《絲綢之路》由甘肅絲綢之路協(xié)會、甘肅省文物局、甘肅省旅游局、西北師范大學(xué)聯(lián)合主辦。

　　辦刊宗旨：

　　《絲綢之路》雜志以"弘揚(yáng)絲綢之路優(yōu)秀文化，服務(wù)中國西部現(xiàn)代旅游"為宗旨，集中展示中國西部的壯美山川和悠久歷史文化，努力在歷史與現(xiàn)實(shí)、中國與世界、專家與群眾、文化與經(jīng)濟(jì)之間鋪路架橋，知識性、學(xué)術(shù)性、現(xiàn)實(shí)性、趣味性兼及。上半月刊重點(diǎn)欄目：特別報(bào)道、關(guān)注、風(fēng)情萬種、風(fēng)景這邊獨(dú)好、大地行吟、探索o發(fā)現(xiàn)、古道遺韻、人物o視點(diǎn)、海外掠影、出行參考、前沿資訊;下半月刊重點(diǎn)欄目：絲綢之路學(xué)、敦煌學(xué)、史前文化、民族文化、民俗文化、宗教文化、文化交流、西北史地、文物考古、考察紀(jì)實(shí)、文博工作、文藝研究、西部教育、西部旅游、人物述評、政治與哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)管理、學(xué)術(shù)爭鳴、學(xué)術(shù)隨筆、動態(tài)與信息等。

　　期刊榮譽(yù)：

　　《絲綢之路》在1994、1999年甘肅省社科類期刊評級中，連續(xù)被評為一級期刊;2007年，被評為"第二屆北方期刊獎"優(yōu)秀期刊;2008年，被評為"甘肅省優(yōu)秀期刊"

　　期刊欄目：

　　歷史一幕、文藝評論、敦煌、文物精品、民俗風(fēng)情、傳說故事、藝林選萃、西部風(fēng)景線

　　期刊收錄：

　　萬方收錄(中)上海圖書館館藏國家圖書館館藏知網(wǎng)收錄(中)維普收錄(中)中國期刊方陣雙效期刊

　　絲綢之路雜志社征稿要求：

　　絲綢之路投稿要求：

　　1.稿件應(yīng)具有科學(xué)性、先進(jìn)性和實(shí)用性，論點(diǎn)鮮明、論據(jù)充分、數(shù)據(jù)真實(shí)、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、文字準(zhǔn)確、語句通順。

　　2.文章內(nèi)容以3200字或整數(shù)倍字?jǐn)?shù)為宜;文章標(biāo)題字?jǐn)?shù)在20字以內(nèi);摘要、關(guān)鍵詞、參考文獻(xiàn)(按引用的先后順序列于文末)等要素齊全。

　　3.文中標(biāo)題一般分為三級，第一級標(biāo)題用“一、”、“二、”、“三、”標(biāo)示;第二級標(biāo)題用“(一)”、“(二)”、“(三)”標(biāo)示;第三級標(biāo)題用“1.”、“2.”、“3.”標(biāo)示，每級標(biāo)題符號前均空兩格。引文務(wù)必注明出處。注釋一律在文末使用腳注，整體排序，用①②③……表示;參考文獻(xiàn)放在文末，用[1]、[2]、[3]……表示。

　　4.計(jì)量單位以國家法定計(jì)量單位為準(zhǔn);統(tǒng)計(jì)學(xué)符號須按國家標(biāo)準(zhǔn)《統(tǒng)計(jì)學(xué)名詞及符號》的規(guī)定書寫;標(biāo)點(diǎn)符號使用準(zhǔn)確;表格設(shè)計(jì)合理，推薦使用三線表;圖片清晰，注明圖號。

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　　閱讀推薦：城市學(xué)刊

　　《城市學(xué)刊》城市管理期刊，1980年創(chuàng)刊，以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針和“雙百方針”，理論聯(lián)系實(shí)際，開展教育科學(xué)研究和學(xué)科基礎(chǔ)理論研究，交流科技成果，促進(jìn)學(xué)院教學(xué)、科研工作的發(fā)展，為教育改革和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)做出貢獻(xiàn)。

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　　絲綢之路最新期刊目錄

國際中文教育視野下中國傳統(tǒng)文化讀物分級編寫范式研究

摘要：當(dāng)前，國際中文教育持續(xù)升溫，與黨的二十大提出的“推動中華文化更好走向世界”高度同頻。面向國際中文學(xué)習(xí)者的中國傳統(tǒng)文化讀物，被視為落實(shí)這一目標(biāo)的有效載體，但其分級編寫尚處于摸索階段。這類讀物同時承載文化與語言雙重復(fù)雜度：文化層面涵蓋深邃的哲學(xué)、歷史與審美意涵；語言層面則多用文言、典故與成語，對非母語者形成理解門檻。而學(xué)習(xí)者又在語言水平、文化背景與閱讀偏好上差異顯著，亟需差異化的輔助化資源支持。基于上...

