漢語言文學研究

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漢語言文學研究 關注(): 期刊周期：季刊; 期刊級別：省級; 國內統一刊號：41-1414/I; 國際標準刊號：1674-8506; 主辦單位：河南大學; 主管單位：河南大學; 上一本期雜志：《滿語研究》語言學論文; 下一本期雜志：《修辭學習》文學類論文發表

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　　期刊簡介：《漢語言文學研究》是由河南大學主辦、面向全國公開發行的語言文學類專業學術期刊，2010年3月正式創刊。在構建和諧社會的文化傳播中，它將貫徹“百花齊放，百家爭鳴” 的方針，堅持以人為本，堅守繁榮人文科學研究、服務學科建設與發展、提升社會文明生態的辦刊宗旨，崇尚學術中有爭鳴、爭鳴中有寬容、寬容中有立場的辦刊理念。

　　期刊欄目：漢語研究、中國現當代文學研究、中國古代近代文學研究、文學理論與美學、比較文學與世界文學、研究生園地、學術動態與綜述。

　　期刊收錄：國家新聞出版總署收錄　本刊關注學術前沿，跟蹤學術爭鳴，提升精神品位，創造學術精品，用高水平的編輯質量回報作者和讀者，在大學生、高校文科研究人員和其他社會科學愛好者中很受歡迎。

　　期刊目錄參考：

　　1 翻譯的立場與翻譯的策略——大衛·霍克思及《紅樓夢》翻譯四人談楊乃喬;王東風;許鈞;封一函; 4-12

　　2 “劫”遭逢現代計時器:《紅樓夢》的時間意識與焦慮內核應磊; 13-24

　　3 殖民/后殖民圣經讀者的多樣化閱讀梁工; 25-30

　　4 開拓中西游牧與跨界敘事的也斯凌逾; 31-40

　　5 樊粹庭豫劇改革的戲劇史意義康保成; 41-46

　　6 樊粹庭戲劇創作方法簡論張大新; 47-56

　　7 《風月夢》中的兩性張力徐志平; 57-65

　　8 論“三言”中的“集體共用型”敘事模式——以《莊子休鼓盆成大道》為例張怡微; 66-75

　　9 英斂之、呂碧城與天津公立女學堂的創設郭道平; 76-84

　　10 秋風秋雨返秋魂——政治文化視野下的民元秋瑾遷葬高翔宇; 85-98

　　11 錢鍾書眼中的散原詩歌李開軍; 99-107

　　12 廣州魯迅論綱朱崇科; 108-117

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　　漢語言文學研究最新期刊目錄

《文論集要》與北大“中國文學批評”課程建設

摘要：1920年前后，北大預科國文課程體系的變遷推動了《文論集要》講義的出版。受到“整理國故”思潮影響，“文論集要”從“學術文”課程獨立上升為預科必修科目，同名講義亦從《學術文錄》中抽離出版，開“文論”選本風氣，并成為部審教科書，獲得權威地位。預科停止招生后，“文論集要”直接被更名為“中國文學批評”課程，納入北大國文系本科課程規劃，并一直持續到抗戰期間，其在國文系知識體系的核心地位得到確認。得益于預科“...

民族主義視野中的清末民初“國音統一論”與國語教育改革

摘要：清末興起、蔓延至20世紀30年代的國語運動不僅是一場語言、文字和語體變革運動，更是基于“國語”概念生成的思想文化與社會政治運動，它與民族共同語的形成、國家觀念的發生以及民族國家建構等都有著千絲萬縷的聯系。民元前后的“國音統一論”以及隨之而來的國語教科書編定、國語教育改革運動，打上了鮮明的語言立國、語言救國的國家民族主義烙印。其中，從官話到國語的“國音審定”，體現了參與者的國家意識和民族本位；從“國...

