《民間文化》為旅游愛好者提供新鮮的視角，新鮮的旅游去處，新鮮的旅游資訊。旅游業提供貼切的宣傳空間，精心笄并制作。《民間文化》旅游雜志由中國文聯主管，105k 全銅版紙，全彩色印刷，全國公開發行。《民間文化》以弘揚中華民族優秀文化為宗旨，重點發掘旅游資源，以極強的親和力為讀者提供近距離的服務。隨著辦刊質量的不斷提高，《民間文化》旅游雜志將成為業內極具影響力和權威性的大型期刊。

　　《民間文化》旅游雜志在堅持高品味，高質量的同時，更突出實用性、新穎性和服務性。《民間文化》既有深度和廣度并重的內容，又有精致考究的裝幀。貼近市場，貼近讀者，我們將真誠面對每一個讀者和客戶。[1]

　　《民間文化》2006年全新改版后,《民間文化》雜志確立中國文化產業投資和保護民間文化遺產的全新定位。開辟新的版塊和欄目，多視角、全方位的對全國各省市文化產業的發展進行區域化主題報道，這是本刊落實中央關于“發展文化產業”精神的創新舉措，也是全國媒體對中國文化產業進行專業化宣傳報道的惟一期刊雜志。

　　欄目/《民間文化》 編輯《民間文化》旅游雜志在同類雜志中獨樹一幟。她具有返璞歸真的內涵，提倡極具時尚風格的旅游形式。拋棄了居高臨下的說教，權威而又不失親和力地展現給讀者一個全新的旅游概念。

　　主打欄目“深度旅游”整體打包人文旅游的全部內涵，每期以專題形式推出一地一景，從歷史人文風俗到吃住行游購娛，包羅萬象，自成體系。

　　重頭欄目“主題文化”緊扣時尚，前瞻性地推出新的旅游形式。“留住手藝”倡導挽救本土文化遺產，經典包裝民間藝術。

　　閱讀推薦：安徽文學

　　《安徽文學》由安徽省文學藝術界聯合會主辦，創辦以來，在黨和政府的領導下，認真貫徹執行"二為"方向和"雙百"方針，努力推動作家深入群眾、深入生活，發表了大量的有影響的小說、詩歌、散文、雜文、報告文學、文學評論等，培養了一大批文學新人，為安徽文學事業的繁榮作出了重要貢獻。特別是粉碎"四人幫"后，在撥亂反正、正本清源、反映農村改革、開創新時期文學新局面等方面，曾以思想解放、大膽。潑辣、犀利、富有洞察力而享譽全國。

　　民間文化最新期刊目錄

理查德·鮑曼的兒童民俗研究

摘要：理查德·鮑曼是兒童民俗研究發展與轉型的關鍵人物之一，他對兒童民俗的研究集中于20世紀70年代在美國德克薩斯州開展的兒童民俗項目。鮑曼的兒童民俗研究始于德克薩斯州在廢除種族隔離后“補償教育”的需求，以“表演”為核心概念，以民族志為方法，推動了兒童民俗研究對動態交流過程的關注，有力反思了“剝奪論”與“成人中心主義”的觀念，發現和強調了多元的兒童民俗主體，是兒童民俗研究從“為兒童的民俗”到“兒童的民俗”...

民間文學類非物質文化遺產保護的本土經驗與當代挑戰——基于走馬鎮民間故事項目的個案研究

摘要：中國民間文學保護工作經歷了從古代的“采風”到近代的搜集整理再到21世紀后以非遺保護為主導的發展歷程。從走馬鎮的個案中可以看到，在這一過程中，本土的民族民間文化保護工作與非遺保護工作緊密相接，并在傳承群體、地方文化工作者、民間文學資料的保存與再語境化等方面為非遺保護工作提供了基礎。但持續性的保護工作也帶來了重講述者而輕其他參與者、官方主導的價值判斷影響地方實踐，以及講述實踐的展演性質增強而脫離民眾生...

