原生態民族文化學刊最新期刊目錄

全球氣候治理新范式：傳統知識的話語權建構與中國路徑

摘要：隨著《巴黎協定》正式確立傳統知識在適應氣候變化中的地位與作用，其為包括中國在內的各國傳統知識參與全球氣候治理提供了制度契機。文章系統梳理了傳統知識議題在聯合國環境公約體系中的演進脈絡，重點分析了其在《聯合國氣候變化框架公約》及《巴黎協定》框架下從被“認識”“關注”到逐步“納入”的定位變遷，以及所建立的地方社區和土著人民平臺等參與機制。文章指出，當前中國傳統知識的國際參與面臨話語體系依賴西方公約范式...

國家引導與鄉村回應：浙江山區Z村項目制地方實踐的多樣性效果

摘要：“項目制”作為國家建設中一項重要治理技術，逐漸成為中國鄉村治理實踐的主要路徑。基于對浙江山區一村莊的田野工作，發現不同項目在同一村莊內部的實踐效果并不一致，其結果難以簡單歸結于“成功”或“失敗”，而是呈現“契合”“偏離”“偏離中的意外”等多樣化樣態。作為一種自上而下的財政資源制度配置，項目制內含較為明確的“國家期待”，試圖引導基層社會完成共同富裕的時代使命。然而，鄉村并非簡單地被動接受引導，而是在...

氣候適應視域下內蒙古敖漢旱作農業系統傳統生態知識的內容構成與時代價值

摘要：在全球積極應對氣候變化的大背景下，各地傳統生態知識的重要性日益凸顯。尤其是農業文化遺產中的傳統生態知識對于糧食安全保障以及農業經濟韌性提升具有關鍵價值。內蒙古敖漢旱作農業系統的傳統生態知識形成于當地獨特的空間與生境中，并逐漸形成了囊括地方環境知識、土地和資源管理實踐、生態信仰與習俗在內的龐大知識體系。作為當下應對氣候變化的有效工具，敖漢旱作農業系統所蘊含的傳統生態知識具有科技、生態、經濟社會等多方...

農業文化遺產生態產品價值實現機制研究——以江蘇吳江基塘種養與蠶桑文化系統為例

摘要：在美麗中國與生態文明建設背景下，推動農業文化遺產保護與生態產品價值實現協同運行具有重要現實意義。然而，當前農業文化遺產生態產品價值轉化面臨資源閑置、市場溢價不足等現實困境，其核心在于缺乏適配的價值實現機制。為系統探究其影響要素及內在作用機理，研究以江蘇吳江基塘種養與蠶桑文化系統為案例，運用扎根理論方法對訪談資料及政策文本進行分析，構建了“價值轉化—市場轉化—可持續反饋”三階段動態模型。研究發現農業...

體用貫通：農業文化遺產保護的中國實踐模式探究

摘要：農業文化遺產保護的中國實踐是全球遺產保護范式的創造性建構，其深層邏輯植根于中國“體用論”哲學智慧的當代活化。作為農業文明長期演進的歷史產物，農業文化遺產并非現代語境中的全新命題，而是對官民協同、禮俗互動社會的整體呈現，其蘊含的體用智慧為當代遺產保護實踐奠定了文化根基。全球遺產概念“東漸”后，中國將國際話語轉化為本土表達，形成多元主體對遺產定義權的博弈，由此產生“體用論”的本土化張力。在大遺產觀指引...

跨感官協作與多主體共創：盲人串珠工藝設計的人類學研究

摘要：殘疾人是人類生存狀態的隱喻，其主體能動性與藝術創造力，常因“健全主義”與“視覺中心主義”的研究框架及實踐模式而被結構性忽視和遮蔽。以盲人串珠工藝設計為研究對象，融合新物質主義與批判性殘疾研究的理論視角，重點考察盲人與非人類行動者之間動態的協作機制。研究發現，手工藝術設計是殘疾人實現無障礙表達、推動感官平權以及重塑主體認同的重要途徑。其中，以跨感官協作與多主體共創為特征的盲人藝術實踐，不僅揭示了設計...

文書之外：一個關涉清水江木材漂流的儀式起源

摘要：以貴州黔東南清水江上游巴拉河流域苗族社會的“蟬忌”禳解驅邪儀式為研究對象，探討其緣起敘事與木材采運貿易的歷史關聯。儀式敘事中，受傷害的兩位苗族姑娘化為“蟬精”復仇，成為危險與不潔的象征。借助瑪麗·道格拉斯的“潔凈與危險”理論，“蟬忌”儀式反映了上游“山客”社會對下游“水客”社會的認知與想象：下游被視為陌生、充滿不確定性與道德風險的“不潔”之地，其危險可能通過婚姻等途徑“浸染”上游社會。蟬蟲趴身因而...

