哲學分析
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《哲學分析》雜志是上海社會科學院哲學研究所與上海人民出版社合作主辦的哲學類專業刊物，創刊于2010年7月。本刊辦刊宗旨：尊重學術創造，提倡資料扎實的專題研究和思想敏銳的文本研究，鼓勵哲學與其他學科的交叉研究和對重大現實問題的哲學反思。
《哲學分析》以發表國內各地學者的學術成果為主，適當登載海外華人學者的原創論文和國外哲學同行的中譯新作，鼓勵哲學與其它學科的交叉研究和對重大現實問題的哲學反思，努力為哲學工作者提供一個展示自我和提升自我的舞臺。
哲學分析雜志欄目設置
哲學專題研究、哲學傳統研究、日常生活的哲學思考、科學技術的哲學理解、隨筆與訪談、動態與書評
哲學分析雜志榮譽
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閱讀推薦：系統辯證學學報
《系統辯證學學報》是由太原理工大學主辦的哲學期刊。本刊是中國系統科學研究會會刊，哲學類核心期刊。以馬克思主義系統思想為基礎，運用現代科學成果，探討系統辯證學、系統哲學、系統科學原理的理論及其應用等問題。
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哲學分析最新期刊目錄
神經、媒介與習慣:一種新的認知延展視角
摘要：認知科學較少關注文化濡化,而媒介以及媒介人工物在認知的文化濡化中發揮了重要作用。芬格赫特試圖通過一般媒介理論與認知科學的交叉研究,揭示如何從媒介視角出發來描述人類認知的文化濡化;通過發展出一種媒介性人工習慣概念,闡釋了認知的物質參與中的核心解釋層次;通過神經媒介性概念闡釋了大腦神經過程與媒介過程的融合,以及認知延展的機制,進而重構了與認知延展相兼容的大腦預測加工理論。但其論證缺少心智研究的本體論維...
投稿須知
摘要：<正>1.來稿須是作者獨立研究成果,遵守學術規范。2.來稿若是基金項目成果,請注明項目名稱與編號。3.本刊全面采用在線投稿系統,唯一投稿地址為http://zxfx.cbpt.cnki.net。稿件內容以作者投寄的Word版電子文本為準,正文另頁附上作者姓名、單位、職稱、通訊地址、郵編、電話、電子郵箱等相關信息。4.論文類來稿篇幅一般在1.5萬字以內,并附300字以內的中文摘要和3—5...
羅爾斯和桑德爾的正義理念之爭——基于馬克思“資本共同體”思想的解析
摘要：桑德爾對羅爾斯《正義論》的批評集中展示了當代西方社群主義者對自由主義學說的不滿。后期羅爾斯致力于闡釋西方憲政民主社會的公共政治文化中隱含的政治觀念,這本讓人期待他會更多容納社群主義者的批評意見。然而,羅爾斯由闡釋西方公共政治文化得出的理論結論卻與桑德爾的建議南轅北轍。馬克思的資本共同體思想為我們理解以上反差提供了必要的社會學基礎。由于以資本增殖為底層邏輯的當代西方社會與桑德爾預設的同氣相求、互助友...
捍衛哲學知識——與王文方教授商榷
摘要：哲學虛無主義認為哲學實踐不會產生實質性知識。畢比、科恩布利思、萊肯和王文方教授是當代哲學虛無論的代表。王文方教授給出一個不同于他人的論證,即從哲學的對象和話題入手來支持哲學虛無論,主張哲學的對象是主觀的,因而無法產生實質性知識。若將哲學的對象分為主觀的、客觀的和抽象的三類,即便哲學對象是主觀的,通過重新界定“產生哲學知識”,哲學實踐仍舊可以產生哲學知識
王陽明“良知見在”說重探
摘要：王陽明在有生之年沒有將“良知見在”作為固定教法使用,但他的良知思想中某些情境可以用“良知見在”來描述。“良知”有時指稱本然心體,有時指稱心體的本真知覺,有時又特指吾心對意念的本真知覺。指稱功能時,良知僅是本真知覺,而不等同于現實知覺。現實當中的知覺往往是良知功能被遮蔽扭曲的結果。而且良知不是知識,而是知識的產生機制。“見在”意為現下存在。“良知見在”最適合描述吾人日常生活中良知全體迸發的那些時刻。...