馬克思主義文藝批評的“速度”視野及其方法

摘要：“速度”既是審視晚期資本主義現代性的關鍵維度，又是馬克思主義政治經濟學批判的重要主題。在加速時代，速度經驗在文藝中實現了“再媒介化”，速度邏輯在文藝中呈現出“技術化”趨勢。從“速度”視角重新審視文藝批評，是更新馬克思主義文藝批評視野的重要路徑。針對加速語境中的文藝新變，馬克思主義文藝批評應走向一種速度批評范式。速度批評范式并非要取代傳統文藝批評，而是思考一種以“速度”為本體的文藝批評的可能性，以有...

從戰時上海出發觀世界——新發現的王任叔佚文30則

摘要：王任叔在戰時上海以“菰莆”“毀堂”“巴人”等筆名發表的諸多文章未收錄進《巴人全集》，亦未見于《巴人年譜》《巴人文集》等各類相關論著，屬于佚文。新見的30則王任叔佚文，以散文和書信為多。這些佚文發表于1935年至1948年，時間跨度長。從中可以看出，王任叔是如何從戰時上海出發觀世界、論社會、看人生的。新見佚文發表在非文學報刊和不出名的文學報刊上，被忽視很正常，但佚文的價值不可忽略。王任叔熱忱地關注社...

1950—1970年代文學“真人真事”論考辨

摘要：書寫“真人真事”是1950-1970年代文學中重要的創作傾向之一。作家以親歷親聞的人與事為基本素材，加以轉寫、提煉，形成文藝作品，往往能收獲較好社會反應。但在倡導“本質真實”的氛圍中，寫“真人真事”常常被認為不深刻、不“典型”，沒能呈現社會歷史發展的方向，乃至是照錄現實的自然主義的復活。另一方面，寫“真人真事”又因涉及政治形勢變化，經常被認為是影射現實而顯得不合時宜。在“真實性”的兩極中，基于“真...

僧俗互動與話語交融——以明清時期濟公形象及敘事為中心

摘要：濟公及其事跡作為一類廣為人知的敘事題材，其發展始終受到佛門與民間兩股話語力量的影響。濟顛從禪林進入民間后，被尊稱為濟公，其事跡經過民間力量的不斷塑造衍生出豐富的敘事內容。目前所見最早完整記述其生平的《錢塘湖隱濟顛禪師語錄》，其文體形態與敘事特征不僅存在對于佛教文獻體裁的模擬，也體現出對于佛教文獻功能的攀附。而隨著濟顛禪師正統地位的逐步確立，僧傳、寺志等佛教文獻對濟顛禪師的塑造也受到民間濟公小說、傳...

中唐“文道觀”的重構與“四六”概念的誕生

摘要：“四六”這一概念產生于中晚唐之際，通過對中日傳存文獻的爬梳，可以發現“四六”概念在誕生的初期并不同于偏重于指稱一種文章形態的“駢文”概念，而是特定文體集合的代名詞，即代指禮儀性的表、狀、箋、啟、書等公私文書。這就意味著“四六”并不能與“古文”的“散體”這一面向構成平衡的對立關系，其概念誕生的原因也不能簡單地從“駢散對立”的角度去思考。相反，通過分析前期古文家與韓柳學派對于禮儀性文書的態度差異，可以...

宋代道中詩的流動風景與私人天地

摘要：道路是日常觀察外在世界的重要場所。先唐詩中的道路是抒情象喻的模糊背景，中唐詩歌的道中之物則從意象還原為具體時空中的景物。到了宋代，道中行人的位移感受被納入詩歌寫作。宋人以置身其中的限知視角，呈現視覺的恒定或轉折，關注地形、路況的變化，展露曲折水道的看山樂趣，調動知覺的波瀾起伏。在平視或仰視的視角下，將沿路的“千巖萬壑”比作“幾案間物”，實現對道中公共之物的私有獨占，“道中”由“可行”空間轉變為“可...

