雜志簡介

　　南京藝術(shù)學院學報《美術(shù)與設(shè)計》創(chuàng)刊20多年來，一直重視刊物的學術(shù)品位，宏揚傳統(tǒng)藝術(shù)，關(guān)注當代藝術(shù)，探索藝術(shù)教育改革之路。刊物發(fā)表的文章被中國人大《報刊復印資料》收錄甚多。主要反映學院科研、創(chuàng)作和教學成果，廣泛吸收校外專家、教授和研究生來稿，開展學術(shù)研究和交流，促進科研、創(chuàng)作和教學改革。面向社會各個相關(guān)高校及單位的讀者，擁有大量的閱讀群體。

　　收錄情況

　　國家新聞出版總署收錄　獲獎情況

　　2004年入選全國中文核心期刊

　　2005年榮獲中國大學書籍藝術(shù)評獎?wù)�體設(shè)計銀獎

　　欄目設(shè)置

　　主要欄目：理論與批評、藝術(shù)史與藝術(shù)藝考古、美學與藝術(shù)學研究、學術(shù)爭鳴、高等藝術(shù)教育理論研究。

　　雜志優(yōu)秀目錄參考：

　　蔡元培的美術(shù)史論研究 趙成清

　　“代御染寫”考釋——宋徽宗趙佶“代筆畫”證偽 韓剛

　　《真賞齋圖》卷與華夏身份的構(gòu)建 劉芝華

　　齊家文化彩陶的藝術(shù)價值和地位 張卉

　　“《說文》、篆刻自分馳”嗎?——以鄧石如手寫《說文》、編纂《說文字原》為例 楊帆

　　從匈奴鐵馬騎裝至東洋雅樂舞服——古代服飾“吊敦”的傳奇發(fā)展史 程雅娟

　　釋“床”說“榻”——中國古家具床、榻之辯 劉源，谷巖，易欣

　　民以食為天,飲當器以用——秦代飲食器具的多元類別與特定社會功能解析 宗椿理

　　明末至民國時期江蘇無錫工商建筑的建造觀念 史明

　　明代中后期服飾風格與趣味的嬗變——以王洛家族墓出土紡織品為例 華強，張宇，周璞

　　設(shè)計學的想象力:敘事、直覺與講故事 張黎

　　易學圖形概念研究 仲宇，仲星明

　　新世紀以來國際主流藝術(shù)批評界對我國當代藝術(shù)的經(jīng)典化 段運冬

　　數(shù)字時代紙質(zhì)書籍設(shè)計理念的轉(zhuǎn)變 謝晉業(yè)

　　近現(xiàn)代社會書畫家市場意識的轉(zhuǎn)變 陶小軍

　　從弇園升沉看明清鼎革之際文人士大夫的物質(zhì)消費 李安源

　　現(xiàn)實與理想——論意大利文藝復興時期的兩種自然觀 張建涌

　　佛陀拈花羅漢微笑——探析中日交流對羅漢畫等佛畫流傳的影響 劉萍

　　出版廣角投稿：視覺設(shè)計在城市旅游網(wǎng)絡(luò)服務(wù)中的應(yīng)用

　　摘 要：隨著互聯(lián)網(wǎng)用戶數(shù)量的穩(wěn)定增長以及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)終端應(yīng)用已逐步滲透入社會生活的各個方面。

　　關(guān)鍵詞：出版廣角,界面,互動性

　　1 中國大陸城市旅游發(fā)展現(xiàn)狀

　　城市旅游是指以現(xiàn)代城市為依托，以城市豐富的自然景觀和特有的人文景觀為吸引要素而發(fā)展起來的一種新興旅游方式。隨著全球旅游業(yè)的發(fā)展及推動，中國國內(nèi)旅游已經(jīng)逐漸形成規(guī)模化產(chǎn)業(yè)，旅游產(chǎn)業(yè)支柱作用也更為明顯。2014年2月24日，國家統(tǒng)計局發(fā)布了《2013年國民經(jīng)濟和社會發(fā)展統(tǒng)計公報》。公報有關(guān) “交通、郵電和旅游”內(nèi)容顯示，2013年，國內(nèi)游客32.6億人次，比上年增長10.3%;國內(nèi)旅游收入26276億元，同比增長15.7%。旅游業(yè)在質(zhì)和量的發(fā)展上都得到了進一步提升，旅游資源的整合及旅游產(chǎn)品的開發(fā)也呈多向度發(fā)展。作為新興旅游方式的城市旅游，更是未來提升城市經(jīng)濟實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展重要途徑之一。

