《現(xiàn)代交際下半月》(月刊)創(chuàng)刊于1987年，由吉林省社會(huì)科學(xué)院主辦、吉林省社科院主管的 綜合性刊物。研討、普及交際學(xué)理論與應(yīng)用知識(shí)。致力于社會(huì)主義新型人際關(guān)系的建立，將思想性、學(xué)術(shù)性、實(shí)用性、趣味性融于一爐，注意培養(yǎng)交際能力，陶冶情操，開闊眼界，增長知識(shí)。使該刊成為社會(huì)交際指南，公共關(guān)系橋梁、國際傳播向?qū)А⒕�神文明課堂。主要欄目：交際茶座、今夜萬家、交際熱線、交際藝術(shù)、社交盲點(diǎn)、人間喜劇、名人社交風(fēng)情、兩性之間。

　　現(xiàn)代交際下半月雜志欄目設(shè)置

　　交際茶座、今夜萬家、交際熱線、交際藝術(shù)、社交盲點(diǎn)、人間喜劇、名人社交風(fēng)情、兩性之間

　　現(xiàn)代交際雜志榮譽(yù)

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　　閱讀推薦：優(yōu)雅

　　《優(yōu)雅》Grace(月刊)1993年創(chuàng)刊，是文藝電影刊物。立足四川，面向全國。發(fā)表作品、評(píng)論、動(dòng)態(tài)、影視劇照片及圖畫。是以成熟女性為主要讀者對象的文化生活類期刊，關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，提高生命質(zhì)量，完善自我發(fā)展，開拓情感天地為已任，個(gè)人感情，兩性關(guān)系和事業(yè)發(fā)展，在編輯理念的集中體現(xiàn)，另外涉及流行文化時(shí)尚和健康等內(nèi)容。

　　現(xiàn)代交際下半月最新期刊目錄

漁舟唱晚圖

摘要：<正>張祖誠作品張祖誠,又名元成,畫家、鑒賞師(瓷器書畫鑒定)。進(jìn)修于中國國家畫院及中國人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院,師從陳鵬、唐秀玲等。中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國工筆畫學(xué)會(huì)會(huì)員、中國收藏家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國文化藝術(shù)發(fā)展促進(jìn)會(huì)收藏文化專業(yè)委員會(huì)研究員、河北省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、河北省工筆畫學(xué)會(huì)會(huì)員、廊坊市“四個(gè)一批”人才、廊坊2017年度新銳畫家

從抗戰(zhàn)家書看民族精神的凝聚與傳承

摘要：抗戰(zhàn)家書是抗戰(zhàn)時(shí)期人們傳遞情感與信念的重要方式，是民族精神的生動(dòng)載體。它通過家國敘事中的身份重構(gòu)、苦難書寫中的精神動(dòng)員和現(xiàn)代民族精神的符號(hào)生成等機(jī)制，實(shí)現(xiàn)了民族精神的凝聚。在新時(shí)代，可通過融入學(xué)校教育體系、開發(fā)網(wǎng)絡(luò)教育資源等方式，將抗戰(zhàn)家書作為思想政治教育資源進(jìn)行文本轉(zhuǎn)化，還可通過打造文化品牌、創(chuàng)新傳播形式等方式實(shí)現(xiàn)符號(hào)再造，發(fā)揮抗戰(zhàn)家書在增強(qiáng)民族凝聚力、塑造國家形象等方面的價(jià)值引領(lǐng)作用，以傳承和...

抗戰(zhàn)群眾動(dòng)員模式對網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)工作的鏡鑒

摘要：抗戰(zhàn)時(shí)期以“小米加步槍”為符號(hào)的群眾動(dòng)員模式，本質(zhì)上是黨在物質(zhì)匱乏條件下通過抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線整合社會(huì)力量，將馬克思主義階級(jí)分析理論與中國實(shí)際結(jié)合，形成的以群眾路線為核心的自力更生生產(chǎn)模式。這一模式通過組織化動(dòng)員與意識(shí)形態(tài)塑造，實(shí)現(xiàn)了階級(jí)意識(shí)覺醒與集體行動(dòng)的統(tǒng)一，體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義“人的解放”與“社會(huì)協(xié)作”內(nèi)核。在數(shù)字時(shí)代，“流量加算法”成為新的意識(shí)形態(tài)工具。中國共產(chǎn)黨在兩次歷史性跨越中，始終堅(jiān)持以...