5.18:國際博物館日

摘要：<正>1977年,國際博物館協(xié)會(ICOM)為促進(jìn)全球博物館事業(yè)的健康發(fā)展,吸引全社會公眾對博物館事業(yè)的了解、參與和關(guān)注,向全世界宣告當(dāng)年5月18日為第一個國際博物館日,并每年確定一個活動主題。這一天,世界各地博物館都舉辦各種宣傳、紀(jì)念活動,讓更多的人了解博物館,更好地發(fā)揮博物館的社會功能。2026年是國際博物館協(xié)會(ICOM)成立80周年,本年度國際博物館日主題為“博物館:聯(lián)結(jié)世界的...

黃河上游文化跨區(qū)域協(xié)同保護(hù)研究：價值、挑戰(zhàn)與進(jìn)路

摘要：黃河文化是中華五千年文明史的重要源泉。黃河上游流域面積跨度大、文化資源豐富，只有加強(qiáng)文化跨區(qū)域協(xié)同保護(hù)，才能造就和而不同、多元一體的文化發(fā)展新格局。當(dāng)前，黃河上游文化跨區(qū)域協(xié)同保護(hù)面臨著多元治理主體協(xié)同動能不足、跨區(qū)域協(xié)同保護(hù)體制機(jī)制滯后、基礎(chǔ)性保護(hù)資源儲備薄弱等挑戰(zhàn)。因此，從凝聚協(xié)同保護(hù)共識、健全協(xié)同保護(hù)體制機(jī)制、構(gòu)建協(xié)同保護(hù)發(fā)展格局等方面著力，探索黃河上游文化跨區(qū)域協(xié)同保護(hù)的實(shí)踐進(jìn)路，有利于打...

由梔子面看絲綢之路飲食文化交流與互鑒

摘要：梔子面因形似梔子而得名，不僅是絲綢之路歷史文化名城古浪的特色美食，還是一種獨(dú)特精致的手工藝品。本文通過對梔子面的歷史淵源、文化內(nèi)涵、制作工藝以及地域特色等方面進(jìn)行考證與闡釋，揭示其在絲綢之路飲食文化交流融合中承載的獨(dú)特價值與情感寄托，為深入了解地域美食文化與絲路文化交流互鑒提供嶄新視角與實(shí)證依據(jù)

文化遺產(chǎn)視角下鎖陽城遺址的開發(fā)與利用

摘要：鎖陽城遺址是甘肅省瓜州縣一處具有突出價值的世界文化遺產(chǎn)，魏晉肇建至唐代鼎盛，曾為瓜州晉昌郡治。自20世紀(jì)初，學(xué)界圍繞該遺址展開多維度、跨學(xué)科的深入研究，積累了豐富的學(xué)術(shù)成果。然而，當(dāng)前鎖陽城遺址的遺產(chǎn)價值認(rèn)知度與其實(shí)際歷史地位尚存差距。文化遺產(chǎn)視野之下，守護(hù)與傳承并重。在堅(jiān)持原真性與完整性保護(hù)原則的基礎(chǔ)之上，需要推動鎖陽城遺址的合理利用，充分發(fā)揮其歷史文化價值。同時，應(yīng)構(gòu)建遺產(chǎn)地協(xié)同發(fā)展機(jī)制，配套...

文化記憶視域下簡牘文化的跨文明闡釋與傳播路徑研究——以歐美漢學(xué)研究為中心

摘要：簡牘文化是中國古代文明記憶的重要載體，也是絲綢之路文化交流史的關(guān)鍵媒介。自19世紀(jì)末以來，歐美漢學(xué)界圍繞敦煌文書、新疆文書、居延漢簡等出土材料展開系統(tǒng)研究，逐漸形成具有獨(dú)特話語范式的異域書寫，在全球視野中重塑古代中國的知識圖景。本文立足揚(yáng)·阿斯曼（Jan Assmann,1938-2024）文化記憶理論，結(jié)合歐美漢學(xué)簡牘研究的三個發(fā)展階段及其代表性成果，對簡牘所承載的記憶在異域闡釋中的轉(zhuǎn)化過程加以...