　　南京藝術(shù)學院學報最新期刊目錄

于闐佛寺毗沙門天王像與夜叉像身份考辨

摘要：以于闐佛寺遺址出土的毗沙門天王、夜叉與散脂大將圖像為中心，依據(jù)佛教經(jīng)典與前人研究成果，從圖像學的角度，對于闐護法神體系中的毗沙門天王、夜叉與散脂大將的圖像特征及身份辨識作初步探討，并將之與敦煌“于闐八大護法神”像中的相關(guān)圖像進行比較研究

“摩登”農(nóng)業(yè)：《農(nóng)林新報》的視覺文化與圖像傳播

摘要：隨著攝影、圖畫制版與印刷技術(shù)的發(fā)展，“視覺化”與“圖像化”的表征手段在近代報刊的印刷發(fā)行中得到了實踐。在農(nóng)業(yè)報刊領(lǐng)域，無論是封面圖式、廣告宣傳，還是插圖插畫，都給予讀者觀感上的巨大沖擊。《農(nóng)林新報》的圖像是了解民國早期農(nóng)業(yè)的一個“可見”路徑，對研究農(nóng)政、農(nóng)事、農(nóng)學等的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型具有重要意義

基于涌現(xiàn)范式的智能體交互設(shè)計研究

摘要：探討智能體技術(shù)在交互設(shè)計中的應(yīng)用、挑戰(zhàn)及倫理考量，強調(diào)其在拓展設(shè)計邊界的同時，也帶來新的機遇與挑戰(zhàn)；主張跨學科合作，以人類成長為核心，關(guān)注智能體的社會影響；基于涌現(xiàn)范式，重新審視智能體設(shè)計的倫理框架與科學范式，并提出實踐指南，以促進技術(shù)創(chuàng)新，同時保障人類社會的長期利益

解析和應(yīng)對AI繪畫中的“恐怖谷效應(yīng)”

摘要：人工智能生成式圖像技術(shù)在AI繪畫的學習創(chuàng)作中易引發(fā)“恐怖谷效應(yīng)”，產(chǎn)生令人恐懼和排斥的失真感，帶來包括技術(shù)、應(yīng)用、觀念、倫理等方面的諸多負面影響。分析AI繪畫中“恐怖谷效應(yīng)”的本質(zhì)、關(guān)聯(lián)、類型和成因，并在此研究基礎(chǔ)上提出適應(yīng)現(xiàn)階段、具有可操作性的解決應(yīng)對方法，對相關(guān)領(lǐng)域的研發(fā)、創(chuàng)作、教育等行業(yè)發(fā)展具有重大意義

遠程協(xié)作：文化探針與可視化圖譜教學方法探索

摘要：通過桌面調(diào)研、遠程文化探針、可視化圖表的教學實踐，構(gòu)建了基于良好溝通能力的信息搜索、遠程訪談、工具拓展、圖譜創(chuàng)新的閉環(huán)教學框架，探索出了遠程溝通條件下新型文化探針工具包設(shè)計方法。基于“生態(tài)系統(tǒng)圖”和“用戶旅程圖”設(shè)計原理，拓展了文化探針圖譜的視覺應(yīng)用和場景表達

“如果”兒童創(chuàng)意市集：傳統(tǒng)文化與創(chuàng)意設(shè)計融合的校外美育課堂

摘要：市集作為一種古老的貿(mào)易形式，逐漸演變?yōu)槲幕瘋鞒信c創(chuàng)意展示的平臺。文章以自創(chuàng)兒童創(chuàng)意市集“如果”為考察研究對象，探討其在兒童美育中的創(chuàng)新實踐價值。在市集的“人—人”“人—作品”“作品—作品”開放式互動中，將傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式與創(chuàng)意設(shè)計相結(jié)合，培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力、文化認同感和實踐能力，為校外美育提供新的范式。同時，還原市集的活動設(shè)計、教育目標及實施效果，提出一種以兒童為中心、融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的美育模式，為兒...