海峽兩岸民間文學與民俗文化論壇在廈門舉辦

摘要：<正>為加強兩岸文化認同和學術交流,推動中國民文學與民俗學自主知識體系建設,助力中華民族優秀統文化的傳承發展,5月24日,海峽兩岸民間文學與民俗文化論壇在福建廈門開幕。本次論壇由國社會科學院民族文學研究所、中國民間文藝家協會主辦,海峽兩岸交流基地(廈門市石室書院)、廈門市社會科學院承辦,《民族文學研究》編輯部、《民間文化論壇》編輯部協辦。來自海峽兩岸40余所高校、研究機構及社會組織的近...

《老北京雜吧地:天橋的記憶與闡釋》

摘要：<正>岳永逸的《老北京雜吧地:天橋的記憶與闡釋》以其獨特的“生命參與”式田野模式,深入呈現了民國時期北京天橋及天橋藝人的生存圖景,在民俗學、都市人類學等領域產生了深遠影響。這項研究源于20世紀90年代喬健主持的“傳統底邊社會研究”項目,承續了喬健關于晉東南樂戶族群調查的學術傳統,意圖通過對多個特定文化群體傳承人及族群文化傳承的研究,嘗試建構起“底邊階級與邊緣社會”的理論,進而更深層次地...

表象物資豐饒的生活世界——中國農民畫描繪的集市、手工藝和民具

摘要：當代中國的農民畫經歷了從宣傳畫到旅游商品，再到“新風俗畫”的轉型，其突出特點之一就是對各地風土人情和民俗事象的描述、記錄和表現。如果從民俗學的立場出發，把農民畫視為能夠反映各地鄉村民眾的日常生活及民俗文化的“民俗資料”來看待，則其資料的學術價值究竟應該如何確定，或者它作為“民俗資料”又存在哪些局限性，這都需要依據大量的農民畫作品，進行必要的檢討。仔細分析農民畫作品中最經常表現的題材，如鄉村集市、民...

表演：一位民俗學者的語言人類學生涯

摘要：在鮑曼的學術生涯中，他對語言人類學關鍵議題，即語言在應對與完成社會生活中的角色問題的參與探討，深刻影響了他對表演的研究，其中的部分專著和論文已有中譯本問世。把那些以表演為取向的成果置于更廣泛的語言人類學研究的背景之中，文章將具體討論表演在發展言說民族志中的地位，這是20世紀六七十年代語言人類學領域興起的一個思考路徑，同時也會介紹鮑曼在隨后幾十年里的一些研究方向，它們主要集中于語言意識形態、互文性、...

在口頭藝術的再媒介化研究中彰顯表演理論的效力

摘要：美國民俗學家理查德·鮑曼的新書《最有價值的媒介：早期商業唱片中口頭表演的再媒介化》以美國早期商業錄音為例探討了口頭藝術的再媒介化過程，并在研究中充分彰顯了表演理論的效力。運用表演理論，鮑曼在書中細察了新興媒介對口頭文類轉變的影響，揭示了表演者適應新興媒介的過程，并在追尋歷史語境中的“聲音”的過程中，剖析了其背后的文化政治。全書以表演理論為視角，考察歷史中人們的交流實踐，動態、細致呈現了口頭表演與新...

紀念中國民間文學三套集成啟動40周年筆談

摘要：<正>回憶“民間文學三套集成”編纂的那些事一20世紀八九十年代，是值得懷念的歲月。1978年，迎來了中國文化藝術的春天，也迎來了民間文學事業的恢復和蓬勃發展。那時我這個民間文學的新兵，開始新的征程。由原來講授《文學概論》《古典文論》轉向民間文學的教學與研究，而且側重于少數民族民間文學，后來又轉向了民俗學。在漫長歲月、漫漫征程中，明確了學術走向，體味到其中的樂趣

