藝術廣角

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藝術廣角 關注(): 期刊周期：雙月刊; 期刊級別：國家級; 國內統一刊號：21-1047/J; 國際標準刊號：1002-6258; 主辦單位：遼寧省文學藝術界聯合會; 主管單位：遼寧省文學藝術界聯合會; 上一本期雜志：世界漢學學術期刊發表; 下一本期雜志：湖北民族學院學報(哲學社會科學版)

　　《藝術廣角》(雙月刊)創刊于1987年，由遼寧省文學藝術界聯合會主辦。是一份綜合性的文藝理論評論刊物，它自創刊以來的一貫宗旨是：高舉當代性、綜合性、學術性的旗幟，密切聯系我國和世界當代文藝的發展實際，努力跟蹤當代文藝的發展走向，關注文藝創作和文藝鑒賞中的實際問題;重點對于當代國內及國外的文藝現象、文藝思潮、藝術家、藝術作品進行研究與評析;并把培養文藝理論新人、繁榮理論隊伍建設作為自己的重要任務。

　　《藝術廣角》獲中文核心期刊(1992)。

　　藝術廣角欄目設置人生感悟、社會幽微、文化隨筆、人與自然、閑情偶記等

　　藝術廣角收錄上海圖書館館藏劍橋科學文摘國家圖書館館藏知網收錄(中) 維普收錄(中)

　　閱讀推薦：媒體時代

　　《媒體時代》(月刊)是經國家新聞出版總署審核批準，是全國公開發行的省級學術期刊。辦刊宗旨：以“媒介關注、學理探討”為宗旨，著重反映媒介領域的新理論、新觀點、新體會和新經驗，探索現代媒介發展中的新思路、新特點，為我國媒體行業提供一個發表與展示成果的平臺。本刊是建設、發展和管理媒體行業的必讀刊物，與全國學術界保持著密切聯系，創刊以來得到學術界以及相關讀者的廣泛好評。

　　藝術廣角最新期刊目錄

媒介生成論——以第11屆UP-ON向上國際現場藝術節為例

摘要：該文以2023年第11屆UP-ON向上國際現場藝術節中的部分作品為例，基于作者提出的世界關系美學互動詮釋的方法論，探討媒介生成論的內涵。任何對象的存在本身都是一種生成性的媒介，任何媒介的存在本身都是一種生成性的對象，任何生成性的對象都需要在媒介化過程中以互動的方式完成自己。這構成當代藝術媒介生成論的基本內容

媒介理論的重審與當代回響

摘要：在技術迭代與藝術實踐深刻變革的今天，“媒介”作為勾連技術與人文的關鍵概念，其理論價值亟待系統性重審。“建構視閾下的新時代文藝評論”專欄第八輯以“西方文藝理論中的媒介問題”為主題，從歷史脈絡與當代挑戰的雙重視角梳理媒介理論的思想資源，回應人工智能時代的技術迷思，試圖回答經典媒介理論在算法生成、虛擬現實等新形態沖擊下是否仍具解釋力，其局限性與啟發性如何為當代藝術與傳播實踐提供參照。媒介理論不僅是藝術批...

文須有用于天下，事必裨益于學林——徐中玉先生的學術貢獻與師德風范

摘要：著名文藝理論家徐中玉教授，為“大學語文”課程的設立與普及作出了突出的貢獻，在文藝理論研究和古代文論研究方面，不僅個人成果顯著，而且積極搭建理論研究和文學創作平臺，做了大量杰出的引領性工作，為培育中青年作家和文藝理論家也付出心血，誨人不倦。其“文須有用于天下、言必有補于當世、事必裨益于學林”的生命追求，言行合一的人格精神與師德風范，影響深遠

從美學出發走向美育學體系建構——學術研究40余年的點滴體會

摘要：杜衛從事美學、美育學的教學和研究40余年。1977年恢復高考后進入浙江師范學院中文系學習，又先后跟隨山東大學周來祥先生和復旦大學吳中杰先生攻讀碩士和博士學位。曾赴英國和日本做訪問研究。其學術研究的一個突出特點是，在中西和古今的復雜關系中研究中國近現代美學思想和美育理論，始終把美育理論研究與美學理論研究緊密結合，具有強烈的本土問題意識和美育學學科意識

汪裕雄審美意象學對神話研究的借鑒

摘要：當代美學家汪裕雄對意象美學的研究自成體系。神話意象蘊藏著人類原始思維的密碼，它以情中積淀著理的直觀顯現，跟審美意象息息相通。從“絕地天通”可以看到從神話意象到審美意象的蝶變，從“原型復現”可以看到遠古神話意象對后世文藝作品的滲入，無論宏觀還是微觀，神話研究之于汪裕雄的審美意象學都是意義重要和貢獻明顯的。關于汪裕雄審美意象學的成就，人們多從他對心理學的取舍評價之，也須指出，他對神話學的汲取同樣重要。...

