期刊投稿：微信在高職院校圖書館社會服務中的應用探析

　　摘要：文章闡述了高職院校圖書館開展社會服務的意義，從為地方中小企業提供信息咨詢及代理服務、構建微信服務平臺、建立地區聯盟機制、微信推送服務、特色數據庫服務等方面論述了高職院校圖書館利用微信開展社會服務創新實踐的途徑。

　　關鍵詞：社會工作核心期刊,微信,社會服務,高職圖書館

　　微信是騰訊公司2011年1月推出的一種通過網絡快速發送語音短信、視頻、圖片和文字，支持多人群聊的手機聊天軟件。用戶可以通過微信與好友用短信、彩信等方式進行聯系[1]。隨著微時代的到來，現代圖書館的服務內容、服務方式都發生了很大的變化。利用微信開展社會化服務，滿足廣大社會讀者對信息的需求已成為微時代高職院校圖書館社會服務的特色。

　　文學遺產最新期刊目錄

《大唐中興頌》的流傳載體與近世接受

摘要：《大唐中興頌》較早擁有文集、碑刻、方志、拓本、圖像等流傳及衍生形式，在近世得到廣泛接受。各種載體的讀者普遍會關注頌文內容及相關史事，而這些信息實際構成了一個不斷變動和轉易的“知識倉庫”。不論是宋明流行的倫理批判、復古派的辨體議論，還是明遺民的中興寄望、清人的鳴盛舉措，都體現出讀者群體根據現實需要而選取甚至重塑公共知識的現象。在文本內外兩端，各種載體生產、塑造并傳遞了書法、地理、歷史、隱喻等不同層面...

論中國神話的三重遺產價值

摘要：神話作為人類最早的歷史記憶和文化載體之一，是人類發展史上流傳至今的重要文化遺產。中國各民族共同創造的神話體系包含文獻神話、口頭神話、文物器物神話、民俗神話等多種形態，其內容博大精深，數量極其豐富，其價值判斷呈現出多維度與多樣性特征。挖掘其遺產價值，可選擇三個方面展開：通過神話敘事的真實性與豐富性，考察其在中華文明探源中的證據價值；基于神話的資料學意義、承載的中華優秀傳統文化精神及民族文化認同功能，...

論《豳風·七月》的文本重組與來源問題

摘要：文獻所見周代有歷法“并用”的情形，但《七月》中夏歷、周歷兩類文本的“混用”更具有特殊性。詩中部分“月”應屬周歷，其月令語句普遍采用“互文”修辭，這是該詩與其他文獻形成物候差異的原因。從詩中月份系統的整合及“歲末”觀念的雜糅，可見其文本具有整合、重組性質。“夏令+時儆”是其代表性重組模式，由此可分析該詩前三章的生成過程。《七月》部分文本的來源與三豳祭祀有關，但其辭應是西周新編，這是導致其文本與觀念不...

唐前七言詩的律化進程及其與齊梁詩律說之關系

摘要：學界基本認為七律產生于初唐，但又有一些學者認為南朝梁陳已有一些作品可稱“七律之濫觴”或“七律之祖”,故現當代學者多舉以證其與近體詩律相合。研究發現，七言詩的律化確實發軔于梁代中期，且在北周、陳、隋呈蓬勃發展之勢。但七言詩的律化或者說七言新體詩的產生，實際上是受五言詩律化的影響所致。因此，通過以永明聲律說、大同詩律說推導出的七言新體詩律體系作為衡量標準，對梁、陳、周、隋現存七言詩進行較為全面的詩律分...

唐代晚期詩人的“時間意識”與“季節修辭”

摘要：黃周星較早以春夏秋冬四序論唐詩，葉燮進一步從“季節修辭”角度加以論述，近人吳經熊則明確提出“唐詩四季”論。從“時間意識”出發，在“季節修辭”路徑中討論唐代晚期詩歌，可以發現“冬”作為一個修辭喻體具有復雜的意蘊，包含著理性和感性的對立牽拉：一方面表現出內質的堅硬冷峻，另一方面表現出外在的溫軟幽婉，最終達成季節感的平衡。時間是抵達歷史真相和文學史實況的橋梁，由此讀者能夠體會唐代晚期詩人的時序感知，觀察...

理學轉型與明代中后期“三蘇”文典范性的擢升

摘要：“三蘇”散文典范性在明代中期之后的擢升超越了正統理學的束縛，與理學思想的轉型相互促進。蘇學的本體觀念與程朱理學有顯著分歧，受到過朱熹的嚴厲批判；明初浙東儒學精英雖認可蘇文，但仍以朱熹理學作為根基性準則，以《性理大全》為代表的官方意識形態也強化了束縛的因素。明中期后，基于統治形勢的趨緩和意識形態的微調，更多士人表現出對“三蘇”文章及所涉知識與思想的好尚，并在與之相關的議題上質疑程朱理學的論點，從而沖...

