雜志簡(jiǎn)介

　　《魯迅研究月刊》(以下簡(jiǎn)稱《月刊》)是魯迅研究“全天候”式的刊物�！对驴�》不但反映和引領(lǐng)著中國(guó)的魯迅研究，而且關(guān)注著域外的魯迅研究;不但刊載高水平的研究成果，還反映和交流著魯迅研究的動(dòng)態(tài)和信息;不但及時(shí)回應(yīng)著魯迅研究上的不和諧音，還關(guān)注著中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)和文化意義上魯迅的價(jià)值;不但總結(jié)著魯迅研究大家的學(xué)術(shù)建樹(shù)，還關(guān)懷著青年才俊剛起步的魯迅研究，注意著青少年的魯迅接受過(guò)程。它是“全天候”性的，也是結(jié)構(gòu)性的，展示著成果也發(fā)布著新的史料，凸現(xiàn)著學(xué)問(wèn)大家也扶持著后生小輩，探究著魯迅事實(shí)和文本，也梳理和反思著研究本身。同時(shí)，它也是動(dòng)態(tài)性的，即還原著歷史，關(guān)注著現(xiàn)實(shí)，關(guān)注著魯迅本身，也關(guān)注著魯迅所關(guān)注的人的生存和發(fā)展，以學(xué)術(shù)和學(xué)理為特色但決不超然于國(guó)計(jì)民生之外。自20世紀(jì)李何林先生領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)辦的“內(nèi)部交流資料”到《魯迅研究動(dòng)態(tài)》再到《月刊》，30年里一路走來(lái)，《月刊》在成長(zhǎng)和成熟中已經(jīng)成為魯迅研究的一個(gè)學(xué)術(shù)重地，成為魯迅學(xué)人的精神家園，成為讀者走近魯迅、了解魯迅進(jìn)而研究、理解和言說(shuō)魯迅從而提升自我的一個(gè)無(wú)法忽略的文化存在。

　　收錄情況

　　國(guó)家新聞出版總署收錄　獲獎(jiǎng)情況

　　中文核心期刊(04)

　　欄目設(shè)置

　　主要欄目有:作品與思想研究、青年論壇、魯迅同時(shí)代人研究、拾遺與補(bǔ)正、序跋與書(shū)評(píng)、學(xué)術(shù)隨筆、懷念、學(xué)人書(shū)簡(jiǎn)、學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)、書(shū)訊、美術(shù)作品、比較研究、翻譯研究等。

　　雜志優(yōu)秀目錄參考：

　　(4)“空間”的現(xiàn)代性：論《傷逝》的第一人稱敘事 國(guó)家瑋

　　(23)魯迅擬《苦悶的象征》最初廣告及譯著出版時(shí)間新考 袁洪權(quán)

　　學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴

　　(28)在學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴中提高魯迅研究的質(zhì)量——兼談《魯迅、施蟄存論爭(zhēng)的態(tài)度與是非——兼與王福湘先生商榷》 王福湘

　　魯迅研究之研究

　　(40)“迷信可存”：“伊藤魯迅”的東亞近代像 韓琛

　　影響研究

　　(49)敬隱漁：把魯迅推向世界 張英倫

　　(55)魯迅與新馬華文文學(xué)中的故鄉(xiāng)書(shū)寫(xiě) 顏敏

　　同時(shí)代人研究

　　(63)朱希祖與錢(qián)玄同(二) 朱樂(lè)川

　　青年論壇

　　(69)“革命人做出東西來(lái),才是革命文學(xué)”——托洛茨基文論對(duì)魯迅文學(xué)思想的影響 彭冠龍

　　研究資料

　　(77)《兩地書(shū)》北京部分魯迅原信手稿閱讀札記 甘智鋼

　　拾遺補(bǔ)正

　　(80)魯迅手書(shū)夏穗卿詩(shī) 顧農(nóng)

　　美術(shù)研究

　　(82)魯迅的收藏“拿來(lái)主義” 施艷萍

　　教師發(fā)表論文：剖析川端康成文學(xué)作品中的悲傷美學(xué)