論福斯特對馬克思“物質(zhì)變換”理論的重構(gòu)及其啟示

摘要：福斯特挖掘馬克思文本，重構(gòu)了馬克思的“物質(zhì)變換”理論體系，指出“物質(zhì)變換”分別是“自然的普遍物質(zhì)變換”“社會(huì)物質(zhì)變換”“物質(zhì)變換裂縫”三大部分，并提出克服“物質(zhì)變換裂縫”的實(shí)現(xiàn)路徑和未來愿景。福斯特重構(gòu)的馬克思“物質(zhì)變換”雖然在理論層面上有豐富的價(jià)值，對我國生態(tài)文明建設(shè)具有重要的啟示意義，但是仍有一定的局限性

韓非教化觀的現(xiàn)代反思

摘要：<正>教化是國家治理不可缺少的一環(huán)。在先秦諸子中，儒家尤其重視對民眾的教化。儒學(xué)自孔子發(fā)端，就強(qiáng)調(diào)以“仁”和“禮”為核心的王道政治，試圖通過道德和禮義的感化引導(dǎo)使民眾向善。孔子之后，孟子突出了以仁為核心的道德教化，而荀子則強(qiáng)調(diào)以禮為核心的師法之化，并援法入禮為教化民眾注入客觀化、工具化的因素。身處戰(zhàn)國末期的法家人物韓非對儒家的教化學(xué)說展開了尖銳的批判，認(rèn)為儒家之教化不適應(yīng)愈演愈烈的周秦...

“兩個(gè)徹底決裂”到“兩個(gè)結(jié)合”的唯物史觀審視

摘要：“兩個(gè)徹底決裂”到“兩個(gè)結(jié)合”的范式轉(zhuǎn)換體現(xiàn)了唯物史觀在馬克思主義中國化時(shí)代化進(jìn)程中具體地、歷史地、辯證地展開。兩個(gè)命題的理論自覺和實(shí)踐演進(jìn)絕非以前者框定后者或以后者否定前者，更不意味著原則高度的降低，而是具有理論自洽的必要性、現(xiàn)實(shí)考量的可能性和守正創(chuàng)新的可為性。在價(jià)值目標(biāo)延續(xù)的基礎(chǔ)上，“兩個(gè)徹底決裂”到“兩個(gè)結(jié)合”邏輯重點(diǎn)由斗爭敘事轉(zhuǎn)向發(fā)展敘事，在歷史性差異下進(jìn)行方法論的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和具體化應(yīng)用。...

中國式現(xiàn)代化視域下精神富有的價(jià)值底蘊(yùn)和實(shí)踐路徑

摘要：<正>物質(zhì)富足、精神富有是中國式現(xiàn)代化的根本要求。實(shí)現(xiàn)全體人民精神富有既是共同富裕的必然之舉，也是推動(dòng)中國式現(xiàn)代化進(jìn)程的內(nèi)生動(dòng)力。在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中，實(shí)現(xiàn)人民精神富有，應(yīng)以文化自信自強(qiáng)激發(fā)人民精神力量，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為人民提供精神支撐；應(yīng)夯實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)，在高質(zhì)量發(fā)展中提升精神生產(chǎn)力水平；應(yīng)推動(dòng)物質(zhì)富足和精神富有之間平衡發(fā)展，堅(jiān)持共建共享共富，在物質(zhì)文明和精神文明的交互發(fā)展中豐富人...

