【雜志簡介】

　　《安康學(xué)院學(xué)報》是綜合性學(xué)術(shù)季刊，為面向國內(nèi)外公開發(fā)行的出版物，在學(xué)術(shù)界的影響不斷擴大。

　　《安康師專學(xué)報》現(xiàn)用刊名《安康學(xué)院學(xué)報》

　　【收錄情況】

　　國家新聞出版總署收錄

　　中國知網(wǎng)、萬方數(shù)據(jù)庫全文收錄期刊、維普中文期刊全文收錄

　　獲獎情況：陜西省優(yōu)秀科技期刊、《CAJ-CD規(guī)范》執(zhí)行優(yōu)秀獎、陜西省高等學(xué)校優(yōu)秀社科學(xué)報。

　　【欄目設(shè)置】

　　主要欄目：陜南民間文化研究、哲學(xué)社會科學(xué)、自然科學(xué)、教育教學(xué)研究。

　　雜志優(yōu)秀目錄參考：

　　1. 論方言調(diào)查研究對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和研究的價值 邢向東，XING Xiangdong

　　2. 論安康地域文化對劉應(yīng)秋詩歌創(chuàng)作的影響 鄭繼猛，周永香，ZHENG Jimeng，ZHOU Yongxiang

　　3. 嚴如熤與清代湘陜書院關(guān)系考略 唐景玨，TANG Jingjue

　　4. 論賈平凹“商州系列”小說的國民性批判主題 朱云，ZHU Yun

　　5. 中國在櫻鎮(zhèn)——評賈平凹長篇新作《帶燈》 李景林，LI Jinglin

　　6. 鄉(xiāng)土中國敘事的祛魅化寫作——重讀賈平凹長篇小說《秦腔》 曹剛，CAO Gang

　　7. 論賈平凹的“都市情懷” 胡少山，HU Shaoshan

　　8. 牟宗三“坎陷”概念內(nèi)涵新探 張立恩，李穎，ZHANG Lien，LI Ying

　　9. 現(xiàn)代人類中心主義理論含蘊及其建構(gòu)路徑 余艷，YU Yan

　　10. 洪毅然美學(xué)思想的起點——《藝術(shù)家修養(yǎng)論》評介 熊飛宇，XIONG Feiyu

　　11. 西方經(jīng)濟學(xué)研究對象的歷史沿革與發(fā)展趨勢 張林云，張黨利，劉春江，ZHANG Linyun，ZHANG Dangli，LIU Chunjiang

　　12. 也談西方經(jīng)濟學(xué)中的需求價格彈性 趙燕，ZHAO Yan

　　13. 共犯視野下的自白補強規(guī)則 潘遠斌，PAN Yuanbin

　　14. 從藥家鑫案管窺中國司法的獨立性 牛靜，NIU Jing

　　15. 《說文解字》口部飲食動作詞語認知研究 陳輝，CHEN Hui

　　16. 漢語雙嵌入結(jié)構(gòu)句子句法理解策略的實驗研究 徐含笑，XU Hanxiao

　　社會管理論文：轉(zhuǎn)型期中國社會信仰迷失的問題分析與對策思考

　　摘 要 由于經(jīng)濟全球化的快速發(fā)展，加劇了各國間的政治、經(jīng)濟、文化多元化進程。國內(nèi)社會轉(zhuǎn)型期帶來正面和負面的影響，再加上國外各種思潮的涌入，導(dǎo)致中國社會出現(xiàn)了信仰的迷失。黨的十八大提出社會主義核心價值觀，目的是在核心價值觀的引導(dǎo)下使大眾樹立科學(xué)的信仰，從而積極實現(xiàn)自己的個人理想，創(chuàng)造更多的社會價值和為中華民族的偉大復(fù)興做出自己應(yīng)有的貢獻。

　　關(guān)鍵詞 信仰迷失,轉(zhuǎn)型社會,社會主義核心價值觀

　　那到底何為信仰?在學(xué)術(shù)界具有深遠影響力的《辭�！穼π叛龆�義是：“對某種宗教或主義極度信服和尊重，并以之為行動的準(zhǔn)則。 其實，它就是支撐人克服困難去戰(zhàn)勝自己的一種精神支柱�？茖W(xué)的信仰能起到自律的作用，給人正能量，使人躬醒自悟。

