哲學分析

所屬欄目：政治法律期刊熱度：時間：

哲學分析 關注(): 期刊周期：雙月刊; 期刊級別：省級; 國內統一刊號：31-2054/C; 國際標準刊號：2095-0047; 主辦單位：上海人民出版社; 主管單位：上海世紀出版集團; 上一本期雜志：法學研究法律期刊; 下一本期雜志：政治思想史政治期刊

　　《哲學分析》雜志是上海社會科學院哲學研究所與上海人民出版社合作主辦的哲學類專業刊物，創刊于2010年7月。本刊辦刊宗旨：尊重學術創造，提倡資料扎實的專題研究和思想敏銳的文本研究，鼓勵哲學與其他學科的交叉研究和對重大現實問題的哲學反思。

　　《哲學分析》以發表國內各地學者的學術成果為主，適當登載海外華人學者的原創論文和國外哲學同行的中譯新作，鼓勵哲學與其它學科的交叉研究和對重大現實問題的哲學反思，努力為哲學工作者提供一個展示自我和提升自我的舞臺。

　　哲學分析雜志欄目設置

　　哲學專題研究、哲學傳統研究、日常生活的哲學思考、科學技術的哲學理解、隨筆與訪談、動態與書評

　　哲學分析雜志榮譽

　　萬方收錄(中)上海圖書館館藏國家圖書館館藏知網收錄(中)維普收錄(中)中國學術期刊(光盤版)全文收錄期刊

　　閱讀推薦：系統辯證學學報

　　《系統辯證學學報》是由太原理工大學主辦的哲學期刊。本刊是中國系統科學研究會會刊，哲學類核心期刊。以馬克思主義系統思想為基礎，運用現代科學成果，探討系統辯證學、系統哲學、系統科學原理的理論及其應用等問題。

　　搜論文知識網并非《哲學分析》期刊的官網或雜志社，為客戶提供期刊征稿、論文發表等中介服務，在客戶與期刊雜志社之間搭建了一座省時、省力的便捷橋梁。本站與《哲學分析》等上百家同類正規期刊保持著多年的密切合作關系，切實提高客戶期刊發表的質量與效率。通過本站發表論文，客戶將獲得更大的選擇空間、更高的通過率、更快的發表速度、更滿意的服務質量。

　　哲學分析最新期刊目錄

技術時代，哲人何為?——評洪濤《文學三篇：一個政治哲學視角》

摘要：<正>已故政治理論家大衛·阿普特（David E. Apter）曾說過一句很有名的話：“科學是現代性的意識形態，相比之下，其他意識形態……都已經變得‘淺陋不堪’。”(1)對于近代中國人而言，這句話要言不煩，卻很能說明問題。因為，翻開中國近代史，割地、賠款、求和……一份份不平等條約，猶如一面面寫滿了“羞恥”二字的赤字白旗，不斷在人們眼前浮現，昭示著泱泱大國的腐朽、落后、無助和屈辱

輔助生殖技術路徑依賴的生育倫理挑戰與制度化陷阱

摘要：輔助生殖技術路徑依賴性對母親身份和生育秩序的倫理挑戰以及由此導致的制度化陷阱，是一個研究相對薄弱又亟待直面的問題。對于這個問題的討論需要從“賦權”敘事轉向“公正傾聽”倫理，從“單點技術管制”轉向“技術鏈條治理”。這一轉向要求將凍卵、捐卵、代孕視為一個整體，深入審視在三者共同作用下，重構母親身份、家庭關系和生育秩序可能面臨的風險。學術討論與政策制定不應被“賦權”敘事表象下的道德光環所遮蔽，應以“公正...

“道德銅律”比“道德金律”好在哪里?

摘要：為了在道德思維中給“他者”以更重要的地位，為了強調“道德對象”與“道德主體”之間的不可忽視的差異，黃勇提出用“道德銅律”來超越“道德金律”，并借助中外哲學資源對此進行了詳細論證。但是，無論是黃勇的“銅律”(或其他作者所謂“鉑律”或“白金法則”)本身的內容，還是他對“銅律”進行的論證，都存在一些不容忽視的問題。尤其重要的是，黃勇想用“銅律”來表達的一些想法，完全可以通過對“金律”本身的說明和解釋來表...

從調節性原則到禮儀構成性規則：對黃勇銅律論的檢討

摘要：黃勇的研究取得了兩個成就：一是發掘出道家和儒家思想中以往未受重視的銅律倫理資源，而之前學界往往只看到其中的金律和銀律；二是清晰地論證了銅律不同于金律和銀律的一些特點。金律為“己之所欲，施之于人”，銀律為“己所不欲，勿施于人”，銅律為“人之所欲，施之于人”以及“人所不欲，勿施于人”。黃勇認為銅律能夠克服金律和銀律的固有局限，因此更為優越，適宜作為全球倫理中的人際關系原則。但黃勇的論證存在明顯局限，其...