論乾嘉時期的金石詩

摘要：乾嘉時期，受當時求實證、重考據的學術氛圍影響，金石因兼具研究與鑒賞價值被廣泛題詠。從帝王到士人紛紛創作金石詩，一時掀起熱潮，以金石詩為題的別集、總集陸續面世。其中，乾隆在金石詩唱和中占據話語核心位置，并通過多次君臣唱和來傳遞政治理念。阮元、翁方綱等乾嘉學者不僅創作金石詩，還聚集同僚進行同題酬唱，形成詩歌風格相近的文學場域。他們的金石詩呈現出幾乎一致的審美范式，即多用直賦手法，展現學術知識、觀念，這...

紀念黃遵憲逝世120周年學術研討會綜述

摘要：<正>2025年3月28日—29日，由中國近代文學學會和嘉應學院聯合主辦，嘉應學院文學院、嘉應學院客家研究院、嘉應學院嶺東文獻與文化研究中心承辦，梅州市歸國華僑聯合會、中國客家博物館協辦的“紀念黃遵憲逝世120周年學術研討會”在廣東梅州召開。來自中國社會科學院、河南大學、首都師范大學、南開大學、東南大學、蘇州大學、東北師范大學、中山大學、暨南大學、華南師范大學、廣西大學、嘉應學院和中國...

趨向精細化的明清詩文研究——“《文學遺產》明清詩文論壇(2025)”綜述

摘要：<正>2025年4月19日—20日，由中國社會科學院文學研究所《文學遺產》編輯部、復旦大學中國語言文學系、復旦大學古籍整理研究所、復旦大學中國古代文學研究中心聯合主辦的“《文學遺產》明清詩文論壇（2025）”在上海召開。來自中國社會科學院、北京大學、北京師范大學、首都師范大學、河北大學、山東大學、南京大學、蘇州大學、江蘇師范大學、南京師范大學、華東師范大學、安徽大學、浙江大學、浙江師范...

古代民族文學視域中蘊含的中華民族共有的精神家園

摘要：古代民族文學富含的中華優秀傳統文化精神是各民族賴以生存的精神支柱；折射出的豐富的文化資源既是一批豐厚的文化遺產，更是后人必須擔負的一份歷史使命；講述的各民族交往、交流、交融的故事，更加清晰地展現古代民族文學絕不是封閉的單一民族的文學史實，而是各民族文士在自然、自覺和自在的場景中性情與懷抱的映現；表達的各民族文士的“共同心聲”是各民族共融文化語境、共鑒文學藝術的真實寫照；漢語表達系統凸顯通用語言文字...

《詩》文本生成的“比篇”原則及其樂語淵源考論——以海昏簡《詩》與《毛詩》所見“詩組”為線索

摘要：“詩組”是《毛詩》、海昏簡《詩》等早期《詩》文本中普遍存在的文本單元。類似現象也部分見于安大簡《詩》與三家《詩》。“詩組”在篇目構成和編連次序上相對穩定，且具備高度關聯的意義指向，反映了《詩》文本生成過程中存在一個“比篇成組”的環節。追考其源，“詩組”的形成與周代國子教育中的樂語傳統密切相關。樂語以“組”為單位的用詩形態與取義方式促成了“詩組”在禮樂儀式中的產生與傳播。經由儒家學者的繼承與整合，“...

晚唐五代詩中的倦怠感受與因應之道——兼及“亂世文學”之再認知

摘要：中唐以降，科舉的影響抬升，然其制度缺陷及有限的吸納能力，導致大量士人成為制度實踐的失意者。對倦怠乃至怨憤之群體情緒的書寫亦因之強化，并不斷銷蝕著士人對社會的認同度。盛唐詩中的“共有世界”逐漸退隱，晚唐五代詩遂有纖巧、割裂與破碎之風格偏好。在出處兩難中彷徨無路的士人，以苦吟維系生命尊嚴、以漁樵之愿標示理想，并嘗試在對歷史時運的認知中，重建“將來”敘事的可能。兩宋在回應個體尊嚴及美政是否可能等問題時，...

辛巳之變與南宋文壇趨向

摘要：辛巳之變是宋南渡文學轉變并走向中興的契機。其一，南宋茍安夢碎，“清靜”國是斷裂，救時復國成為時代主題，文人命運激變。其二，許多南宋文人卷入戰爭，涌現不少從戎報國之士，諸多后方文人前赴后繼，彰顯了國家危難激發的群體自覺。其三，辛巳之變構成突變性力量與創作現場，南宋文人的現場書寫建構了“事件文學”典型。其四，辛巳之變引發南宋文人反思，生成南宋文學中的辛巳情結與歷史記憶。朱熹、陸游、尤袤、楊萬里、范成大...