基于網(wǎng)絡(luò)圖像語義挖掘的街道環(huán)境品質(zhì)設(shè)計因子研究——以上海武康路為例

摘要：為深入理解是何種設(shè)計因子影響了人群對街道的品質(zhì)感知，以上海名街武康路為例，通過網(wǎng)絡(luò)圖像語義挖掘與熱詞核心語義聚類分析，結(jié)合實地踏勘總結(jié)出三個有關(guān)街道環(huán)境品質(zhì)的設(shè)計因子：街道流速與環(huán)境可供性、過渡空間的環(huán)境滲透作用、街道底蘊的價值追求，并在此基礎(chǔ)上建構(gòu)城市街道環(huán)境品質(zhì)設(shè)計模型，思考背后的當代設(shè)計價值

廣州圣心大教堂的中國化路徑：哥特復興式建筑的跨文化案例研究

摘要：廣州圣心大教堂是19世紀哥特復興式建筑傳入中國的代表性個案，其建造過程體現(xiàn)了西方建筑理念在華實踐所引發(fā)的文化交流與技術(shù)協(xié)作。基于“文化適應(yīng)”與“技術(shù)調(diào)適”構(gòu)成的“雙重本土化”視角，考察該建筑在空間布局、結(jié)構(gòu)體系與施工工藝中的跨文化整合路徑，并分析其間中國工匠的主體參與及創(chuàng)造性貢獻

龍門石窟火燒洞為孝明帝功德窟考辨

摘要：火燒洞作為龍門石窟中規(guī)模最大的北魏皇家洞窟，其窟內(nèi)主像在完工后不久即遭毀壞。火燒洞實為孝明帝的功德窟，確認該洞窟性質(zhì)的關(guān)鍵線索在于對它毀壞原因的辨析。其毀壞無法歸因自然，只能是人為造成。若要將龍門北魏時期某一洞窟與皇家相關(guān)聯(lián)，且對其被毀原因進行合理解釋，只有將其與胡太后和孝明帝的生死矛盾聯(lián)系考察，方能實現(xiàn)

克孜爾石窟涅槃圖肉髻比丘身份考

摘要：依據(jù)《長阿含經(jīng)·游行經(jīng)》繪制的涅槃圖在克孜爾中心柱窟中占有重要地位，克孜爾石窟涅槃圖中常有一身著藍色袒右袈裟、頭上生出肉髻的比丘形象，這一比丘形象在印度石窟中也有出現(xiàn)。對照《游行經(jīng)》和龜茲盛行的有部類經(jīng)典，這一頭生肉髻的比丘極可能就是梵摩那比丘（upavāa）

傳播的痕跡：固原北魏漆棺孝子圖的再觀察

摘要：既往對固原北魏漆棺孝子圖的研究多關(guān)注其與文本的比對，并未注意該圖像內(nèi)容并非直接根據(jù)文本創(chuàng)作。從圖像和榜題的細節(jié)差錯，墓主身份、墓葬特征和漆畫題材，同時期連環(huán)畫的時空、起源、樣式和文化元素，可知該孝子圖創(chuàng)作受到中原地區(qū)圖像樣式、平城地區(qū)文化風尚和河西地區(qū)構(gòu)圖形式的多方面影響，反映出圖像和文本分別傳播的可能

盤谷生趣，桃源幽隱：揚州小盤谷的“似詞觀法”探析

摘要：揚州小盤谷的幽隱意象和詩情畫意追求體現(xiàn)中國文人造園理想。基于陳從周“詩文造園”理論，從詞體章法視角解析其游觀體驗。通過園主蔣超伯的詩文史料，歸結(jié)“盤谷生趣”與“桃源幽隱”“上下闋”的雙重主題，及“別有世界”的“過片”意趣，揭示中國古典園林與詩詞創(chuàng)作的共通性，為探索構(gòu)園規(guī)律提供回溯本源的視角和路徑

論“語文展覽會”與中國書法的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

摘要：“語文展覽會”是1939年中國語文教育學會為推行拉丁化新文字，進行愛國主義教育而舉辦的展覽。通過策展與觀眾的雙重視角分析“語文展覽會”三種話語的顯隱關(guān)系與內(nèi)在張力，能夠揭示其中包含的中國書法現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程中的核心問題與內(nèi)在演進邏輯：漢字的民族性、書寫的物質(zhì)性、書藝的審美性，以及其在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中所起的重要作用