“后集成時代”的文化返場與意義重構——中國民間文學三套集成的地方實踐與反思

摘要：20世紀80年代實施、歷時20年告竣的中國民間文學三套集成工程及其成果，涵蓋了我國各地區、各民族的口頭傳統文化遺產精髓，堪稱中國民間文學史上的空前壯舉，在當下仍顯現出超越時空的折光與價值。其不僅成為新時代“中國民間文學大系編纂工程”的重要基礎與參照對象，更以一種“不可復制的文化記憶”，凸顯著連接過去與未來、傳統與現代的橋梁意義。“后集成”時代對這一工程及其成果重新審視，可識察其涵括了一個個微縮版的...

中國民俗學研究2024年度報告

摘要：2024年中國民俗學研究發展態勢穩中向好。本年度中國民俗學研究呈現出幾個特征：一是隨著越來越多年輕學者的加入，現代城市文化、大眾流行文化、青年人亞文化、數字社會中的民俗表達等成為重要關注領域；二是民俗學理論探索進入新階段，學術批評與理論爭鳴表現突出；三是不少學者從民俗學與鑄牢中華民族共同體意識相結合方面進行了或理論或個案的討論，展現了民俗學關懷現實、朝向當下的學術追求。與此同時，立足本土語匯提煉學...

非遺的自我發展與可持續路徑研究

摘要：當前，非遺保護與傳承雖已取得階段性成效，但部分項目在市場適應性、傳承機制和社會支持等方面仍面臨突出挑戰。為此，文章對非遺生產性保護、市場化保護、非遺工坊式保護、數字化保護、建檔記錄式保護及法律保護的模式進行了對比與反思。在此基礎上，提出了四條發展路徑：融合現代設計，創新非遺產品；結合文創開發衍生品，反哺非遺傳承；聯合老字號企業，增強市場化能力；提倡非遺互助模式，共御市場風險。同時，強調系統性思維的...

非物質文化遺產參與鄉村治理的實踐路徑研究——以豫西“罵社火”為例

摘要：當前鄉村治理面臨著文化治理能力弱化、“空心化”等問題。河南省靈寶市東西常村省級非物質文化遺產“罵社火”作為一種文化娛樂活動，其實質是一種寓教于樂的社會批評和鄉村治理機制，它以幽默和諷刺的方式化解社會矛盾，強化了村民的文化認同和共同體意識。“罵社火”通過獨特的表演形式與組織制度構建出教化場域，同時又創造出公共議事空間，賦予村民參與鄉村事務的權力。以“罵社火”為代表的許多非物質文化遺產與鄉村治理間存在...

中國非遺保護20年的成就、挑戰與展望研究報告

摘要：本報告是“中國非遺保護20年：成就、挑戰與展望”學術論壇的研討成果結晶，對20年保護工作的成就進行了全面回顧與總結，對當下面臨的挑戰以及未來發展的方向進行了反思與探索。20年來，我國積極履行締約國義務，將非遺保護融入國家重大戰略，推進非遺研究和學科建設，相關工作不僅深刻影響了中國社會，也為世界貢獻了中國方案。當下保護工作中存在的主要問題包括代表性項目制度與整體性保護之間存在張力、學術研究不足、學科...

普洱茶的社會生命及其意義建構——評《生熟有道：普洱茶的山林、市井和江湖》

摘要：<正>阿爾君·阿帕杜萊（Arjun Appadurai）在其主編的《物的社會生命：文化視野中的商品》一書中提出一種看待商品的過程性視角，拋棄慣常將商品看作一種特殊物品的觀念，將其視為基于限定情境下物的生命史中的一個階段，進一步指出在商品的社會生活中，政治成為促進價值流變和影響商品特定流動路徑的紐帶。(1)遺憾的是，阿帕杜萊并未充分解釋，未成為商品之物是否具備社會生命？若商品作為物的社會...

