法音雜志

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法音雜志 關注(): 期刊周期：月刊; 期刊級別：北大核心; 國內統一刊號：11-1671/B; 國際標準刊號：1004-2636; 主辦單位：中國佛教協會; 主管單位：中國佛教協會; 上一本期雜志：俄語學習雜志論文格式規范; 下一本期雜志：國際音樂交流雜志征收音樂藝術類論文

　　《法音》雜志簡介

　　《法音》(月刊)創刊于1981年，是由中國佛教協會主辦的學術性刊物。

　　《法音》集佛教教務、佛學研究、佛教藝術和知識、信息于一體,宣傳黨和國家的宗教政策法規,介紹國內外佛學研究和佛教事業的最新發展,交流四眾弟子修學佛法的經驗體會,弘揚佛法,展現佛教文化。讀者對象為廣大佛教信徒、佛教文化研究人員和佛教愛好者。有英文目次。

　　《法音》被北大1992版核心期刊、北大1996版核心期刊、北大2000版核心期刊、北大2004版核心期刊、北大2008版核心期刊收錄。

　　《法音》欄目設置

　　法音論壇、佛門人物、四眾同修、佛教文史、佛教文藝、藏傳佛教、南傳佛教

　　《法音》雜志收錄情況：

　　上海圖書館館藏北大核心期刊(中國人文社會科學核心期刊)國家圖書館館藏知網收錄(中)維普收錄(中)中國期刊全文數據庫(CJFD)全國中文核心期刊

　　《法音》雜志投稿須知：

　　一、要求作者有嚴謹的學風和樸實的文風，提倡互相尊重和自由討論。凡采用他人學說，必須加注說明。

　　二、不要超過10000字為宜，精粹的短篇，尤為歡迎。

　　三、請作者將稿件(用WORD格式)發送到下面給出的征文信箱中。

　　四、凡來稿請作者自留底稿，恕不退稿。

　　五、為規范排版，請作者在上傳修改稿時嚴格按以下要求：

　　1.論文要求有題名、摘要、關鍵詞、作者姓名、作者工作單位(名稱，省市郵編)等內容一份。

　　2.基金項目和作者簡介按下列格式：

　　基金項目：項目名稱(編號)

　　作者簡介：姓名(出生年-)，性別，民族(漢族可省略)，籍貫，職稱，學位，研究方向。

　　3.文章一般有引言部分和正文部分，正文部分用阿拉伯數字分級編號法，一般用兩級。插圖下方應注明圖序和圖名。表格應采用三線表，表格上方應注明表序和表名。

　　4.參考文獻列出的一般應限于作者直接閱讀過的、最主要的、發表在正式出版物上的文獻。其他相關注釋可用腳注在當頁標注。參考文獻的著錄應執行國家標準GB7714-87的規定，采用順序編碼制。

　　法音雜志最新期刊目錄

習近平：文明的繁盛、人類的進步，都離不開文明的交流互鑒

摘要：<正>2025年7月10日，中共中央總書記、國家主席習近平向全球文明對話部長級會議致賀信。習近平指出，多樣文明是世界的本色。歷史昭示我們，文明的繁盛、人類的進步，都離不開文明的交流互鑒。當前，國際形勢變亂交織，人類站在新的十字路口，迫切需要以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突。習近平強調，中國愿同各國一道，秉持平等、互鑒、對話、包容的文明觀，踐行全球文明倡議，推動構建全球文明...

李干杰：更好發揮法治引領規范作用，不斷提升宗教事務治理法治化水平

摘要：<正>加強宗教事務治理法治化研討會2025年6月24日在京召開，中共中央政治局委員、中央統戰部部長李干杰出席并講話。李干杰表示，加強宗教事務治理法治化，是黨的二十屆三中全會關于宗教工作領域提出的一項重要改革任務，是系統推進我國宗教中國化、積極引導宗教與社會主義社會相適應的重要保障

南傳佛教教職人員僧階評定辦法

摘要：<正>（2025年6月30日中國佛教協會第十屆常務理事會第四次會議通過）第一條為規范南傳佛教教職人員僧階，保障南傳佛教健康傳承，根據《宗教事務條例》《宗教教職人員管理辦法》和《中國佛教協會章程》等有關規定及南傳佛教教義教規，結合工作實際，制定本辦法

附佛外道的真實面目與現實危害——以臺灣正覺教團為例

摘要：<正>作為披著佛教外衣的附佛外道組織，臺灣正覺教團通過斷章取義、偷換概念等手段，嚴重曲解佛教的經典教義，背離了佛教的根本教理。具體表現在以下方面：一是歪曲、利用佛教的教理思想。蕭平實學說雜糅，邪知邪見，實屬典型的邪師“說法”。他曲解大乘佛教唯識學理論，提出所謂“第八識本體論”。將大乘佛教如來藏思想中阿賴耶識與如來藏不一不異的關系簡單化、片面化，錯誤主張“阿賴耶識即如來藏”。曲解中觀思想...