敦煌文化遺產(chǎn)中的健康教育元素及其傳播創(chuàng)新路徑

摘要：敦煌作為絲綢之路上的重要文化節(jié)點(diǎn)，其石窟藝術(shù)中蘊(yùn)藏著豐富的健康教育智慧。本文系統(tǒng)梳理了敦煌莫高窟藥師經(jīng)變畫中的醫(yī)療衛(wèi)生場景與運(yùn)動圖像等文化遺產(chǎn)，結(jié)合“健康中國2030”戰(zhàn)略、“一帶一路”倡議及甘肅省大健康產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，探討了敦煌健康文化在當(dāng)代群眾健康教育中的創(chuàng)新路徑。敦煌文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)含疾病預(yù)防、養(yǎng)生保健、心理健康等多維健康理念，尤以藥師信仰中的“治未病”思想與現(xiàn)代預(yù)防醫(yī)學(xué)高度契合。甘肅近年來依托敦...

漢鸞鳥縣與唐神鳥縣政區(qū)沿革新探——基于出土文獻(xiàn)與史籍的互證

摘要：兩漢時期涼州武威郡轄有鸞鳥縣，迨至唐宋，《地理志》皆以嘉麟縣治所在漢鸞鳥縣故城，而以神鳥縣在漢鸞鳥縣地。梳理相關(guān)史料并結(jié)合出土墓志與敦煌文書的記載可知，唐代嘉麟縣與漢代鸞鳥縣地望存在明顯抵牾；神鳥縣則因?qū)掖螐U置易名，其治所并非長期穩(wěn)定在姑臧西城，而是處于動態(tài)變化過程之中

明清蘭州園林與文學(xué)書寫

摘要：明清時期蘭州園林建設(shè)蓬勃發(fā)展，規(guī)模與藝術(shù)成就遠(yuǎn)超前代。這一時期，文士以園林為載體，創(chuàng)作了大量文學(xué)作品，不僅生動再現(xiàn)了園林景觀與園居生活，更折射出復(fù)雜的社會文化與文人心態(tài)。本文通過梳理明清蘭州園林的發(fā)展脈絡(luò)，結(jié)合具體文學(xué)作品，探討其中蘊(yùn)含的“天人合一”理念及文人士大夫在朝野之間的精神寄托；通過分析與江南園林的區(qū)別，探究蘭州園林獨(dú)特的地理風(fēng)物、歷史積淀及文化精神。園林文學(xué)既是歷史的鏡像，更為蘭州園林修...

荔枝圖

摘要：<正>~

敦煌莫高窟第265窟分期與年代研究述論

摘要：莫高窟第265窟因其營建歷史復(fù)雜且缺乏明確紀(jì)年資料，其年代問題長期存在爭議。本研究在全面回顧前人成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合實(shí)地調(diào)查與多學(xué)科研究方法，全面歸納與深入分析了該窟的分期與年代問題，并提出該窟始建于北魏中期（約465-500），五代時期（約949）經(jīng)歷重修，而表層壁畫應(yīng)屬宋代曹氏歸義軍晚期作品，非傳統(tǒng)所認(rèn)為的西夏時期。此外，對窟內(nèi)塑像的年代也提出新見，認(rèn)為部分塑像保留五代或北宋原貌，部分則為清末民...

數(shù)智時代職前國際中文教師培養(yǎng)與專業(yè)建設(shè)的三個維度

摘要：數(shù)智時代，為進(jìn)一步創(chuàng)新職前國際中文教師培養(yǎng)模式，應(yīng)從三個維度做好國際中文教育專業(yè)數(shù)智化建設(shè)，為其創(chuàng)新轉(zhuǎn)型發(fā)展和加快構(gòu)建自主人才培養(yǎng)體系，提供路徑探索和智力支持。數(shù)智化教學(xué)資源是培養(yǎng)職前國際中文教師和開展國際中文教育專業(yè)教學(xué)和實(shí)踐的重要手段、媒介和工具，是驅(qū)動國際中文教育數(shù)智化教學(xué)轉(zhuǎn)型持續(xù)演進(jìn)的關(guān)鍵基礎(chǔ)。數(shù)智化教學(xué)與實(shí)踐是提升專業(yè)領(lǐng)域職前國際中文教師培養(yǎng)質(zhì)量的核心，關(guān)鍵在于完善課程設(shè)置、提升教師素養(yǎng)...

蒙元時期哈密力相關(guān)問題研究

摘要：哈密古稱“伊州”，遼宋時期，伊州地方政權(quán)雖然與高昌回鶻有很深的淵源，但兩者并無統(tǒng)屬關(guān)系。元以后，伊州改稱“哈密力”，蒙元統(tǒng)治者仍將哈密力、畏兀兒并列。蒙元設(shè)置的達(dá)魯花赤、北庭都護(hù)府、行尚書省/行中書省等軍政機(jī)構(gòu)，都與哈密力有隸轄關(guān)系。至元十四年至二十六年（1277-1289），畏兀兒亦都護(hù)家族在哈密力駐屯約13年時間。因北庭都元帥合伯（合班）以哈密力為駐地，故成宗于元貞元年（1295）設(shè)立的北庭都...