善觀念沖突、底線倫理與寬容——對“道德銅律”的一種批判性考察

摘要：黃勇教授提出“道德銅律”，旨在取代金律，為全球化時代提供一種底線倫理。它可以表述為：“人所欲，施于人”，以及“人所不欲，勿施于人”，也就是以行動對象的好惡作為行動正當與否的標準。深入分析會發現，銅律雖然克服了金律存在的一些問題，但并不足以成為一種底線倫理，其根本問題在于仍將“善”(行為對象的欲望/意愿)直接等同于“正當”，而在善觀念沖突的情形下，實際上是通過引入其他規范性標準來裁決正當的。實際上，...

論道德銅律作為最基本的道德原則——回應童世駿、范瑞平、武云

摘要：所謂的道德銅律指的是，人所欲施于人，及其否定的說法，人所不欲勿施于人。這與大家所熟悉的道德金律不同，后者指的是，己所欲施于人，及其否定的說法(有時也被稱為道德銀律)，己所不欲勿施于人。人與人之間雖然有共同的方面，但也有不同的方面。己所欲不一定是人所欲，同樣己所不欲不一定是人所不欲。道德金律只是在己與人共同的方面適用，而道德銅律不僅適用于己于人共同的方面，也適用于己與人不同的方面。這樣一種道德原則可...

從康德的純粹理性之“理念”到交往行動之“理想化”預設——交往行動與去先驗化理性的運用（下）

摘要：理性的去先驗化在語言哲學中表現為從“心靈主義”向“語用學”的演進。弗雷格通過語義分析確立了思想的客觀性，卻切斷了理想內容與現實的聯系。對此困境，分析哲學演化出兩條路：一是戴維森的自然主義進路，即通過“寬容原則”賦予合理性某種必然性；但其觀察者視角將主體客體化，陷入了方法論上的唯我論，抹殺了原有的主體間性。二是維特根斯坦與布蘭頓的實踐進路，即將理性錨定于“規則遵循”與生活形式中；通過“理由的商談式交...

《莊子》外雜篇的隱逸觀——基于“孔子遇隱”材料的考察

摘要：《莊子》外雜篇中的“孔子遇隱”敘事，揭示出戰國時期隱逸觀念的復雜面向。現有研究通常以“全然歸隱”與“適時而隱”這兩種模式理解隱逸行為，《莊子》外雜篇則在此基礎上拓展出第三種隱逸模式。這一模式既不同于儒家以濟世安民為內核的待時之隱，也有別于道家以全生避世為目標的離世之隱，而是以《繕性》篇的“古之隱士”和《盜跖》篇的柳下惠為代表，體現出“循道而行”的自然態度。此類隱者不執于方內之倫理秩序，亦不遁入方外...

山內得立現象學研究中的對象與實在

摘要：山內得立是首位向胡塞爾學習的京都學派哲學家。其《現象學敘說》成形、出版于20世紀20年代，內容主要集中在《邏輯研究》及《觀念Ⅰ》的部分內容。同學派哲學家三木清批評此書缺乏批判現象學的視野，主張哲學應往實存、實踐層面發展，不應停留在意識、理性層面。山內的現象學研究不選擇這種超越現象學的當代哲學視域，而以邁農的對象論為引，探討現象學的意向性關系之結構以及此結構與現象、存在、對象、實在等之間的關聯。其論...

藝術：一個關于練習的問題

摘要：對于藝術的尋找無法借助知性所給出的普遍規則，而須借助康德所說的不能被教導而只能練習的判斷力。由此而來的一種方案是，從尋找藝術的普遍本質轉向尋找藝術實例之間的相似性。在這個以維特根斯坦的家族相似為基本方法的研究過程中，必須防止各種各樣變形的名稱指稱理論的出現，并通過語言游戲將理解意義與執行規則區分開來。丹托從關系出發來考慮藝術可以避免由歸納得出的普遍規則，但是關系以及制度要從它們由以得到建立和實施的...

原始巖畫藝術發生的認知神經科學探析

摘要：傳統關于原始巖畫的解釋，往往把巖畫的內容、洞穴空間和異常體驗一并納入“巫術”或“神秘力量”的框架。這種解釋在命名層面似乎有效，但只是停留于結果描述，缺乏對藝術發生過程的認識。以認知神經科學為方法，可以將原始巖畫重新理解為一種發生于特定物理語境中的藝術事件。外部刺激被壓低或身體動作的節律化，會使注意力由外轉內并維持在少數對象之上，繼而為記憶的提取、意象的整合和創造性生成提供了持續的感知神經基礎；洞穴...

音樂分析聽覺轉向的哲學反思

摘要：音樂作為一種以聲音實現的時間性藝術，其意義并非僅蘊含于樂譜這一視覺文本之中。傳統的音樂分析在認識論上長期以記譜、結構與形式為中心，通過抽象、歸納等方式把握作品，從而弱化甚至遮蔽了聽覺經驗在音樂意義生成中的基礎性地位。阿多諾的“星叢”理論提供了重視聽覺經驗的路徑，該路徑不以最終的形式統一為目標，而是在差異與張力中理解音樂意義的持續生成，進而將音樂理解為由聲音事件、歷史語境、概念結構與主體經驗等共同構...