　　安康學(xué)院學(xué)報最新期刊目錄

低空經(jīng)濟推動區(qū)域高質(zhì)量發(fā)展的引擎作用研究——兼論業(yè)態(tài)融合的中介效應(yīng)

摘要：在全球空域資源開發(fā)與數(shù)字經(jīng)濟深度融合的背景下，低空經(jīng)濟作為“第三增長極”已成為推動區(qū)域高質(zhì)量發(fā)展的重要引擎。文章基于2013—2023年中國省級面板數(shù)據(jù)，系統(tǒng)考察低空經(jīng)濟對區(qū)域高質(zhì)量發(fā)展的影響及其作用機制，重點分析業(yè)態(tài)融合在其中的中介效應(yīng)。研究將高質(zhì)量發(fā)展分解為效率提升和規(guī)模增長，通過雙向固定效應(yīng)模型與中介效應(yīng)模型展開實證檢驗。結(jié)果表明：低空經(jīng)濟不僅顯著促進全要素生產(chǎn)率提升，還對地區(qū)生產(chǎn)總值具有正...

茶脈千年·硒譽天下:安康茶文化的傳承與產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新

摘要：本文系統(tǒng)探討陜西安康茶文化千年傳承與當(dāng)代產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新。安康茶歷史悠久，自唐代見載于《茶經(jīng)》，明清為重要“茶倉”，其優(yōu)良品質(zhì)歷來為文人詩詞所贊頌�，F(xiàn)代科學(xué)揭示其核心價值在于天然“富硒”，實現(xiàn)了從“好喝”到“健康”的品質(zhì)升級。在政府主導(dǎo)下，安康茶產(chǎn)業(yè)通過品種改良、工藝創(chuàng)新與“安康富硒茶”公共品牌塑造，成功實現(xiàn)了從地方名茶到國家地理標(biāo)志產(chǎn)品的跨越，并通過茶旅融合有效助推了鄉(xiāng)村振興。研究表明，傳統(tǒng)文化資源通過...

先秦以降安康桑蠶事業(yè)的歷史變遷研究

摘要：公元前312年，秦國占領(lǐng)安康地區(qū)，此后一直到明代，安康地區(qū)的桑蠶事業(yè)在緩慢地發(fā)展。這一時期桑蠶事業(yè)的性質(zhì)是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的補充。清代乾隆以后，漢陰縣、紫陽縣、安康縣逐漸成為安康地區(qū)的桑蠶中心，桑蠶事業(yè)與市場的聯(lián)系逐漸加深。民國時期，安康地區(qū)生絲產(chǎn)量增加，漢陰縣、安康縣成為絲綢作坊聚集地，石泉縣的桑蠶事業(yè)逐漸起步。中華人民共和國成立后，隨著桑蠶品種與生產(chǎn)技術(shù)的革新，桑蠶事業(yè)成為當(dāng)?shù)刂е�產(chǎn)業(yè)

校地企共繪秦巴山區(qū)漆樹產(chǎn)業(yè)發(fā)展藍圖

摘要：<正>為深入貫徹落實《陜西省人民政府辦公廳關(guān)于加快推進生漆產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的實施意見》要求,推動陜南生漆產(chǎn)業(yè)走好“綠水青山轉(zhuǎn)化為金山銀山”的特色發(fā)展之路,3月12日,由我校主辦的“秦巴山區(qū)漆樹產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展交流會”在江北校區(qū)成功舉行。國內(nèi)涂料行業(yè)龍頭企業(yè)三棵樹涂料股份有限公司負責(zé)人應(yīng)邀參會,省級科研機構(gòu)專家、生漆主產(chǎn)區(qū)政企代表及安康市、縣林業(yè)部門主要負責(zé)人齊聚一堂,校地企三方協(xié)同發(fā)力,共...