美趣：話語·精神·踐行

摘要：“趣”是中華美學的重要范疇之一，也是人生論美學的核心范疇之一。金雅教授新作《美趣與人生》立足中華美學精神的當代發揚和實踐對話，聚焦“趣”范疇和“趣”命題，進行了資源轉化、話語創構、精神掘發、實踐對話。20世紀以來，相較于“境”研究的熱鬧，學界對“趣”的關注相對沉寂。安徽大學、河北大學、山東大學、浙江理工大學等多校專家，圍繞金雅教授的《美趣與人生》對“趣”之美的開掘和以“美趣”來貫通理論與實踐、審美...

金雅《美趣與人生》

摘要：<正>圖書名：《美趣與人生》作者：金雅出版社：中國文聯出版社圖書簡介：該書是當代人生論美學家金雅教授新著，為中國文聯出版社“尚美叢書”之一。全書分上下兩編，附錄1個，小開本，1 6萬字。上編“中國現代美學六人談”，提掘闡釋了梁啟超、王國維、朱光潛、宗白華、豐子愷、方東美六位名家的“趣味”“境界”“情趣”“情調”“真率”“生生”等核心范疇。下編“中華美學的趣味和大美”，從上編對民族美學資...

大眾創作何以可能：論新大眾文藝的互動實踐

摘要：媒介技術革命深刻重塑了文藝的生產與傳播形態，為大眾參與文藝實踐提供了多元路徑。其核心變革在于，傳統“作者—受眾”的單向傳播模式及專業化生產壁壘被徹底打破，取而代之的是開放、流動的雙向互動機制。這種變革并非在各文藝領域同步發生，大眾的介入形式、深度與廣度也存在顯著差異。文章選取文學、電影電視、流媒體創作三大重要領域，梳理其歷史演進，剖析各領域互動特質的差異，進而闡明新傳媒時代大眾如何主動參與文藝實踐...

新大眾文藝怎樣構建新鄉土的情感結構

摘要：隨著“新媒介”“新技術”的持續迭代進步、“新大眾”創作群體的不斷壯大，敘述鄉土的方式與角度朝著更加多元化的方向持續發展。新鄉土敘事中蘊藏著傳統文化內核和中華民族史詩，同時也承載著新的時代背景下人的情感絮語。因此，新大眾文藝通過對新媒介、新技術的應用和對底層廣大創作群體的關注，將鄉土社會的情感記憶與文化內涵以多樣化的形式呈現，給予建構新鄉土敘事的空間美學和情感結構的更多向度。新大眾文藝中的鄉土敘事以...

層累的經典：《自書告身帖》的經典化與“顏真卿”書風的塑造

摘要：《自書告身帖》一直被認為是顏真卿的楷書真跡，學術界對其研究不斷深入，關于《自書告身帖》相關問題的探討時有出現。該文的闡釋分為兩個部分，第一部分以宋金元明清各個歷史時期為線索，使用“知識生成”的美術史研究方法，論述后世對“顏真卿”書風的塑造；第二部分主要探討當“顏真卿”作為一個書法史概念被以層累的方式塑造后，《自書告身帖》經典化的過程

蘇軾尚“意”書論觀的緣起、辨析與層構

摘要：作為北宋文人，蘇軾以其卓越的文學才華和書法造詣聞名于世。他對書法的獨特見解，尤其是尚“意”書論觀的提出，引領宋代書壇轉向對書法家自身之意的表達。該文對蘇軾所說之“意”進行了辨析，“意”既有書法家的獨特之“意”，也有“無意于意”的“自然”之“意”。蘇軾在《論書》中提出了“神、氣、骨、肉、血”五個要素，其中“神”為深層之意，“骨、肉、血”為表層之意，這構成了“意”的兩層架構。在蘇軾的書論觀中，書法不僅...

“冬潤遼寧”主題攝影作品展示

摘要：<正>~

中國早期卡通片放映考（1915—1918）

摘要：依據中外歷史文獻和早期報刊資料，對1915—1918年間海外卡通片在華放映的相關情況進行梳理、考證，可以確證最早在華放映的海外卡通片為《約翰牛的動態素描》，其1915年上映于北京平安電影院。此發現將中國卡通放映史的起點由普遍認定的1918—1922年這一模糊區間，前推至少三年至七年。同時，文章還對1918年在上海愛普廬影戲院上映的卡通片《法國的碎片》進行了考證，進一步顯示了中國早期卡通片放映的重要...