“李何之爭”與明中葉文章學發展的內在進路

摘要：傳統文學史家往往將明中葉的文學面貌概括為“復古”與“反復古”的二元對立，而忽視了文學思想承遞過程中的內在理路。發生于前七子復古運動后期的“李何之爭”，恰恰將復古思潮與臺閣體、唐宋派的文學理論相銜接，為觀察這一時段文章發展史的內在邏輯提供了絕佳視角。這場論爭歷來被視作是由李夢陽、何景明在文學創作方法上的分歧導致，李夢陽主“法式古人”，何景明則倡“舍筏登岸”。事實上，隱藏在李、何文學創作方法分歧下的，...

《文心雕龍》修辭學的現代轉化——以《修辭學發凡》為中心的考察

摘要：《文心雕龍》中蘊含著豐富的中國古代修辭學內容與思想。現代以來，隨著“龍學”的興起，學界開始對《文心雕龍》的修辭學思想進行現代研究，促使其修辭學內容從傳統向現代轉化。在古今中外融會貫通的現代學術思想指導下，陳望道在《修辭學發凡》所建立的現代修辭學理論體系內，對《文心雕龍》中有生命力的修辭學內容和思想進行辨析、整合與批判吸收，發掘其中具有現代價值的修辭學思想，從而完成了《文心雕龍》傳統修辭學思想的現代...

文人之文的守望及其文學史意義——袁枚文章學的理論向度

摘要：袁枚既是一位詩人，也是一位古文家。袁枚對古文有自己獨特的認識，他認為文章淵源于六經。基于這一認識，他指出在宋代以后，由于八股文的興起并成為科舉的應試科目，再加上對《文選》缺乏應有的研討，不大講究修辭，古文因而衰落。而在乾嘉考據學橫被海內之時，袁枚反對以考據學為古文及其對古文的滲透，竭力維持古文的純度，重視古文的文學性與審美價值。袁枚關于古文的這些觀念，是對文人之文的守望，具有重要的文學史意義

論《文心雕龍》比喻性表達的四種基本范式

摘要：《文心雕龍》中的比喻性表達有草木之喻、工藝之喻、樂畫之喻和身心之喻四種基本范式。比喻性表達不僅體現了一種理論文本的言說方式，還表征著一種古老悠久的思維認知方式。草木之喻、工藝之喻與樂畫之喻同身心之喻四者聯動，而后者更是前三者的“樞機”，實現了對前三者的統攝整合。進而言之，劉勰“以身喻文”的文藝觀念既輝映著中國文藝美學的文本言說樣態，同時又無意中擁有了世界普同意義，且擁有了身體現象學的生存論意味。中...

詩人人格何以“動的修養”——動靜文明論視域下的中國早期新詩論

摘要：從詩歌創作主體來看，1920年代初“動的修養”論深度參與了早期新詩“動的精神”的形成。“動的修養”論重視“在自然中活動”與“在社會中活動”以塑造詩人人格。“動的修養”作為人格論，與新文化運動鼓吹“動的文明”密不可分，柏格森“創化論”、歌德“活動主義”、泰戈爾“生存的動”、宋明理學修身論等資源也被改造運用。然而，“動的修養”作為詩學理論，還需直面個體內心動靜沖突、東西動靜文明對立、新詩人與新人身份錯...

選本的權力與闡釋的空間：《百家類纂》生成論

摘要：《百家類纂》是明代沈津輯纂的諸子選本。選本的生成是主體“當下立場”的呈現，也是權力塑造主體的過程。輯纂者、序跋者、刊印者和捐資者是《百家類纂》的主體，具有參與、評價、改造并生成文本的權力。沈津秉持“欲明書者，先明類例”的明類原則，在專錄諸子、子中選子以及“鉤玄去疵”等方面體現了輯纂者的權力。背景揭示與觀念宣揚是序跋者施于選本的權力。《百家類纂》的刊印者包含檢閱者、校正者、校刷者三種角色，分別行使檢...