凈覺仁岳與宋代天臺佛教——第八屆天臺佛教學術研討會綜述

摘要：<正>2024年11月16日至17日，由浙東佛教文化研究院、七塔禪寺、棲心圖書館主辦的以“凈覺仁岳與宋代天臺佛教”為主題的第八屆天臺佛教學術研討會于七塔禪寺隆重召開，中國人民大學佛教與宗教學理論研究所、北京大學佛教研究中心、中國政法大學宗教與法律研究中心、寧波大學佛教文化研究中心、（中國臺灣）南華大學宗教學研究所、（中國臺灣）法鼓文理學院佛教學系六家合作單位協同支持。本次會議共收到專家...

全國性宗教團體聯席會議召開第三十次會議

摘要：<正>本刊訊全國性宗教團體聯席會議第三十次會議2025年6月30日在京舉行，會議傳達學習加強宗教事務治理法治化研討會精神，學習貫徹新修訂的《中華人民共和國境內外國人宗教活動管理規定實施細則》（以下簡稱《實施細則》）。中共中央統戰部副部長、國家宗教事務局局長陳瑞峰出席會議并講話。中國佛教協會會長演覺、中國道教協會會長李光富、中國伊斯蘭教協會會長楊發明、中國天主教愛國會主席李山、中國基督教...

中國佛教協會第十屆常務理事會第四次會議在京召開

摘要：<正>本刊訊2025年6月30日，中國佛教協會第十屆常務理事會第四次會議在京以線上線下結合方式召開。中國佛教協會會長演覺法師主持會議。會議專題學習中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習近平6月6日在中南海接受班禪額爾德尼·確吉杰布拜見時的重要講話精神，集體學習中央八項規定精神和全面從嚴治教相關要求，審議通過相關規章制度，部署下一步重點工作

不斷加強佛教自身建設助力提升宗教事務治理法治化水平

摘要：<正>黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視宗教工作，對加強宗教事務治理法治化提出明確要求。黨的二十屆三中全會強調“系統推進我國宗教中國化，加強宗教事務治理法治化”。6月24日，加強宗教事務治理法治化研討會在北京召開。中共中央政治局委員、中央統戰部部長李干杰出席并講話。李干杰部長指出，加強宗教事務治理法治化，是黨的二十屆三中全會關于宗教工作領域提出的一項重要改革任務。要堅持...

近代《楞嚴經》真偽之爭考述

摘要：<正>《楞嚴經》自唐中葉出現后便盛行于佛教界，唐宋以降的天臺宗、華嚴宗、禪宗、凈土宗的眾多高僧都曾注解過此經，歷代注疏在百種以上，對中國佛教思想傳統的形成影響很大。明代蕅益智旭評價其是“宗教司南，性相總要，一代法門之精髓，成佛作祖之正印也”^[1]。此經雖在古代得到了中國佛教各宗的普遍重視和認可，但其在近代卻遭到一些學者的疑偽。關于《楞嚴經》的真偽，學界已多有研究成...

藏傳佛教教職人員資格認定辦法

摘要：<正>（2025年6月30日中國佛教協會第十屆常務理事會第四次會議通過）第一條為了維護藏傳佛教教職人員合法權益，規范藏傳佛教教務管理，做好藏傳佛教教職人員認定工作，根據《宗教事務條例》《宗教教職人員管理辦法》《中國佛教協會章程》等有關規定和藏傳佛教教義教規，制定本辦法

藏傳佛教經師資格認定和聘任辦法

摘要：<正>（2025年6月30日中國佛教協會第十屆常務理事會第四次會議通過）第一條為了規范藏傳佛教教務管理，做好藏傳佛教經師資格認定和聘任工作，根據《宗教事務條例》《宗教教職人員管理辦法》《藏傳佛教寺廟管理辦法》及《中國佛教協會章程》等有關規定和藏傳佛教教義教規，制定本辦法

南傳佛教教職人員資格認定辦法

摘要：<正>(2025年6月30日中國佛教協會第十屆常務理事會第四次會議通過)第一條為規范南傳佛教教務管理，做好教職人員認定工作，根據《宗教事務條例》《宗教教職人員管理辦法》和《中國佛教協會章程》等有關規定及佛教教義教規制定本辦法