從“弒父”到“尋父”：中國神話題材動畫電影的倫理轉向與共同體構建

摘要：新時代以來，中國神話題材動畫電影正從之前挑戰權威的“弒父”敘事，轉向追求多元價值的“尋父”敘事。“弒父”敘事雖在確立個體主體性上功不可沒，但其依賴的二元對立邏輯也易導致個體陷入意義懸空與群體聯結斷裂的新困局。為回應此困境，當前的神話題材動畫電影通過“從對抗到對話”“從對立到共生”“從個體本位到共同體本位”的實踐，致力于構建一種基于多元共生價值為內核的共同體倫理。這一轉向對深化文化認同、擴大中國文化...

英雄有情，妖怪有義——淺談近年來國產動畫電影的創作傾向

摘要：《哪吒之魔童鬧海》的成功標志著中國動畫電影工業的成熟，折射出新時代大眾審美趣味與情感需求的變化。文章從《西游記之大圣歸來》《哪吒之魔童降世》《哪吒之魔童鬧海》《中國奇譚》入手，可以透視“新國風”動漫的敘事特點與創新價值。這些作品打破了傳統神話人物的刻板形象，賦予英雄更復雜的性格與成長軌跡，并且關注邊緣人物，強調邊緣視角，以此揭示不公現象，宣揚斗爭精神。這些動畫作品通過結合傳統文化資源與當下社會議題...

跨次元創新：戲曲與動漫的融合及前瞻

摘要：戲曲是中華優秀傳統文化的重要組成部分，曾經盛極一時，而在現代社會卻遭受冷落、漸趨式微。隨著新技術的運用及各種藝術形態的涌現，戲曲迎來了新的發展機遇。動漫元素融入戲曲，在戲曲的程式化、虛擬性及情境營造、互動體驗等方面顯示出巨大優勢。戲曲動漫通過對經典IP的衍生式改編，實現戲曲內容、藝術形式及傳播方式等方面的創新，突破傳統戲曲發展的桎梏，適應現代社會的文化需求和審美取向。在新的時代條件下，戲曲與動漫的...

學術本體的追尋

摘要：朱壽桐從大學時代開始發表學術論文，迄今已經走過43年的學術道路。朱壽桐曾將文學分析為三個本體：創作本體、學術本體和批評本體。學術道路上的每一步跋涉，都傾注著他對文學學術本體追尋的熱情。從中國現代社團、流派、作家研究到漢語新文學的理論研究、中國新文化的歷史研究，都體現出他對文學學術本體的學術尋覓的艱辛。40多年的學術生涯，有得意，有失意，有收獲，有遺憾，有慰藉，有酸楚，這些都成為奉獻給讀者的體會與感...

代碼的情感與政治——郭沫若自傳中對“他者”的符號化凝視

摘要：郭沫若在其自傳中常將“他者”凝視為符號代碼。這一符號化凝視具有雙重功能：一是規避民國時期政治審查與人身威脅，通過“去肉身化”實現歷史敘事的在場與安全；二是以符號的模糊性重構革命話語，使個體升華為階級主體，實現對個人身份的超越性要求。這種符號化凝視既是一種政治避諱的“游擊戰術”，也構成一種“匿名化”的生命政治學，它既繼承了中國傳統白話小說的臉譜化技法，又融入了西方現代主義小說的符號體系，從而形成一種...

身體的在地性與文學的地方性

摘要：身體行為在把握世界的活動中具有十分重要的作用。人的經驗就生成于身體與環境相互作用的體驗過程中，其性質和功能既區別于感知和認識，又成為感知和認識的基礎。身體活動的在地性和有限性，注定身體經驗具有地域特征。文學創作扎根于人的經驗，身體經驗的在地性成為文學地方性印記的重要來源。特別是當作家的生存經驗遭遇斷裂時，往往能創作出優秀作品

網絡互動劇創新與新大眾文藝發展

摘要：在影游融合的背景下，中國網絡互動劇進行了積極探索。2025年，中國具有熱度和代表性的網絡互動劇，在敘事、商業、傳播、用戶四個方面呈現出新的樣態。網絡互動劇通過互動敘事提升了劇集的探索性、可玩性和思想深度，以精準營銷與付費買斷突破了傳統影視的表現方式與商業框架，并構建了內容傳播共創生態。這些創新實踐不僅推動了網絡互動劇從觀看體驗到互動共創的轉變，也為理解新大眾文藝的發展提供了新的視角

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