　　【摘 要】在閱讀日本文學(xué)的時(shí)候，常常會(huì)被文章優(yōu)美的文體及純真的愛(ài)情等深深打動(dòng)。其中日本作家的代表就是川端康成了。川端康成的早期作品的主人公常常為下層女性，題材描寫(xiě)了她們的柔暖內(nèi)心及不幸經(jīng)驗(yàn)。其中最出名的作品就是《伊豆的舞女》。通過(guò)精讀《伊豆的舞女》，深深地被川端文學(xué)的美學(xué)，特別是悲劇美學(xué)所打動(dòng)。在感動(dòng)的同時(shí)也對(duì)川端康成如何用純真的愛(ài)情來(lái)脫離自己的孤兒本性，作品中的悲傷及美麗是如何表現(xiàn)出來(lái)的。本文將以這幾個(gè)疑問(wèn)為中心，以《伊豆的舞女》為主，也涉及他的其它作品，探討川端文學(xué)所特有的悲傷美學(xué)。

　　【關(guān)鍵詞】川端康成,美學(xué),伊豆的舞女,悲傷

　　一、川端作品感傷美學(xué)的根源

　　(一)幼年時(shí)的孤兒本性

　　川端康成出生于日本大阪市北區(qū)花町。幼年父母雙亡。1901年父親去世后在第二年母親也相繼去世。川端康成從小體質(zhì)虛弱，在祖父母的過(guò)度保護(hù)下每天閉門(mén)不出。在讀小學(xué)之前完全沒(méi)有接觸過(guò)外面的世界。在讀小學(xué)不久祖母去世不久外出的姐姐也去世了。1912年讀初中時(shí)最后的親人祖父也去世，不得不被黑田家收養(yǎng)后開(kāi)始了住校，開(kāi)始了完全不同的生活，這時(shí)候，川端康成已經(jīng)是一名徹徹底底的孤兒。這樣的經(jīng)歷給川端康成幼年生活蒙上了厚厚的陰影

　　魯迅研究月刊最新期刊目錄

魯迅筆下的“雜文形象”——對(duì)一個(gè)概念的學(xué)術(shù)史考察

摘要：關(guān)于魯迅雜文的特質(zhì),學(xué)界主流觀點(diǎn)大致延續(xù)“文藝性的社會(huì)論文”(瞿秋白)或“詩(shī)與政論的結(jié)合”(馮雪峰),并由此將其文學(xué)史定位為“詩(shī)史”,而詩(shī)的特征最明顯的標(biāo)志被認(rèn)為是雜文形象。魯迅雜文繼承了中國(guó)從先秦至晚清的雜文與漢譯佛經(jīng)寓言的傳統(tǒng),而現(xiàn)代性的文學(xué)觀念與西方文化的影響使得這一“形象”實(shí)現(xiàn)了新的突破,為中國(guó)雜文形象增添了新的因素。其典型代表無(wú)疑是魯迅筆下豐富、生動(dòng)、典型、深刻的雜文形象。論文從“雜文形...

《吶喊》敘事空間的社會(huì)性考察——以《狂人日記》《故鄉(xiāng)》《社戲》為中心

摘要：文章以《狂人日記》《故鄉(xiāng)》《社戲》為核心文本,在二十年的文本時(shí)間跨度中,探討小說(shuō)敘事空間嬗變的社會(huì)意義,認(rèn)為魯迅以其敏銳的空間洞察力撥開(kāi)單一進(jìn)化論的迷霧,在歷史深處透視現(xiàn)代性本身的斷裂與復(fù)雜性。三個(gè)文本從幽閉空間的批判、二元空間的省察到現(xiàn)代秩序的想象,以獨(dú)特的空間變遷書(shū)寫(xiě),構(gòu)建了一幅鄉(xiāng)土中國(guó)從精神囚禁到突圍的動(dòng)態(tài)版圖,從而完成了對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)現(xiàn)代性邏輯起點(diǎn)的深度重構(gòu)

AI時(shí)代讀魯迅的意義和啟示——以《秋夜》為例

摘要：AI時(shí)代,哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究面臨“人機(jī)協(xié)同”的范式革新,需在利用人工智能工具優(yōu)勢(shì)的同時(shí),保留研究者“情感介入”“直覺(jué)穿透”的獨(dú)特性。《秋夜》作為《野草》的開(kāi)篇,敘述者“我”的身份定位具有關(guān)鍵作用,AI分析和傳統(tǒng)研究都難以消解文本中“我”的思維跳躍、超驗(yàn)感知等邏輯阻滯與情理扭結(jié)。“我”實(shí)為魯迅“瘋子”形象系列的關(guān)鍵環(huán)節(jié),與《狂人日記》中的“狂人”和《長(zhǎng)明燈》中的“他”一脈相承,構(gòu)成了“瘋子”譜系。這正...