譯史為詩：梁啟超《二十世紀太平洋歌》的文本生成及意義

摘要：《二十世紀太平洋歌》是梁啟超將“新史學”思想付諸實踐的成果。此詩以日本史學家浮田和民的《史學通論》為藍本，移植原文本的世界史分期模式，又立足中國史家的立場進行改譯增刪，將中國史納入世界史的進步敘事之中，謀求中國的世界史地位。基于融貫“史界革命”與“詩界革命”的策略，他又選擇以詩譯史，然而詩歌的古典風格被損傷，詩與史和諧的交匯表面下蘊藏著分裂的危機。同時，他選擇將所譯之史嵌入兩年前東渡太平洋的歷史記...

《世界公民》的中國瓷器趣味觀

摘要：英國18世紀作家奧利弗·哥德斯密的《世界公民》是一部以中國為題材的書信體小說，深刻反映了這一時期中英兩國的文學文化交流。小說中，哥德斯密經由英國婦女之口直言中國瓷器“在世上毫無用處”，該話語借用了這一時期英國國內討論“趣味”問題的理論資源，對中國物質文明進行了貶低。這一與現實情況相悖的價值判斷實則根植于18世紀中英兩國間的全球貿易競爭，折射出英國民族制瓷業于崛起之際面對異域先進文明所采取的話語策略...

論審美資本主義與馬克思主義的關系

摘要：審美資本主義的理論域呈現出矛盾復合性，既存在對馬克思主義的解構性批判，亦包含對其理論遺產的繼承發展。這一復雜張力是馬克思主義在審美資本主義論域幽靈化在場的表征，既映射了不同理論范式間的認知偏差，也催生了二者的反思性對話。深入探究二者矛盾交錯的關系，有助于深入把握馬克思主義美學的基本原理，厘清西方學界存在著的對馬克思主義的誤讀，為我國當代文化產業范式轉型與新型美學經濟形態的構建提供啟示

勞動與審美——馬克思、席勒和黑格爾

摘要：現代人生活在為商品所覆蓋的世界，人作為勞動力也是商品，生產者與他的生產性是可分的，這是資本主義生產的必要前提。馬克思把審美的本質歸結于自由的生產勞動，于是改造社會經濟基礎不僅是實現勞動自由的前提，也是重新獲得美的生活規范的必要條件。人在非資本主義的生產勞動中曾經具備以美為規范的居住方式，并且積累了豐富的藝術類型，黑格爾在《精神現象學》中曾創造性地闡述了作為精神自我意識教養的勞動和相應的勞動者宗教。...

國劇潮中之混戰：再探1925—1927年國立藝專戲劇系的課程爭議

摘要：1926年上半年，由趙太侔、余上沅等人主持的國立藝術專門學校戲劇系調整了課表，每周加入數十小時的舊劇課程。此舉隨即引來爭議，其中左明、張蘭璞和王瑞麟等學生成立“五五劇社”，并在《世界日報》的《戲劇周刊》發表言論，以表達自己的戲劇主張與心中的不滿。目前學界在討論“國劇運動”的相關議題時，多將戲劇系師生的不合以及五五劇社的成立視為國劇運動失敗的表征。然而，從舊劇課程安排的意見分歧，到課堂外的新舊劇論爭...

女學生何以“登場作戲”？——“五四”之前女校關于“學校劇”的言說變遷

摘要：“五四”之前的女校演劇活動是劇史上隱伏的存在。彼時男校演劇頗為活躍，典型者如南開學校，以修身教育來接引戲劇誕育。此策略在女校中更為普遍。1906年呂碧城曾在《興女學議》中談及觀劇之于女性的德育價值，而上海城東女學的言說，則從女性表演的本位彰顯戲劇教育的意義。清末民初“女校劇”的生長，多借校園“游藝會”平臺才得以實現。校方面向公眾發言時，往往強調二者的禮義內涵和教育功能，而略過其休閑意蘊。至1915...

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