《倫理學與哲學的限度》法譯版導言
摘要：分析哲學和歐陸哲學之間不存在無法彌合的分野,英美道德哲學當今也不再固守語言分析的志向。就哲學史而言,倘若尤其關注康德和亞里士多德,可據此探究現代性的歷史條件為倫理思想提出的問題。與法國流行的風格不同,英美道德哲學應取的趣向既要關注日常倫理思考的英美傳統,又要批判其建構倫理學理論的傾向。倫理學理論以功效主義為典型代表,該理論認為理性的實踐思想以最大化偏好滿足為目標,在對待常人的道德情感上產生兩難。倫...
評圍繞運氣平等主義的論辯
摘要：運氣平等主義的核心理念是在分配體制中突出個人自主和選擇的責任,克服運氣在個人生活中的不利影響。通過闡述原生運氣與選項運氣、運氣與選擇的區分,強調個人需要為自愿選擇的結果負責,而對自己不能控制的出身、遺傳等因素形成的劣勢,則需要社會給予適當的補償。德沃金主張資源平等論,社會通過在市場上購買假設的運氣險來給予援助,福利機會平等論則主張,人們在平靜的心態下思考清楚,并且未犯任何推理性錯誤對偏好進行徹底的...
培養正義感的諸種困難
摘要：本文分析羅爾斯的道德心理學,分析羅爾斯的正義社會必須培育一種足夠強的正義感的主張。當羅爾斯探究在正義的基本結構之下發展正義感時,他隱晦地窄化了焦點:他僅僅表明了基于下述前提的正義感的發展,即除了正在被考察的那個人,社會中的所有其他成員都已經擁有了健全的正義感。這很大程度上預先假定了需要說明的問題:即總體而言公民是如何發展出正義感的。羅爾斯分析視角的收縮,導致其在分析穩定性問題尤其是與財產占有式民主...
從哲學角度探討人工智能的理解問題和對人生的影響
摘要：人工智能引發威力無比的科學技術革新,人類正處于歷史發展的關鍵十字路口。人工智能究竟有無自我意識和理解能力,計算機的“智能”究竟從何而來,這僅從技術層面解說還不夠,還需要從哲學的角度進行理論思考。本文首先從分析哲學有關人工智能的討論說起,然后結合笛卡爾、康德和黑格爾的哲學進行探討。有鑒于人工智能已經深刻影響我們的日常生活,本文努力將哲學分析與對生活世界的考察相結合,以求反思人工智能正反兩方面的效應,...
作為剝削新形式的自由數字勞動:一種批判性分析
摘要：隨著認知資本主義(尤其是數字革命)的到來,自由數字勞動已然成為辯論的中心議題。這一概念表明,用戶在數字平臺上的自由活動,往往不知不覺中以一種自我管控的方式生產數據,并且得不到任何金錢報酬。因此,這一概念特別有助于指出,工作時間和休閑時間之間的明確界限正在消失。谷歌和臉書作為典型范例,展示了數字平臺上的用戶活動如何使價值增殖。這兩大“商業性的免費”平臺在股票市值和利潤水平方面都位居世界前列。這些公司...
“克呂格兩難”及其后果
摘要：20世紀七八年代,科學史與STS曾有過“兄弟般的合作”,并產生了許多重要成果。但從90年代開始,兩個學科不再合作。科學史家達絲頓在《科學元勘和科學史》一文中對此現象作出了批判性反思,但受到STS學會主席嘉姍諾芙和科學史家迪爾的質疑。為了給達絲頓作出辯護,有必要用當代歷史知識論的重鎮馬普所的科學史團隊的創建者、科學哲學家和科學史家洛倫茲·克呂格的歷史知識論作為理論資源。克呂格在1978年發表的《科學...
從“確定性”到“概率性”——計算機科學范式轉換的哲學分析
摘要：從計算本質來看,計算機科學發展經歷了四個遞進階段:符號的邏輯推理、算法程序設計、數據驅動的概率統計和智能的生成式計算,整體上反映了從“確定性”到“概率性”、從“邏輯推理”到“經驗學習”、從“被動執行”到“主動創造”、從“分析”到“生成”的四個轉變的過程與趨勢。從計算機科學與哲學兩個維度分析這一趨勢,以及計算范式演進背后的哲學基礎與認知轉型,可見計算機科學范式的演進并非簡單線性替代,而是多元共存與融...