新時(shí)代“趕考”的范式建構(gòu)與價(jià)值延伸

摘要：“趕考”是中國共產(chǎn)黨永恒的執(zhí)政課題。洞悉新時(shí)代“趕考”命題，需深入探究其蘊(yùn)含的生成邏輯、理論范式與時(shí)代價(jià)值。在生成邏輯上，它植根于馬克思主義政黨理論的思想根基與黨內(nèi)意識(shí)形態(tài)傳統(tǒng)，在革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐進(jìn)程中不斷升華，始終回應(yīng)政治任務(wù)與戰(zhàn)略需求。在理論范式層面，其核心內(nèi)涵體現(xiàn)為憂患意識(shí)、人民立場、自我革命的有機(jī)統(tǒng)一，兼具責(zé)任倫理、思想規(guī)訓(xùn)、制度嵌入、價(jià)值動(dòng)員四大特征，并通過組織、干部、群眾三類機(jī)制...

數(shù)字時(shí)代科學(xué)家精神的弘揚(yáng)與堅(jiān)守

摘要：<正>在數(shù)字技術(shù)深度嵌入背景下，科學(xué)家精神的弘揚(yáng)迎來新契機(jī)，同時(shí)也面臨諸多挑戰(zhàn)。數(shù)字技術(shù)為科學(xué)家精神的弘揚(yáng)帶來傳播形式革新、精神資源盤活、傳播效能精準(zhǔn)提升等機(jī)遇，但也存在技術(shù)異化導(dǎo)致精神內(nèi)核消解、娛樂化導(dǎo)向削弱其深刻性、技術(shù)倫理風(fēng)險(xiǎn)侵蝕信任根基等現(xiàn)實(shí)困境。為推動(dòng)科學(xué)家精神的有效弘揚(yáng)，需從強(qiáng)化媒介倫理以化解技術(shù)異化風(fēng)險(xiǎn)、優(yōu)化平臺(tái)治理以抵御娛樂化沖擊、提升青年群體認(rèn)同以構(gòu)建長效弘揚(yáng)機(jī)制三個(gè)...

荀子“隆禮重法”思想與新時(shí)代德法兼修之契通

摘要：戰(zhàn)國末期禮崩樂壞的政治背景與時(shí)代特征，促使荀子尋求整頓社會(huì)秩序的社會(huì)規(guī)范體系——“隆禮重法”。這一思想旨在突破孔孟以來重道德的王道思想傳統(tǒng)，探索禮法之間的契合點(diǎn)，以構(gòu)建儒家思想的合理體系。荀子以“人性本惡”為出發(fā)點(diǎn)，主張通過禮法約束與自我修養(yǎng)實(shí)現(xiàn)“化性起偽”，使人達(dá)至“內(nèi)圣外王”的理想境界；其“明于天人之分”的思想強(qiáng)調(diào)不依賴虛無的天道，而是依靠人類自身的實(shí)踐努力；“明分使群”理論則致力于構(gòu)建符合人...

工業(yè)文化賦能新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的機(jī)理及路徑

摘要：工業(yè)文化是以創(chuàng)新精神為核心的社會(huì)主義先進(jìn)文化，新質(zhì)生產(chǎn)力更是以創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)為本質(zhì)的先進(jìn)生產(chǎn)力質(zhì)態(tài)，因此工業(yè)文化的創(chuàng)新特質(zhì)為發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力提供了以文化賦能為導(dǎo)向的柔性支撐。在賦能機(jī)制上，工業(yè)文化能夠以其蘊(yùn)含的創(chuàng)新精神、勞模精神、工匠精神、企業(yè)家精神助力新質(zhì)生產(chǎn)力突破新科技、發(fā)展新要素、培育新產(chǎn)業(yè)。在賦能路徑上，將工業(yè)文化融入新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展關(guān)鍵在于以科技與文化的融合為基礎(chǔ)，聚焦“高科技、高效能、高質(zhì)量”發(fā)...