清中期官刻法帖的流通與文化權(quán)力博弈：以《三希堂法帖》為中心

摘要：在文化史視野下考察乾隆皇帝下旨纂刻的《三希堂法帖》，可見其作為官刻書法文獻的流通模式、影響范圍及文士階層的評價與接受情況。這些過程中展現(xiàn)出了皇帝在文士階層長期擁有話語權(quán)的刻帖領(lǐng)域建立文化權(quán)力的意圖，而文士階層的顯隱態(tài)度形成了多重回應(yīng)，從中得以管窺清中期經(jīng)由書法圖像匯編而產(chǎn)生的文化權(quán)力博弈情形

倪瓚跋《天際烏云帖》真?zhèn)慰肌�—兼論此帖的兩個摹本

摘要：蘇軾與倪瓚皆為文人畫學之典范，倪瓚承襲蘇軾“畫以適吾意”理念，強調(diào)文人畫抒情性與主觀意緒表達。對倪瓚跋文十六種文本和著錄文獻的系統(tǒng)梳理及書跡比勘，證實倪瓚跋《天際烏云帖》文真書偽。其署款年月，乃是仿照倪瓚書跡移寫而成。《天際烏云帖》確有兩個摹本，一為已佚之完整摹本，一為翁方綱藏有脫失摹本。翁本摹寫自《吳江史氏刻〈天際烏云帖〉》，史氏刻本則摹刻自完整摹本。完整摹本在入清后散佚

明代宮廷畫家群體的文化社交研究

摘要：明代宮廷畫家數(shù)量龐大，在宮廷文化圈中有一定的影響力。宮廷畫家群體在宮廷環(huán)境中與帝王、宮廷畫家以及太監(jiān)之間被動與主動建立的交往圈是其職業(yè)生涯的有效助力。宮廷畫家通過地域相近、同里關(guān)系以及基于共同志趣的詩畫唱酬與雅集活動與文人士大夫之間構(gòu)建文化社交圈，在此社交圈中實現(xiàn)宮廷畫家與文人的雙重身份的塑造

日本金襕——中國織金錦的越境交流及其符號語義

摘要：自室町時代至近世初，大量中國織金隨海域貿(mào)易傳至日本。其中，單一金色顯花的織金織物在日本別稱“金襕”，呈現(xiàn)出散點式和連綴式兩種設(shè)計范式。立足該類織金的渡日形式，可發(fā)現(xiàn)，當時的越境并非隨意的絲綢流動，而是中日借由染織品的符號語義，展開的宗教、政治和文化的多層面交流

繪畫與德性：波提切利《魯克蕾提婭的故事》考論

摘要：《魯克蕾提婭的故事》是波提切利的一幅晚期作品。因為現(xiàn)存的歷史文獻檔案中無相關(guān)記錄，傳統(tǒng)的實證性研究無法給出有效的論證，故分析、比較“嵌套結(jié)構(gòu)”成了進入其中的唯一通道。就此，與之相應(yīng)的另一幅作品《弗吉尼亞的故事》提供了重要的證據(jù)，進而亦可探得波提切利與世紀之交佛羅倫薩的關(guān)系

如何發(fā)聲？——倫勃朗傳教士版畫肖像中的圖與文

摘要：17世紀荷蘭黃金時期的藝術(shù)大師倫勃朗為新教傳教士創(chuàng)作的版畫肖像中的圖與文展現(xiàn)出復雜的互文性，是對以丟勒的《鹿特丹的伊拉斯謨》為代表的“詩如畫”傳統(tǒng)的致敬和顛覆。倫勃朗試圖挑戰(zhàn)視覺媒介的極限，讓肖像中的傳教士發(fā)聲。版畫肖像中新教傳教士的服飾揭示了他們將自己塑造成“學者-神學家”的動機與方法

模糊性如何作為設(shè)計敘事的倫理策略

摘要：模糊性既是設(shè)計敘事的策略，也是實現(xiàn)倫理目標的關(guān)鍵機制。通過幻想原型、敘事原型與激發(fā)原型，模糊性敘事營造開放而多義的問題情境，以懸置確定性和制造“解釋困境”促使公眾批判性反思并參與倫理共建。陌生化、疏離效應(yīng)與失調(diào)等機制打破認知慣性，重置公眾對物及其語境的感知，使設(shè)計之物從工具性載體轉(zhuǎn)變?yōu)閭惱碛|媒

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