從“家庭供養”到“社區尊養”：傣族“成老禮”與農村養老的角色建構路徑

摘要：基于云南西雙版納傣族村寨的田野調查，以“成老禮”（“洼薩辛”）儀式為研究對象，探討了農村養老模式從“家庭供養”向“社區尊養”轉變的文化路徑與內在機制。研究表明，該儀式是一套深植于南傳佛教信仰與鄉村社會結構中的文化制度，通過“制度性征召—閾限期身體規訓與神圣角色形塑—周期性實踐鞏固”的完整過程，系統性地為步入老年的村民建構了“權責一體”的“神圣尊者”角色。這一角色建構不僅讓老年人獲得了超越家庭的社區...

草原地名的譜系、知識、邏輯：基于田野工作的文化生態學探究

摘要：地名是“地”與“名”的結合物，“地”為物象，“名”系符號。文章以北方草原牧區、半農半牧社區為研究區域，基于田野調查，從文化生態學的視角出發，對草原地名的內涵與功能進行了系統性探討。文章認為，地名不僅是地理實體的符號，更是深刻蘊含環境知識與生活智慧的文化載體。研究遵循“人-自然-生活-文化”的整體分析路徑，首先，構建了草原地名基于地貌、水資源、動植物和棲居環境的譜系分類系統，揭示了其命名與自然環境、...

人類學研究的“氣候轉向”：氣候人類學的興起與理論進路

摘要：氣候危機在21世紀深刻重塑著人與自然的關系。而早期人類學對氣候的關注多隱含于對氣候/環境決定論的批判中，直至全球氣候危機加深，氣候變化才逐漸成為人類學的核心議題，并催生出氣候人類學這一新興學科分支。以氣候人類學為視角，探析不同群體在應對氣候變化時，如何通過技術適應尋找新的生計方式，并輔以文化適應來保持他們與自然之間的聯系，從而適應氣候的變化。然而，在資本主義全球化進程中權力與社會經濟的博弈使得“偽...

民族節慶活動推動鑄牢中華民族共同體意識的實踐范式探析

摘要：民族節慶文化及其活動飽含著各民族在長期歷史中形成的知、情、意、行的豐富元素，充分挖掘和發揮各民族節慶活動的價值和功能，形成以民族節慶活動推動鑄牢中華民族共同體意識的日常化實踐、制度性運行，是新時代推動鑄牢中華民族共同體意識的重要路徑。調研和實證分析表明，紅河哈尼族彝族自治州民族節慶活動的開展，有助于增強人們的民族自豪感、團結力，促進各民族對中華民族的系統理解和全面認識，增強各民族對黨和國家的歸屬感...

多重邊界下共享符號的意義生成與形象嬗變——以唐代樂工雷海清為例

摘要：文章以唐代樂工雷海清擲器殉國的事跡為起點，圍繞歷史人物如何跨越民族、階層與信仰邊界，逐漸演變為共享文化符號的歷程。同時，尤為關注唐代以降對雷海清形象的重構，考察士人階層的倫理詮釋、民間信仰的在地融合，以及畬、漢民族共同參與的符號建構實踐。因此，雷海清符號的意義生成與形象嬗變，體現了中華民族“多元一體”格局的內在機制，為中華民族共同體意識的形成提供了重要的符號載體與歷史資源，還為中華文化借助共享符號...

共釀·共運·共飲：清至民國時期青海青稞酒與多民族日常交往研究

摘要：以“物的社會生命”為理論視角，聚焦清至民國時期青海青稞酒這一重要生活物資，結合地方志、史料記載及民間敘事，系統探析其生產、流通與消費全過程在多民族日常交往中的社會功能與關系建構機制。首先，青稞酒釀造技藝在藏、土、漢等民族間的傳承整合，彰顯生產環節的技術共生；其次，跨區域運輸與市場交換網絡，構建經濟層面的結構性嵌入；最后，禮俗實踐與神話敘事中的消費場景，實現各民族的文化互構。研究表明，青稞酒作為日常...