社會(huì)再生產(chǎn)理論視域下綠色發(fā)展的基本條件

摘要：綠色發(fā)展是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的必由之路。應(yīng)以馬克思社會(huì)再生產(chǎn)理論為基礎(chǔ)，聚焦生產(chǎn)與消費(fèi)兩大環(huán)節(jié)，探討綠色發(fā)展的基本前提與關(guān)鍵條件。生態(tài)產(chǎn)品的高質(zhì)量供給是綠色發(fā)展的前提條件，但其面臨積極性不足、生產(chǎn)方式陳舊、機(jī)制不完善等結(jié)構(gòu)性困境，亟須通過激發(fā)綠色生產(chǎn)動(dòng)能、轉(zhuǎn)型生產(chǎn)方式與完善市場機(jī)制加以系統(tǒng)性破解。綠色消費(fèi)的可持續(xù)擴(kuò)展是綠色發(fā)展的關(guān)鍵條件，其受到收入分配不均的制約，需通過優(yōu)化分配結(jié)構(gòu)、健全社會(huì)保障...

人工智能背景下自由時(shí)間的獲得性悖論

摘要：<正>人工智能時(shí)代，生產(chǎn)體系的革新使生產(chǎn)效率得到提高，必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間進(jìn)一步被壓縮，必然會(huì)節(jié)省出更多的剩余時(shí)間，社會(huì)的自由時(shí)間總體上得到增加，但單純轉(zhuǎn)化為休閑享樂活動(dòng)的剩余時(shí)間并不是真正“可自由支配的時(shí)間”。從現(xiàn)實(shí)的考察來看，人工智能在資本邏輯為主導(dǎo)的應(yīng)用下，通過平臺(tái)數(shù)字勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)了對勞動(dòng)者時(shí)間的精確利用和靈活剝削，閑暇之余占據(jù)人們注意力的屏幕瀏覽時(shí)間也被納入“數(shù)據(jù)生產(chǎn)”的鏈條，消費(fèi)主義的入...

馬克思虛擬資本理論視域下數(shù)字經(jīng)濟(jì)金融風(fēng)險(xiǎn)防范

摘要：馬克思虛擬資本理論所包含的關(guān)于信用、虛擬資本的界定及其正反作用的論述，是對虛擬資本管理及市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展一般規(guī)律的揭示。在數(shù)字經(jīng)濟(jì)背景下，馬克思虛擬資本理論對我國金融風(fēng)險(xiǎn)防范研究依然具有指導(dǎo)意義。當(dāng)前，信用的過度擴(kuò)張、虛擬利潤的過度追逐、金融監(jiān)管的效力不足等問題是導(dǎo)致我國金融風(fēng)險(xiǎn)的主要誘因。針對這些問題，我國需要實(shí)現(xiàn)信用合理擴(kuò)張，完善失信懲戒機(jī)制；防止經(jīng)濟(jì)脫實(shí)向虛，實(shí)現(xiàn)金融服務(wù)實(shí)體經(jīng)濟(jì)；增強(qiáng)金融監(jiān)管實(shí)...

中國式數(shù)字文明對西方數(shù)字帝國主義的批判性重構(gòu)

摘要：在數(shù)字技術(shù)迅猛發(fā)展的當(dāng)下，全球數(shù)字化呈現(xiàn)出兩種截然不同的演進(jìn)路徑。一方面，以美國為代表的西方國家憑借技術(shù)先發(fā)優(yōu)勢，構(gòu)建起“數(shù)字帝國主義”體系，通過技術(shù)壟斷、數(shù)據(jù)掠奪和文化侵蝕，試圖鞏固其全球霸權(quán)地位。另一方面，中國式數(shù)字文明通過非對稱競爭實(shí)現(xiàn)技術(shù)主權(quán)的突破，以“守正創(chuàng)新”的技術(shù)范式和“以人為本”的價(jià)值坐標(biāo)，重構(gòu)技術(shù)與文明的共生關(guān)系；通過數(shù)據(jù)主權(quán)的制度性保障，構(gòu)建抵御數(shù)字資本無序擴(kuò)張的治理屏障；通過...