關于規范漢傳佛教活動場所剃度收徒的規定

摘要：<正>（2025年6月30日中國佛教協會第十屆常務理事會第四次會議通過）第一條為規范漢傳佛教活動場所剃度收徒活動，依據《全國漢傳佛教寺院管理辦法》《漢傳佛教教職人員資格認定辦法》等相關規定，秉承十方叢林精神，結合漢傳佛教傳統，制定本規定。第二條本規定適用于全國漢傳佛教活動場所剃度收徒活動，旨在確保剃度收徒過程如法如律，體現佛教活動場所民主管理原則，促進佛教健康傳承

漢傳佛教活動場所禪修活動管理辦法

摘要：<正>（2025年6月30日中國佛教協會第十屆常務理事會第四次會議通過）第一條為規范漢傳佛教活動場所（以下簡稱“場所”）舉辦的禪修活動，做好信教群眾引導服務工作，構建積極健康的宗教關系，根據《宗教事務條例》《宗教活動場所管理辦法》《互聯網宗教信息服務管理辦法》等法規規章以及《全國漢傳佛教寺院管理辦法》等規章制度，制定本辦法

全國漢傳佛教院校學銜授予辦法實施細則

摘要：<正>（2025年6月30日中國佛教協會第十屆常務理事會第四次會議通過）第一章總則第一條為加強佛教教職人員和佛教方面其他專門人才培養，提高全國漢傳佛教院校（以下簡稱佛教院校）教育教學水平，按照政治上靠得住、宗教上有造詣、品德上能服眾、關鍵時起作用的標準，依據《宗教事務條例》《宗教院校管理辦法》《宗教院校學銜授予辦法》等法規規章及《中國佛教協會章程》，結合佛教院校實際，制定本細則

全國漢傳佛教院校教師資格認定辦法實施細則

摘要：<正>(2025年6月30日中國佛教協會第十屆常務理事會第四次會議通過)第一章總則第一條為加強全國漢傳佛教院校（以下簡稱佛教院校）教師隊伍建設，提高佛教院校的規范化管理水平，依據《宗教事務條例》《宗教院校管理辦法》《宗教院校教師資格認定和職稱評審辦法》等法規規章以及《中國佛教協會章程》，結合佛教院校實際，制定本辦法

全國漢傳佛教院校教師職稱評審辦法實施細則

摘要：<正>（2025年6月30日中國佛教協會第十屆常務理事會第四次會議通過）第一章總則第一條為加強全國漢傳佛教院校（以下簡稱佛教院校）教師隊伍建設，提高佛教院校的規范化管理水平，依據《宗教事務條例》《宗教院校管理辦法》《宗教院校教師資格認定和職稱評審辦法》等法規規章以及《中國佛教協會章程》，結合佛教院校實際，制定本辦法

關于規范放生活動的辦法

摘要：<正>（2025年6月30日中國佛教協會第十屆常務理事會第四次會議通過）第一條為踐行佛教慈悲護生理念，規范佛教界放生活動，維護生態安全，依據《中華人民共和國野生動物保護法》《宗教事務條例》《互聯網宗教信息服務管理辦法》《水生生物增殖放流管理規定》等法律法規，結合佛教教義與傳統，制定本辦法

法性緣起與教理結構的本末圓融——以澄觀《華嚴經疏鈔》為中心

摘要：<正>在中國佛教哲學史上，華嚴宗的“圓融”特質始終是思想史書寫的焦點。從華嚴三祖賢首法藏（643-712）的“十玄無礙”到四祖清涼澄觀（738-839）^[1]的“四法界觀”，歷代學僧以恢弘的哲學體系詮釋《華嚴經》的甚深義理，卻鮮少被追問：這種“圓融性”究竟依托何種方法論奠基？當我們將目光投向澄觀的《華嚴經疏鈔》，一個關鍵范疇逐漸浮現“本末”

唐代薦福寺法振律師墓志相關問題考釋

摘要：<正>唐代薦福寺法振律師墓志近年出土于西安南郊神禾原，具體出土時間、現收藏情況不詳。墓志蓋篆書3行，滿行3字，題“大唐故大德律師墓志”。志石高60厘米，寬59厘米，志文楷書27行，滿行27字，共計600余字，題“大唐大薦福寺主臨壇大德法振律師墓志銘并序”。墓志拓片及志文見《書法》2020年第6期《唐大薦福寺法鎮（振）律師墓志》^[1]，故本文不再錄入�！短拼怪緟R編...

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