河西走廊國家遺產(chǎn)線路高質(zhì)量建設(shè)與發(fā)展筆談

摘要：<正>【主持人語】河西走廊：一條線路的國家敘事與時代命題河西走廊東起烏鞘嶺，西至星星峽，南依祁連，北接大漠，綿延千余公里，自古便是中華文明向西開放的戰(zhàn)略通道，也是絲綢之路上文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)與民族民俗文化資源高度集聚的文化廊道。它串聯(lián)起白銀、武威、金昌、張掖、酒泉、嘉峪關(guān)六市，沿線分布著5處世界文化遺產(chǎn)、59處全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位、299項(xiàng)國家級和省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以及2處世界地質(zhì)公...

北大秦簡釋文校補(bǔ)四則

摘要：北大秦簡內(nèi)涵之豐富，在出土簡牘中十分罕見，具有重要價值。本文對北大秦簡四則簡文進(jìn)行解釋校補(bǔ)：《公子從軍》簡11、13-14兩處“”字皆讀為“懷”，訓(xùn)憐憫、哀憐；《算甲·魯久次》7正的“脾（髀）”應(yīng)訓(xùn)為髖關(guān)節(jié)、髖骨；《教女》簡52-53的“沒身”意為終生；《祠祝之道》1正1的“危”字應(yīng)從整理者讀為“化”

陰山—賀蘭山巖畫譜系演化與地域風(fēng)格探析

摘要：陰山—賀蘭山巖畫群憑借“游牧—農(nóng)耕”過渡帶的地理特殊性，形成了未曾中斷的圖像文明史。陰山巖畫的動物母題與狩獵場景、賀蘭山巖畫的人與獸關(guān)系及符號化圖案，均隨時代呈現(xiàn)從實(shí)用到精神信仰的演化。兩地構(gòu)建起“陰山核心寫實(shí)圈”“過渡帶混合風(fēng)格圈”“賀蘭山寫實(shí)—象征圈”的地域風(fēng)格譜系，其演變可通過“環(huán)境—文化—視覺”三元驅(qū)動模型解釋，揭示了地理、族群與藝術(shù)傳統(tǒng)對巖畫風(fēng)格的協(xié)同塑造

蘭州黃河文化與絲路精神傳承創(chuàng)新研究

摘要：國家“十五五”規(guī)劃明確提出推動文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護(hù)，加強(qiáng)歷史文化名城、街區(qū)、村鎮(zhèn)的有效保護(hù)和活態(tài)傳承，為地方文化發(fā)展錨定方向。蘭州作為黃河文化與絲路精神的重要交匯地，必須深度挖掘文化遺產(chǎn)中的歷史基因，在堅(jiān)守傳統(tǒng)文化傳承的同時積極探索創(chuàng)新路徑，推動文化傳承與時代發(fā)展同頻共振。在這一進(jìn)程中，各類文化場館、黃河風(fēng)情線景區(qū)等承擔(dān)著重要角色。同時，創(chuàng)新性“數(shù)字+文旅”企業(yè)憑借技術(shù)優(yōu)勢，為文旅產(chǎn)業(yè)注入新動能。通...

十二木卡姆與唐大曲音樂文化對比分析

摘要：十二木卡姆為我國珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是典型的綠洲音樂文化。一方面，文化屬性使得十二木卡姆接受了來自東、西方音樂文化的交流。另一方面，在歷史創(chuàng)造進(jìn)程中，十二木卡姆繼承、發(fā)展了西域龜茲樂，形成以中華文明為根本特色的多元音樂文化。本文將十二木卡姆與唐大曲從起源形成、樂器使用、結(jié)構(gòu)體系三方面進(jìn)行比較研究，探尋十二木卡姆所蘊(yùn)含的文化屬性，并對其在文明互鑒過程中所彰顯的中華文明根本屬性進(jìn)行了探索分析

臨摹敦煌壁畫《天王》(部分)

摘要：<正>~

甘肅白銀境內(nèi)西夏遺址、遺物調(diào)查研究

摘要：自西夏奪取會州后，現(xiàn)今白銀地境在較長時期內(nèi)隸屬于西夏管轄。北宋中晚期以降，在今甘肅靖遠(yuǎn)縣、平川區(qū)至海原縣川地一帶以北、黃河以西地區(qū)，留下了豐富的西夏遺址和遺物。其中，遺址以城址、窯址為核心類型，遺物則涵蓋瓷器、銅器、木器及經(jīng)文等類別。通過對這些遺址與遺物系統(tǒng)調(diào)查與研究，可進(jìn)一步豐富學(xué)界對西夏社會面貌的認(rèn)識

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