數(shù)字經(jīng)濟(jì)浪潮下游戲產(chǎn)業(yè)的機(jī)遇、異化與突圍

摘要：在數(shù)字經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的背景下，游戲產(chǎn)業(yè)作為重要組成部分，依托先進(jìn)技術(shù)和創(chuàng)新模式實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)價(jià)值鏈的重構(gòu)、文化傳承與交流的深化及情感需求的滿足，推動(dòng)了產(chǎn)業(yè)的多維度發(fā)展。與此同時(shí)，數(shù)字經(jīng)濟(jì)與游戲產(chǎn)業(yè)的融合也帶來了技術(shù)倫理失序、玩家主體性弱化和治理效能下降等問題。為促進(jìn)兩者的良性互動(dòng)，需構(gòu)建以人為核心的產(chǎn)業(yè)生態(tài)體系，完善現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，并培育積極健康的價(jià)值導(dǎo)向，從而推動(dòng)游戲產(chǎn)業(yè)回歸促進(jìn)人的全面發(fā)展的根本目標(biāo)...

世界現(xiàn)代化視域下“一帶一路”建設(shè)的內(nèi)在邏輯解析

摘要：世界現(xiàn)代化是涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)及文化等諸多領(lǐng)域的全球性深刻變革，其核心在于人的現(xiàn)代化，旨在構(gòu)建和平發(fā)展、互利共贏的全球新秩序。“一帶一路”建設(shè)作為推進(jìn)現(xiàn)代化發(fā)展的典型范例，既是中國邁向更高水平對外開放的有力舉措，更是向世界分享發(fā)展智慧、給予發(fā)展契機(jī)的中國方略。其通過加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施互聯(lián)互通和貿(mào)易投資便利化來激發(fā)各國發(fā)展?jié)摿Γ瑸閲�際貿(mào)易與投資構(gòu)筑新橋梁，為全球經(jīng)濟(jì)增長注入新動(dòng)力，充分彰顯出其與世界現(xiàn)代...

中國式現(xiàn)代化道路的文明底蘊(yùn)與世界意義

摘要：中國式現(xiàn)代化道路是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下開辟的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，是一條文明發(fā)展道路。中國式現(xiàn)代化道路在形成進(jìn)程中蘊(yùn)含三重文明底蘊(yùn)，它傳承了豐富優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文明，是對馬克思主義現(xiàn)代化理論的繼承與發(fā)展，吸收借鑒了人類文明的一切有益成果。中國式現(xiàn)代化道路的文明底蘊(yùn)具有世界意義，它終結(jié)了“歷史終結(jié)論”，彰顯了社會(huì)主義現(xiàn)代化文明；打破了“西方中心論”，傳播了東方文明的現(xiàn)代性；摒棄了“文明優(yōu)越論”，向世界宣揚(yáng)...

《論持久戰(zhàn)》中的斗爭思想及其現(xiàn)實(shí)啟示

摘要：毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中回答了抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)以來困擾人們的一系列問題，明確指出與日本帝國主義斗爭過程中中國軍民制勝的主體、法寶和支撐，閃爍著辯證法的光輝。《論持久戰(zhàn)》中所蘊(yùn)含的深刻的斗爭思想和斗爭智慧，對中國共產(chǎn)黨人在革命、建設(shè)和改革過程中發(fā)揚(yáng)斗爭精神具有重要的方法論意義，同時(shí)也為新時(shí)代新征程上中國共產(chǎn)黨人繼續(xù)推進(jìn)偉大斗爭提供了思想啟迪

抗戰(zhàn)時(shí)期中國共產(chǎn)黨對中華民族認(rèn)同的構(gòu)建

摘要：中華民族首先作為“自在的”民族實(shí)體存在，隨著近代民族意識(shí)的覺醒逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤白杂X的”民族實(shí)體。抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，中國共產(chǎn)黨構(gòu)建中華民族認(rèn)同有其歷史動(dòng)因，集中體現(xiàn)在民族危機(jī)與救亡圖存的時(shí)代訴求、馬克思主義民族理論的實(shí)踐探索、政治合法性塑造的內(nèi)在需要。中華民族話語體系的闡釋傳播、民族政策與民族制度的探索實(shí)施、抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的具體實(shí)踐，是抗戰(zhàn)時(shí)期中國共產(chǎn)黨為構(gòu)建中華民族認(rèn)同做出的一系列有益實(shí)踐。新時(shí)代增進(jìn)中...

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