魯迅與徐定超

摘要：清末民初政治家、教育家徐定超是聘請(qǐng)魯迅進(jìn)入浙江兩級(jí)師范學(xué)堂的關(guān)鍵人物,二人私交甚篤。文章針對(duì)徐定超未因與魯迅的交往而“相對(duì)得名”的現(xiàn)象,從“小眾傳播”與“大眾傳播”的角度分析,并考察魯迅對(duì)徐定超的真實(shí)態(tài)度,據(jù)此反駁過(guò)往研究中關(guān)于二人關(guān)系不睦的觀點(diǎn)。徐定超的聲名未能超越地域和特定文人圈層,是中國(guó)近現(xiàn)代文化傳播史中一個(gè)值得探討的個(gè)案

古德曼《魯迅在悉尼》的反實(shí)敘事與“世界魯迅”建構(gòu)

摘要：本文以悉尼大學(xué)中國(guó)研究學(xué)者大衛(wèi)·古德曼(David S. G. Goodman)虛構(gòu)的“魯迅悉尼行”為研究對(duì)象,探討文章反實(shí)敘事背后的東西方文化考量及其對(duì)“世界魯迅”建構(gòu)的意義�！遏斞冈谙つ帷方柚�互文標(biāo)題、檔案敘事和高密度的歷史細(xì)節(jié),揭示了20世紀(jì)20年代澳洲華人社群與五四新文學(xué)之間的深層關(guān)系。古德曼在該文中對(duì)魯迅悉尼行的虛構(gòu)、魯迅與在澳華人的文化假想沖突,表明作者不僅深諳魯迅作品思想精髓,而且對(duì)...

從左翼文學(xué)走向漢學(xué)市場(chǎng)：魯迅作品的西班牙語(yǔ)譯介路徑嬗變考（1944-2024年）

摘要：本文系統(tǒng)考察魯迅作品在伊比利亞美洲西語(yǔ)地區(qū)80年的譯介演進(jìn)歷程,重點(diǎn)探析歷史語(yǔ)境變遷及譯介主體更迭對(duì)翻譯傳播的影響。魯迅作品的西譯發(fā)軔于20世紀(jì)四五十年代的拉丁美洲,70年代在整個(gè)伊比利亞美洲西語(yǔ)地區(qū)形成首個(gè)譯介高峰。翻譯的初始動(dòng)力源自拉美左翼對(duì)中國(guó)革命的關(guān)注與向往。拉美左翼譯介陣營(yíng)的興衰,帶動(dòng)了魯迅作品西譯在七八十年代的潮起潮落。漢學(xué)力量于70年代末首次介入西班牙的魯迅西譯實(shí)踐,并在21世紀(jì)成為...

關(guān)于羅曼·羅蘭評(píng)《阿Q正傳》的八種說(shuō)法

摘要：關(guān)于羅曼·羅蘭評(píng)《阿Q正傳》的八種說(shuō)法,其源頭分別為:韓敖寫(xiě)給孫福熙的信、魯迅的調(diào)查、林如稷寫(xiě)給戈寶權(quán)的信、羅曼·羅蘭寫(xiě)給敬隱漁的信。盡管前七種說(shuō)法并非無(wú)中生有,其意甚至與羅曼·羅蘭信的部分評(píng)價(jià)大體一致,但都沒(méi)有第八種說(shuō)法準(zhǔn)確,因此,在引用羅曼·羅蘭對(duì)《阿Q正傳》的評(píng)價(jià)時(shí),最好引用第八種說(shuō)法,即:敬隱漁根據(jù)羅曼·羅蘭信翻譯的文字

《社戲》主題闡釋的邏輯癥結(jié)與辯正

摘要：《社戲》的主題,一直被學(xué)界公認(rèn)為用鄉(xiāng)村孩子的淳樸善良與劇院看客傲慢無(wú)禮作對(duì)比,繼續(xù)開(kāi)展國(guó)民性批判。此論雖在啟蒙救國(guó)方面卓有成效,但其中的城鄉(xiāng)二元對(duì)立推理,其實(shí)并不符合邏輯規(guī)范。而從空間批評(píng)視角在城鄉(xiāng)互補(bǔ)邏輯基礎(chǔ)上,則更能深刻領(lǐng)會(huì)其啟蒙現(xiàn)代性內(nèi)涵的真意