漢江生態(tài)經(jīng)濟帶經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展水平及時空演變

摘要：漢江生態(tài)經(jīng)濟帶是國家戰(zhàn)略層面的重要經(jīng)濟區(qū)域，對其經(jīng)濟發(fā)展質(zhì)量進行研究具有重要現(xiàn)實意義。基于“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的發(fā)展理念，構(gòu)建漢江生態(tài)經(jīng)濟帶經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展水平評價指標(biāo)體系，運用熵值法和探索性空間數(shù)據(jù)分析（ESDA），分析了2013—2022年漢江生態(tài)經(jīng)濟帶3省13市經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展水平時空演變特征。結(jié)果表明：（1） 2013—2022年，13個地級市經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展水平呈波動上升趨勢，但整...

新聞學(xué)科“技術(shù)—人文”共生體構(gòu)建——新文科背景下學(xué)科邊界的溶解與重構(gòu)

摘要：新文科建設(shè)對新聞學(xué)科的邊界構(gòu)成系統(tǒng)性挑戰(zhàn)，數(shù)字技術(shù)與人文價值的交融重塑了新聞教育體系的基礎(chǔ)架構(gòu)。本文以“技術(shù)—人文”共生體為理論視角，解析新聞學(xué)科在新文科語境下邊界弱化的表征與重組機制。學(xué)科知識體系呈現(xiàn)多學(xué)科融合特征，數(shù)據(jù)科學(xué)與社會科學(xué)方法論的交叉應(yīng)用重構(gòu)了內(nèi)容生產(chǎn)流程；實踐場域則擴展至智能傳播技術(shù)與多行業(yè)應(yīng)用場景，然而技術(shù)工具的單向度嵌入，可能導(dǎo)致學(xué)科本體理論解釋力的持續(xù)弱化。研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)科轉(zhuǎn)型...

從知識傳遞到認知共生:AI時代教與學(xué)關(guān)系的重構(gòu)邏輯

摘要：在人工智能技術(shù)深刻變革教育生態(tài)的背景下，傳統(tǒng)教學(xué)模式中教育資源分配不均、學(xué)習(xí)路徑趨同、評價方式固化等問題日益凸顯。本文以生成式AI與Agent的雙重技術(shù)整合為切入點，提出“雙認知循環(huán)”模型，闡明兩者通過“內(nèi)容生成—反饋調(diào)整”的交互機制，推動教學(xué)系統(tǒng)從單向知識傳遞轉(zhuǎn)向雙向動態(tài)共生的演進邏輯。在此基礎(chǔ)上，構(gòu)建“智能教學(xué)矩陣”框架，旨在實現(xiàn)教學(xué)資源的實時適配、學(xué)習(xí)路徑的個性定制、教學(xué)評價的過程轉(zhuǎn)向以及教...

生漆的物理屬性及文化功能

摘要：自古以來，生漆就是國家的重要資產(chǎn)。它本身具有防潮、防腐蝕、抗氧化等物理功能，也有一定的藥性和毒性。然而當(dāng)人們將其視為“養(yǎng)生送死之具”的時候，生漆便不再是一種單純的自然物，它成為一種人類社會權(quán)力關(guān)系、等級制度、身份地位等的物化形式。作為可能是漆樹起源地之一且適宜漆樹生長的陜南安康地區(qū)，有著悠久的漆藝文化傳統(tǒng)。該地區(qū)所產(chǎn)的生漆，種類全、產(chǎn)量高、品質(zhì)好，是發(fā)展現(xiàn)代生漆產(chǎn)業(yè)的理想地域

《髹飾錄》填嵌工藝的物性限制、身體經(jīng)驗與審美規(guī)訓(xùn)研究

摘要：黃成所著《髹飾錄》作為現(xiàn)存唯一一部古代漆工專著，其不僅對當(dāng)時的漆藝技法進行了系統(tǒng)歸納，更被視為晚明時期工藝美學(xué)與物質(zhì)文化互動的一個歷史縮影。目前，學(xué)界對該書的研究多側(cè)重于名物考證以及技術(shù)復(fù)原，傾向于將傳統(tǒng)工藝的非標(biāo)準(zhǔn)化特征簡單歸結(jié)為時代的局限或技術(shù)的落后。本文聚焦書中的填嵌工藝，超越技術(shù)落后的現(xiàn)代工業(yè)視角，轉(zhuǎn)而置身于晚明手工語境。經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，《髹飾錄》中填嵌工藝最大的局限性，是生漆材料的自然物性、...