從“領域問題”看真理多元論的本體論

摘要：真理多元論是當代真理理論中的核心理論，因其主張簡潔自然而備受關注。真理多元論著眼于回答“領域問題”，認為真理的性質因語句所涉領域不同而不同，由此引出的一個觀點是：不同話語之真所關涉的形而上學立場是不一致的。通過對不同多元論所承諾的真理性質、真性質多元論和關系多元論兩類多元立場、兩類多元論處理領域問題的方案加以考察可以發現：要么轉向真理多元論所需的額外前提是可疑的，要么動機不充分且可能干擾對真理性質...

現代儒林人格與學問的典范——安樂哲教授追憶龐樸先生

摘要：<正>一、中外之交，學術為媒張昭煒（以下簡稱“張”）：安樂哲教授您好！在柏林自由大學哲學系舉辦的中國哲學系列講座中(1)，您講到龐樸先生的“派生”與“化生”，您一定對龐樸先生及其思想有很深入的了解。我記得在龐樸先生去世后，您在唁電中提到：“驚悉龐樸教授逝世，不勝悲愴。他是一位摯友，更是一位善人。”在您發給我的郵件中也說：“龐樸先生一直是我非常好的朋友。”作為龐先生的后學，能夠在異國他鄉...

投稿須知

摘要：<正>1.來稿須是作者獨立研究成果，遵守學術規范。2.來稿若是基金項目成果，請注明項目名稱與編號。3.本刊全面采用在線投稿系統，唯一投稿地址為http://zxfx.cbpt.cnki.net。稿件內容以作者投寄的Word版電子文本為準，正文另頁附上作者姓名、單位、職稱、通訊地址、郵編、電話、電子郵箱等相關信息

貝葉斯方法的基本原理及其哲學意蘊

摘要：貝葉斯方法現已成為一種新的科學范式，尤其體現于當前迅速發展的人工智能領域，它為AI系統提供了處理不確定性和動態更新概率的推理框架。從基本原理上講，貝葉斯定理為人們從驗前概率過渡到驗后概率提供了邏輯依據，成為人們根據經驗證據來改變置信度的理性指導。然而，貝葉斯定理本身的合理性何在？這是休謨的歸納問題在貝葉斯方法中的體現，具體呈現為貝葉斯條件化規則的合理性問題。對此可提出“最小初始概率原則”給以回答。...

物理世界中的自由意志何以可能？——從金岳霖《自由意志與因果關系的關系》談起

摘要：自由意志與決定論的關系是哲學傳統中的重要議題，尤其自近代科學革命以來，決定論受到自然科學的有力支持。人們普遍認為，自由意志不是一種科學上公認的觀點。早在1926年，金岳霖在《自由意志與因果關系的關系》一文中提出，解決這一問題的關鍵在于澄清自由意志與因果關系概念及兩者之間的關系。實際上，自由意志代表了一種行動控制力，即行動者能夠通過改變自己的決定來使行動的結果產生差異，這符合干預主義的因果定義。而根...

從漢語學術看高瑞泉的“觀念史”研究

摘要：高瑞泉先生《中國觀念史的視域與方法》這部新著，從現代學術的角度考察并研究了“中國觀念史”研究的學術視野與應有的研究方法。但從漢語學術的脈絡來看，“觀念史”的研究視野與方法，也不外在于漢語學術固有的思想傳統。古典漢語學術中的名學史，以及一些特別的“名”，如天、道、德、仁、義等，就與現代的“觀念”相關。因此，從戴震“由字通詞，由詞通道”的語言學方法出發，可以將現代中國學術中的“觀念史”研究與中國固有的...

探索觀念學及觀念的當代性——從高瑞泉教授的觀念史反思出發

摘要：中國觀念史研究的自覺不免反思“觀念”，由此可以成立一種專題考察觀念多重結構和動力機制的“觀念學”。觀念除了“意”之外還有明顯的“象”。觀念研究需將觀念“十字打開”，明其縱貫與橫通。就其橫通而言，觀念研究需要貫通思想家對觀念的自覺論述與觀念在哲學文本、思想文本等形式中的表現，貫通言述的觀念與非言述的觀念。觀念不僅內涵主體的“驅動力量”，而且外顯為活生生地改變自己和改變世界的力量。就觀念的動力機制而言...

觀念史的做法、理法與用法——《中國觀念史的視域與方法》引義

摘要：觀念史研究有三個基本問題。一是觀念史研究作為中國哲學史研究的新路徑，與其他類型的觀念史尤其是解釋的觀念史的“做法”差別。二是觀念史研究的義理和章法的“理法”根據問題，即觀念的元理論地位以及觀念何以具有動力性。三是如何將觀念史研究推展到中國哲學史研究的“用法”問題，即如何選擇中國觀念史的研究對象，并界定其“中國性”。高瑞泉認為觀念史研究不應僅限于探討觀念的意義的結構和解釋，而應更加重視觀念的理解和使...

　　相關政治法律期刊推薦

　　核心期刊推薦

查看更多政治法律期刊

久久精品99_国产精品视频免费一区_91精品视频播放_国产伦精品一区二区三区视频免费

哲學分析