《中國(guó)小說(shuō)的歷史的變遷》版本與注釋考辨

摘要：與《中國(guó)小說(shuō)史略》相比,《中國(guó)小說(shuō)的歷史的變遷》受關(guān)注程度略低,對(duì)其版本迄今缺少有效的梳理和考辨。該講演稿的各個(gè)版本,均存在不同程度的文字訛誤或缺漏。人民文學(xué)出版社各版本《魯迅全集》對(duì)其注釋也有不盡周全之處,均有進(jìn)一步修訂的必要

街燈與紅黑杠:作為“生活史”被審查的《阿金》

摘要：《阿金》中“街燈—窗—后門(mén)”的觀看結(jié)構(gòu)與結(jié)集時(shí)保留的“紅杠—黑杠”刪改痕跡,在政治高壓中被迫顯影為“生活化政治”�！栋⒔稹返恼�治性并非來(lái)自可被抽取的現(xiàn)實(shí)寓意,而是由“可發(fā)表?xiàng)l件”進(jìn)入文本本身:街燈照亮的日常場(chǎng)景不斷翻轉(zhuǎn)凝視關(guān)系,迫使敘述者的解釋權(quán)動(dòng)搖;紅杠與黑杠則將審查從暗處拖至紙面,使刪削成為可讀的副文本。在此意義上,《阿金》的“毫無(wú)深意”并非自我矮化,而是對(duì)檢查制度的反諷應(yīng)戰(zhàn):政治不以宣言出現(xiàn)...

許杰與魯迅創(chuàng)作的互通——從魯迅藏書(shū)《慘霧》談起

摘要：魯迅藏許杰小說(shuō)集《慘霧》,不僅在思想上受到魯迅“為人生”藝術(shù)主張的啟迪,且創(chuàng)作方法也深受其影響�！稇K霧》中的多篇小說(shuō)與魯迅小說(shuō)在創(chuàng)作主題、人物塑造及故事情節(jié)等諸多方面存在相通之處。對(duì)二位作家之間的文學(xué)交往和互動(dòng)現(xiàn)象的探究,既有益于深入理解許杰的文學(xué)創(chuàng)作及其思想來(lái)源,也有助于進(jìn)一步了解魯迅的文學(xué)創(chuàng)作

“時(shí)代”如何拿來(lái)？——“時(shí)讀魯迅：AI語(yǔ)境下現(xiàn)代文學(xué)史料研究的危機(jī)與生機(jī)”學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述

摘要：<正>2026年4月18日,由中國(guó)魯迅研究會(huì)、中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院聯(lián)合主辦的“時(shí)讀魯迅:AI語(yǔ)境下現(xiàn)代文學(xué)史料研究的危機(jī)與生機(jī)”學(xué)術(shù)研討會(huì)在京舉行,此會(huì)同時(shí)作為第四屆“典耀中華”閱讀大會(huì)系列活動(dòng)之一。近年來(lái),隨著人工智能的迅速發(fā)展,現(xiàn)代文學(xué)的史料研究工作遭遇了新的危機(jī)與挑戰(zhàn)。來(lái)自全國(guó)20余所高校、科研機(jī)構(gòu)、文博單位與出版單位的專家學(xué)者,圍繞AI帶來(lái)的時(shí)代變革,以魯迅研究為中心,深入探討新...

魯迅藏鏤蝕版版畫(huà)《Tom Mix》

摘要：<正>~

魯迅藏蘇聯(lián)木刻《瓦洛夫<阿喬索夫的孩子們>插圖二》

摘要：<正>~

魯博藏革命文物 陳望道致錢(qián)玄同函(1921年2月)

摘要：<正>~

“人心必有所馮依”：魯迅對(duì)佛家文化的接受

摘要：魯迅對(duì)佛家文化的接受過(guò)程有待深入辨析。他對(duì)佛家文化的有意識(shí)接受不限于北京時(shí)期,也不止于1914年,而是一個(gè)貫穿終身的過(guò)程。進(jìn)入魯迅視野的佛家文化不限于佛經(jīng)知識(shí),也有對(duì)佛教藝術(shù)的廣泛關(guān)注,當(dāng)然也包括抄經(jīng)、參拜、布施和親近善知識(shí)等。一般研究認(rèn)為魯迅“褒小乘貶大乘”,但對(duì)于魯迅的大小乘之議,不必過(guò)于夸大,魯迅收藏、閱讀佛家典籍的傾向,頗為復(fù)雜。他未曾從皈依者的角度判教,而是基于一種社會(huì)批判的整體追求;魯...