列寧黨綱黨章探索中的斗爭精神及當(dāng)代啟示

摘要：列寧領(lǐng)導(dǎo)探索黨綱黨章的過程，充滿了艱辛與斗爭，充分彰顯了列寧的斗爭精神。在黨綱黨章探索中，列寧曾進行過五次重大斗爭，在關(guān)鍵節(jié)點上推動了黨綱黨章的誕生與發(fā)展，捍衛(wèi)了無產(chǎn)階級政黨的基本原則。這些重大斗爭凸顯了列寧正確把握斗爭方向、積極搶占斗爭陣地、牢牢堅持斗爭原則、靈活運用斗爭策略、始終堅定斗爭意志的斗爭精神。新時代新征程，中國共產(chǎn)黨堅持發(fā)揚斗爭精神應(yīng)從中得到啟示，包括：堅持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，把準(zhǔn)斗爭方向...

唯物史觀視域下歷史進步的主體性作用與歷史自信

摘要：唯物史觀視域下歷史必然性之所以堅定不移貫徹到底，是因為歷史規(guī)律在歷史實際進程中表現(xiàn)出來的線性進步邏輯（歷史必然性的表現(xiàn)形式）標(biāo)明了歷史進步方向和社會正常發(fā)展?fàn)顟B(tài)，歷史主體只有沿著線性邏輯規(guī)定的方向選擇社會實踐道路，把歷史必然性貫徹下去，才能擺脫社會發(fā)展困境，實現(xiàn)歷史進步。如果把歷史實際進程理解為物理學(xué)中的“路程”，歷史必然性就是“矢量”，人們要達到目的，必須按照“矢量”規(guī)定選擇“路程”，但“路程”...

十五國風(fēng)無“燕風(fēng)”考辨

摘要：作為重要的分封國，燕召公本與魯周公地位相當(dāng)，但姬姓燕國在兩周時期的記載筆墨寥寥。先秦時期的燕國似乎亦無文學(xué)，荊軻在易水邊吟誦的“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”影響深遠，然而荊軻并非燕人，詩句也帶有明顯的楚風(fēng)，確實無法將這兩句詩劃歸到燕國文學(xué)之中。十五國風(fēng)無燕詩傳世，從《詩經(jīng)》的成書及政治功能角度看，應(yīng)該與周官不采燕詩相關(guān)；從自然地理和文學(xué)地理角度看，燕國分封的政治軍事功能要遠遠大于《詩經(jīng)》的文...

呂大臨《記種將軍事》諸事考

摘要：朱熹在編纂《五朝名臣言行錄》時，對呂大臨關(guān)于種世衡離間西夏君臣一事的記載有所取舍，并未收錄全文，由于呂氏文集已佚，故其收尾等難以考證。結(jié)合諸多因素，可以推知呂氏其創(chuàng)作動機或與地緣政治、姻親關(guān)系等因素相關(guān)。然而，該事件的記載亦散見于司馬光《涑水記聞》、沈括《夢溪筆談》等多種宋人筆記，各書在細節(jié)與側(cè)重上存在顯著差異，可謂“參差互見”。為還原歷史真相，有必要對上述筆記文獻與宋代史書進行比勘考證。通過比較...

趙克宜《角山樓蘇詩評注匯鈔》的價值及問題

摘要：趙克宜的《角山樓蘇詩評注匯鈔》將編年、注釋、點評融為一爐，是古代體例最為完備的蘇詩注本。注、評部分在兼收博采前代成果基礎(chǔ)上，還能推陳出新，實屬難得。趙氏對蘇詩基礎(chǔ)文獻，特別是施注占有不全，是其不足。成書以來，由于刊刻不多，又兼時值戰(zhàn)亂，流播不廣，故不為研究者注意，殊為可惜