《唐詩品匯》與朝鮮王朝文人的詩學世界

摘要：與中國、日本更重視《唐詩正聲》不同，《唐詩品匯》在朝鮮王朝的唐詩接受史上具有獨特地位。該書東傳朝鮮半島之后，取代《唐音》成為朝鮮王朝文人學習唐詩的經典范本。朝鮮王朝文人以《唐詩品匯》為藍本編纂詩歌選本，確立詩選體例，將其“移植”入本國詩學。高棅提出的“四唐”分期和“九品”品目，既被朝鮮王朝文人認同并用以認知中國詩史，同時也被用來構建本國詩史。與高棅對“正宗”“大家”無所軒輊的態度不同，朝鮮王朝文人...

《水滸傳》儀式書寫探繹

摘要：儀式書寫在《水滸傳》中比比皆是，它們主要源自宋元“說話”、戲劇等基于口頭演述傳統的藝術編造，植根于宋元民間信仰與民情風俗的文化土壤，內中儲存了豐富的歷史文化記憶，一定程度上折射出彼時獨特的社會生活圖景與民俗文化風情，具有重要的文化認識價值；而從敘事角度看，儀式書寫又具有超強的建構功效、統合能量與敘事活力，小說整體敘事框架的安排與組建，江湖好漢們的結拜與聚合，故事情節的生發、展演與推進等，都離不開對...

《云門傳》改編與說唱詞話到話本小說之演變

摘要：《云門傳》留存了包括分回提示語在內的諸多分回痕跡，據此可以還原其現場表演的體制性特征。在文本化的過程中，這些體制性特征被進行了諸多打磨，但在表演痕跡被逐漸消弭的過程中，基于文體轉化的需要，殘存的體制性元素也會沉積在文本中并逐步向具備小說特質與閱讀功能的敘述要素轉型。以《云門傳》到話本小說《李道人獨步云門》的文本變遷為基礎，可以確證“三言”中的《李秀卿義結黃貞女》《蘇知縣羅衫再合》《薛錄事魚服證仙》...

《荒經》的編寫與戰國后期楚人的天下構想

摘要：《荒經》別本部居，自成一體。它以《海內經》后半段為中心，在空間維度上，以“禹定九州”為起點，將各類關于遠方的地理知識兼收并蓄，納入天地合和、整齊有序的“中國—海—荒”世界架構中；在時間維度上，則通過以帝俊、炎黃為中心的圣王敘事，從地景相關族姓譜系、圣王行跡介紹以及圖畫場景的民俗化闡釋等方面，將“海”“荒”陌生世界轉化為圣王聲教被覆下的“地方”。《荒經》是戰國后期楚人在民族融合和一統思潮下描繪的天下...

論“莊子試妻”故事在19世紀歐洲的傳播與接受

摘要：18世紀入歐的“莊子試妻”故事因時代背景、價值觀念的變遷和西方漢學的專業化轉向，在19世紀以降出現了譯介主體及傳播旨歸的變化。馮夢龍小說《莊子休鼓盆成大道》改寫的故事在歐洲的流播，更是契合了當時歐洲時代思潮的嶄新主題。對馮氏小說所涵納的三重哲學命題的探討方興未艾，并與歐洲本土的自然法則論、象征主義思潮相融匯，不僅再次印證了該故事巨大的再造空間和深厚的哲學蘊藏，也從一個獨特視角展現了中西文明交流互鑒...

鞏固中華文化主體性

摘要：鞏固中華文化主體性，就是強調中華文明在歷史傳承與現代化過程中始終保持自身文化特性并加以轉化的能力，并為人類文明提供新的范式選擇。中華文化博大精深，有內在的優良文化基因，體現于民族文化的深層。文化自信是中華民族主體的精神內核，是“四個自信”的重要構成。馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，這與中華優秀傳統文化的創造性轉化、創新性發展密切相關。在文明互鑒中弘揚中華優秀傳統文...

習近平文化思想的人文內涵

摘要：習近平文化思想體現出鮮明的文化自信和人文精神特征，注重從中華優秀傳統文化中尋求人文價值理念，提出解決人類現代性難題的“中國方案”,以此構建當代中國人文思想的理論話語體系，彰顯出新時代中國特色社會主義的文化自信。考察習近平文化思想的人文內涵，不僅能夠生動還原新時代中國特色社會主義思想的文化基因，同時也能夠充分證明，以習近平同志為核心的中國共產黨人立足新時代中國政治社會現實，放眼世界各國文明文化，致力...

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