魯迅小說(shuō)的回憶敘事綜論

摘要：魯迅的《吶喊》《彷徨》中近半的小說(shuō)采用了回憶敘事�；貞浭沁@些小說(shuō)生成意義的內(nèi)在機(jī)制,小說(shuō)人物回憶的主觀性帶來(lái)闡釋的不確定性,使得這些作品可以在多重向度上獲得闡釋,魯迅小說(shuō)言說(shuō)不盡的原因之一即在于此。大體而言,《吶喊》中“我”的回憶主要是向外指向社會(huì)生發(fā)出啟蒙或批判意義,《彷徨》中“我”的回憶則多了一重向內(nèi)指向自我、自嚙其心的意義。魯迅小說(shuō)多從回憶中取材創(chuàng)作合乎他批判中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的啟蒙敘事需要,而他...

道裂文生：《懷舊》集合傳統(tǒng)因應(yīng)時(shí)變的文學(xué)試驗(yàn)

摘要：經(jīng)歷了較為系統(tǒng)的西學(xué)學(xué)習(xí)并完成“以文立人”的自覺(jué),再加以歸國(guó)實(shí)踐的歷煉,魯迅在辛亥革命之際以文言展開(kāi)了一場(chǎng)小說(shuō)創(chuàng)作試驗(yàn),創(chuàng)作了《懷舊》。除了深受西學(xué)影響,明清重要文派中的觀念,在文本中也不乏回聲并有所發(fā)展。“山家故事”類的雜音不斷突破桐城文派崇尚雅潔的“義法論”,以文道分離的趨勢(shì)適應(yīng)時(shí)代變化;“消夏寫(xiě)作”在承繼浙江性靈派崇尚才情的風(fēng)尚外,在日常生活中展現(xiàn)著對(duì)社會(huì)變化的理解;“難民書(shū)寫(xiě)”將浙東史學(xué)派...

文學(xué)原型與哲學(xué)命意——《過(guò)客》與《巴黎的憂郁》對(duì)讀

摘要：魯迅的《過(guò)客》雖然采用了戲劇的形式,但本質(zhì)上是象征主義的散文詩(shī)。其文學(xué)原型和哲學(xué)命意,除了受到尼采的潛在影響外,還是魯迅汲取波德萊爾《巴黎的憂郁》中的《異鄉(xiāng)人》《每人有他的怪獸》《月的恩惠》養(yǎng)料的結(jié)果。波德萊爾通過(guò)《惡之花》《巴黎的憂郁》對(duì)人類的苦難和死亡兩個(gè)基本命題進(jìn)行了現(xiàn)代性回應(yīng),魯迅承繼了波德萊爾這樣的文學(xué)書(shū)寫(xiě),借由《過(guò)客》“前往地獄”,并由此實(shí)現(xiàn)了他情感體驗(yàn)、生命認(rèn)知和哲學(xué)命意的象征化

鴟梟、誑人與王者——論《狂人日記》之“狂”人的多元重構(gòu)

摘要：以魯迅“自文字至文章”的治學(xué)方法研究《狂人日記》,發(fā)現(xiàn)狂人兼容鴟鸮、誑人、王者等義。鴟梟黑夜活動(dòng)、英勇善戰(zhàn),是魯迅鐘愛(ài)的意象,和文中的狂人吻合。作品中是否存在誑騙、誰(shuí)在誑騙亦形成不同的真假結(jié)構(gòu)。大哥說(shuō)謊,赴任成為被吃的代名詞。狂人表面赴任,內(nèi)含誑騙,分為兩種情況:一是狂人迫不得已赴任,騙了別人卻無(wú)法欺騙自己;二是假赴任,真革命。序言中的古文敘事融合鴟梟的過(guò)往,古今互喻,分為三種:一是過(guò)去完成時(shí),狂...

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