消解“跨文化疑慮”：瑤族藥浴網絡營銷的敘事策略研究

摘要：以往關于醫療“跨文化疑慮”的研究，多聚焦于線下面對面互動，強調通過文化嫁接、醫者權威展示、文化中介者調解等途徑建立信任。然而，從瑤族藥浴在“小紅書”的營銷來看，數字環境中信任構建機制發生轉型：敘事策略取代現場互動，成為消解文化隔閡的核心方式。瑤浴經營者通過訴諸古代、強調正宗、借助官方權威認證的非遺之名和以身體感受重釋疾病與療效，將原本根植于地方性情境的民俗，再語境化為面向大眾的文化商品。該過程不僅...

工業遺產：構筑中華民族共有精神家園的記憶紐帶與創新載體

摘要：工業遺產作為記錄中國工業化進程的物質與非物質遺存，承載著中華民族集體記憶與奮斗精神，是構筑中華民族共有精神家園的重要文化載體。通過結合中國工業遺產保護發展的演進歷程，論證其在空間功能轉型、社區凝聚力培育及區域振興中的實踐價值。在此基礎上，提出實體與數字空間重構、敘事革新與文旅路線、公眾參與三位一體的優化路徑，探討如何通過數字化保護與文脈延續激活空間價值、以文旅融合與沉浸式敘事強化精神認同、建立多元...

鄉土表征與全球傳播：貴州“村超”的媒體人類學研究

摘要：智媒時代，傳統的鄉土文化在現代媒介技術的影響下展現出新的審美空間，營造出鄉土文化傳播的“媒介奇觀（Media Spectacle）”。貴州“村超”發起于地方鄉間的業余足球聯賽，通過群眾自發與創意策劃，讓民族文化邂逅體育文化，實現多元表征與文化主體性；多模態的媒體技術推動著當地鄉土文化呈現出宏大的“媒介奇觀”，實現民族文化的復興與全球傳播。論文采用媒體人類學視角，運用“媒介奇觀”與文化表征相關理論，...

作物文化生態史：概念界定與理論發展

摘要：作物文化生態史是綜合研究由人工栽培生物所生發的特定文化系統與生態環境動態互動、相互塑造的時空過程的跨學科領域。作為作物文化與文化生態史的有機結合，作物文化生態史使我們深刻認識到人類歷史與作物的生命敘事已經密不可分地糾纏在一起。然而，既有研究多集中于典型個案分析，往往出現有作物文化無生態、有文化生態無歷史、既無生態也無歷史等方面的不足，缺乏系統性的理論建構與方法論整合。事實上，從功能主義、適應主義、...

生死接續：從豬膘肉看摩梭人的生命觀

摘要：豬膘肉是摩梭人日常生活和人生禮儀中的重要之物。以閾限理論考察豬膘肉在摩梭社區中的功能與意義，發現摩梭人在生前和死后均使用豬膘肉，并在葬禮這一過渡儀式上，起到了確保葬禮順利進行的作用，并幫助逝者完成由生者到祖先的身份轉換，因此，豬膘肉在摩梭人的文化情境中是“生死閾限之物”。摩梭人與作為葬禮用品的豬膘肉同室而處，并將豬膘肉運用在“成丁禮-葬禮-祖先祭拜儀式”這一摩梭人的生命禮儀鏈中，體現了摩梭人“生死...

地下知識與社會生活：地質人類學研究發凡

摘要：人類世概念的提出和新的地質時期劃分，引發人文社會科學研究的“地質轉向（geological turn）”。人類學領域人類與地質的關系被人們重新認識，地質人類學以地質學為中心，關注不同文化如何培育地下知識，地質構造又是如何塑造社會生活的。地下知識與社會生活緊密糾纏在一起，成為形塑人類社會的重要變量。論文對人類學研究領域中的地質學敘事進行梳理，并重點對達維尼翁·羅賓（d'Avignon R. Roby...

協同、韌性、共生：現代化治理的鄉土可能性——基于山西祁縣的田野調查研究

摘要：在市場波動與正式制度調適的雙重背景下，中國鄉土工業如何維持極具韌性的生產秩序？基于山西祁縣玻璃器皿產業的田野調查，提出“嵌入性共生”解釋框架。研究發現，該產業勞資關系并非傳統的“支配-反抗”模式，而是一套基于鄉土網絡、面向未來不確定性的動態治理機制。業主、工頭與工人等行動者通過策略性博弈，實現經濟、文化、社會與象征資本的跨時空轉化，達成了非正式層面的風險共擔。研究揭示了鄉土工業秩序的本質并非單純的...

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