論安史之亂前中期杜甫政治心態(tài)之調(diào)適變易

摘要：杜甫于安史之亂前中期行蹤宦情時有變化，依據(jù)這些變化，可將其這一時段的創(chuàng)作分為奔逃被拘、立朝為官、赴華走秦三個時期。奔逃被拘時期的心態(tài)大致可分為潼關(guān)失守前后兩段：潼關(guān)失守前憂心中帶有樂觀，潼關(guān)失守后痛苦中復(fù)含憂慮，其中杜甫的干政意識隨形勢的逐漸嚴峻而趨顯。立朝為官時期的政治心態(tài)呈現(xiàn)出矛盾形態(tài)：一方面懷抱中興之望，另一方面又常有見棄自憐心理；同時因朝廷借兵回紇，警惕異族的心態(tài)在詩中時有流露。赴華走秦時...

作為詮釋學(xué)實踐的“造物”:中國傳統(tǒng)造物觀念的理論重構(gòu)

摘要：中國傳統(tǒng)“造物”的實踐，常被視為神秘的創(chuàng)造或線性的技術(shù)流程；然而，其本質(zhì)實為一種復(fù)雜的詮釋學(xué)實踐。此實踐的結(jié)構(gòu)，可闡明為一場“三重詮釋學(xué)對話”，即“造”的行動與宇宙秩序、歷史傳統(tǒng)，以及材料與具身技藝三個意義視域同時發(fā)生的互動。本研究綜合伽達默爾、利科和伊德的哲學(xué)，并重讀《考工記》與《莊子》等核心文本，揭示了“觀物取象”“創(chuàng)”與“述”的辯證關(guān)系，以及“以天合天”等觀念的詮釋學(xué)內(nèi)涵。由此，可以呈現(xiàn)出一...

邵曉峰國畫作品選登

摘要：<正>~

“一體兩翼”雙院協(xié)同育人:學(xué)理闡釋、模式建構(gòu)與實踐路徑——基于ZIST大學(xué)“雙院協(xié)同”育人模式的實證

摘要：通過對傳統(tǒng)學(xué)院“育人”與“育才”過程中存在學(xué)科壁壘突出、產(chǎn)教協(xié)同低效、育人與育才相脫節(jié)等問題的分析，基于系統(tǒng)協(xié)同理論的邏輯，對“一體兩翼”雙院協(xié)同育人進行學(xué)理闡釋。構(gòu)建了“一體兩翼”育人模型，提出了“雙院協(xié)同”育人機制，開展了“學(xué)做一體”育人實踐。以ZIST大學(xué)“四大學(xué)部+四大書院”雙院協(xié)同為例，通過學(xué)部制重構(gòu)學(xué)科生態(tài)、書院制重塑育人場景、知行合一貫通培養(yǎng)路徑，破解了學(xué)科資源離散化、育人體系割裂化...

“四個自信”教育融入高校思政課教學(xué)的三重維度

摘要：“四個自信”作為以中國式現(xiàn)代化實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強大精神動力，須借助“四個自信”教育實踐活動才能使人民群眾形成廣泛且堅定的“四個自信”。思政課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程�！八膫�自信”教育融入高校思政課教學(xué)在目標(biāo)維度上體現(xiàn)了培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人、深化思政課教育教學(xué)改革創(chuàng)新、構(gòu)建“四個自信”教育內(nèi)容體系與方法體系的三層追求指向，在內(nèi)容維度上以道路自信教育、理論自信教育、制度自信教育...

紅色文化遺產(chǎn)融入高校思政育人創(chuàng)新路徑研究

摘要：紅色文化遺產(chǎn)蘊含厚重文物價值，亦為高校思政育人“三課”融合的重要紅色資源。針對當(dāng)前紅色文化遺產(chǎn)融入高校思政育人過程中存在的認知偏差、機制缺位與資源瓶頸等困境，通過“歷史—現(xiàn)實”對照敘事方法提出三條轉(zhuǎn)化路徑：以“歷史案例+現(xiàn)實議題”融入課堂思政課；以“歷史場景+現(xiàn)實體驗”活化實踐思政課；以“歷史記憶+現(xiàn)實表達”賦能場館思政課。此舉旨在化解供需矛盾，使紅色育人更加可感可知、生動鮮活

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