中國式現代化及其多重內涵
摘要：中國式現代化與現在所提出的“四個自信”，即道路自信、理論自信、制度自信、文化自信相互聯系。“中國式現代化”包含多方面的內涵。首先是中國共產黨的領導，這是中國式現代化的主導方面。其具體內容包括法治和民主的結合，這種結合同時體現了政治領域中完備性和開放性之間的統一。中國式現代化的另一重要的特點，是以人為本。以形式和實質結合為視域，可以將“民主”觀念和“民本”思想結合起來。中國式現代化體現了現代文明的要...
中國式現代化意蘊的五維思考
摘要：遵循唯物辯證法，基于五種思維視野思考中國式現代化作為人類文明新形態的意蘊。從宏觀戰略維度來看中國式現代化為人類文明形態提供新的范式，從縱向歷史維度來看中國式現代化為中華民族復興開創新的路徑，從全局系統維度來看中國式現代化為國家治理打開新的局面，從辯證發展維度來看中國式現代化為國家未來翻開新的篇章，從時代創新維度來看中國式現代化為實現中國夢注入新的力量。因此，運用科學思維方法分析中國式現代化作為人類...
“文明秩序”的革新與人類文明新形態的構建
摘要：“文明秩序”構成每一種文明形態的深層內核，“文明秩序”的革新與“人類文明新形態”之間具有深層的內在關聯。從人與世界的整體關系入手把握，“文明秩序”是一個包含“生態秩序”“社會秩序”和“價值秩序”等多層面的有機整體。人類文明新形態的構建，不是從某種抽象原則出發提出的外在要求，而是回應當代人類社會“文明秩序”所面臨的嚴峻挑戰中內生的、迫切的現實呼聲。正是現代文明發展過程中“生態秩序”“社會秩序”和“價...
邊界與想象——對“Horizont”的隱喻學考察
摘要：“Horizont”源于“?ρ?ζων”,原指天文學中的視域線。在西方哲學傳統中,它逐步脫離自然空間的語義約束,轉化為揭示人類存在限度、認知結構與理解張力的核心隱喻。在中世紀神學中,阿奎那將horízōn與confinium并置,展示了人類作為中介存在者的本體論張力。自文藝復興透視法確立視覺秩序以來,經由笛卡爾對理性界限的劃定與康德對知性限度的反思,“Horizont”轉化為主體性構型與先驗設限的...
新質生產力對人類文明新形態的貢獻
摘要：新質生產力作為一個具有鮮明中國特色的原創性概念，不僅是對馬克思主義生產力理論的創新性發展，也是植根于中國特色社會主義理論體系與中國式現代化實踐邏輯的重大理論創新，而且徹底顛覆了原有生產要素的組合方式，重構了人類文明發展的底層邏輯。新質生產力的發展，構筑了人類文明新形態的內在秩序，夯實了構建人類文明新形態的物質基礎，推動了全球治理體系從競爭性的博弈向合作性共生的轉型
足球為什么如此迷人？
摘要：作為一項具有獨特魅力的運動，足球不但與現實生活有著深層次的關聯，而且能夠超越不同文化背景、社會地位、年齡及性別的各種差異，具有強烈的廣泛性。這背后的原因或許是足球總是能夠激發強烈的情緒體驗，這種吸引力源于足球重現了生活的戲劇性——能力與機遇的交互作用。通過規則的簡化和對戲劇性的深度模擬，足球創造了豐富且不可預測的變化，既讓人感受到生活的不確定性，又剝離了生活的嚴肅性，使其成為一項兼具娛樂性和深刻性...
集體默會知識究竟是什么?
摘要：集體默會知識的概念指的是社會交往、合作中所需要的技能。集體默會知識容易與集體技能知識和聯合技能知識相混淆，它更接近于聯合技能知識，而非集體技能知識。集體默會知識填補了從身體性的社會認知機制到群體中的明確規范之間的空白地帶，也在這樣一個連續過程的自然主義考察中呈現出集體默會知識具有具身性、規范性和集體性三方面特征。它延續著從動物而來的群體溝通合作的生理機制，又在實踐中逐漸構成了群體認同的隱性規范
論人類文明新形態的“新”之所在
摘要：在當代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義視野中，人類文明新形態之“新”就新在對人與自然、人與人(社會)、人與自身矛盾關系的理解和把握上，即在人與自然的關系上追求和諧共生；在人與人(社會)的關系上追求立己達人；在人與自身的關系上追求人的全面發展，實現了對西方資本主義文明形態的多維批判與全面超越，為人類文明發展開創了宏闊前景，從而引領人類社會向著新的文明彼岸邁進
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