《十方圣主格斯爾可汗傳》新書首發式暨出版座談會簡訊

摘要：<正>2025年1月18日，由北京大學東方文學研究中心、北京大學外國語學院與內蒙古人民出版社主辦、《民間文化論壇》編輯部、《民族翻譯》編輯部協辦的《十方圣主格斯爾可汗傳》新書首發式暨出版座談會在北京大學舉行。來自全國相關單位的50余位專家學者，圍繞這部蒙古文經典史詩的漢譯本展開了深入研討。《十方圣主格斯爾可汗傳》是教育部人文社會科學重點研究基地重大項目“東方文學與文明互鑒：東方史詩的翻...

多模態視域下史詩《瑪納斯》傳播途徑演變研究

摘要：史詩《瑪納斯》被譽為中華民族的瑰寶,其獨特的“活形態”流傳方式使其歷久彌新。隨著時代的發展,《瑪納斯》的傳播形式也日趨多樣化。為深入探討史詩《瑪納斯》的傳播與發展現狀,本文以多模態傳播和媒介融合為理論基礎,細致分析了《瑪納斯》從口頭傳播向“雙重傳播”的轉變,并闡釋了如何演變為當下多模態傳播的過程。通過剖析,力求發掘《瑪納斯》的傳播與發展的內在驅動力,以期推動其創造性轉化和創新性發展,進一步促進民族...

人工智能對非物質文化遺產保護的潛在風險與機遇

摘要：聯合國教科文組織2021年發布的《人工智能倫理問題建議書》明確指出“人工智能對保護文化多樣性提出了挑戰”,鼓勵各國酌情將人工智能系統納入非物質文化遺產等的保護、豐富、理解、推廣、管理和獲取工作。可見,國際社會已然就人工智能對文化多樣性及非物質文化遺產保護的正負影響予以關注,當下聚焦這一亟待跨學科協同研究的熱點命題,從相關學科梳理研究背景與認知基礎,就人工智能應用于非物質文化遺產的萌芽期案例進行辯證...

位移、疊合、重構:西南邊疆各族融入春節文化共同體實踐研究

摘要：本研究通過歷史文獻分析與多點民族志調查,探究西南邊疆少數民族在民族交往、交流、交融中融入春節文化共同體的漸進式實踐機制。從滇西北腹地到獨龍江邊境,納西族、傈僳族與獨龍族因地理區位差異和文化接觸時序,形成了層次分明的春節適應譜系。這種梯度化實踐以“空間位移—節期疊合—文化重構”為表征,既體現“空間距離決定接觸程度”的傳播規律,又凸顯民族交往交流交融的三維機制,從而在維系春節文化共性的過程中激活民族傳...

中國傳統村落研究2024年度報告

摘要：2024年,我國學界在傳統村落的價值內涵挖掘方面持續發力,為建立健全鄉村評價機制與評估體系提供參考。傳統村落保護與發展間辯證關系研究不斷趨向深入,其中既涉及以區域整體性、人居協調性為基礎的格局保持與整合探討,也觀照全民關注視域下內驅與外援雙重動力機制作用的活化利用與有機更新。此外,本年度傳統村落研究尤其注重協調官方引導與基層治理之間的對話策略,并以學智支持推動政策落地與分類施策,助力我國鄉村社會的...

地緣·社群·秩序:近代徽州地方戲與山居江南人文生態

摘要：徽州地方戲伴山居江南而生,與徽鄉生計環境、民間信仰和生活樣式交互作用,活化為其成長的人文生態。深入近代徽州地方戲的演藝現場,不難發現,地方戲搬演的時空格局,民眾生活理想的藝術表達,凸顯出鄉民應對山居生計環境的現實訴求。對徽州鄉民生活流動性的關注,旨在揭示民間藝術生活在受眾信仰、戲班運作和社群關系構建方面的特殊性,從而索解人文生態差異性與地方文化特性之間的關系;反顧徽州紛亂不靖的地方社會秩序,既能理...

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