《民間文化》為旅游愛好者提供新鮮的視角，新鮮的旅游去處，新鮮的旅游資訊。旅游業(yè)提供貼切的宣傳空間，精心笄并制作。《民間文化》旅游雜志由中國文聯(lián)主管，105k 全銅版紙，全彩色印刷，全國公開發(fā)行。《民間文化》以弘揚中華民族優(yōu)秀文化為宗旨，重點發(fā)掘旅游資源，以極強的親和力為讀者提供近距離的服務。隨著辦刊質(zhì)量的不斷提高，《民間文化》旅游雜志將成為業(yè)內(nèi)極具影響力和權威性的大型期刊。

　　《民間文化》旅游雜志在堅持高品味，高質(zhì)量的同時，更突出實用性、新穎性和服務性。《民間文化》既有深度和廣度并重的內(nèi)容，又有精致考究的裝幀。貼近市場，貼近讀者，我們將真誠面對每一個讀者和客戶。[1]

　　《民間文化》2006年全新改版后,《民間文化》雜志確立中國文化產(chǎn)業(yè)投資和保護民間文化遺產(chǎn)的全新定位。開辟新的版塊和欄目，多視角、全方位的對全國各省市文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進行區(qū)域化主題報道，這是本刊落實中央關于“發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)”精神的創(chuàng)新舉措，也是全國媒體對中國文化產(chǎn)業(yè)進行專業(yè)化宣傳報道的惟一期刊雜志。

　　欄目/《民間文化》 編輯《民間文化》旅游雜志在同類雜志中獨樹一幟。她具有返璞歸真的內(nèi)涵，提倡極具時尚風格的旅游形式。拋棄了居高臨下的說教，權威而又不失親和力地展現(xiàn)給讀者一個全新的旅游概念。

　　主打欄目“深度旅游”整體打包人文旅游的全部內(nèi)涵，每期以專題形式推出一地一景，從歷史人文風俗到吃住行游購娛，包羅萬象，自成體系。

　　重頭欄目“主題文化”緊扣時尚，前瞻性地推出新的旅游形式。“留住手藝”倡導挽救本土文化遺產(chǎn)，經(jīng)典包裝民間藝術。

　　閱讀推薦：安徽文學

　　《安徽文學》由安徽省文學藝術界聯(lián)合會主辦，創(chuàng)辦以來，在黨和政府的領導下，認真貫徹執(zhí)行"二為"方向和"雙百"方針，努力推動作家深入群眾、深入生活，發(fā)表了大量的有影響的小說、詩歌、散文、雜文、報告文學、文學評論等，培養(yǎng)了一大批文學新人，為安徽文學事業(yè)的繁榮作出了重要貢獻。特別是粉碎"四人幫"后，在撥亂反正、正本清源、反映農(nóng)村改革、開創(chuàng)新時期文學新局面等方面，曾以思想解放、大膽。潑辣、犀利、富有洞察力而享譽全國。

　　民間文化最新期刊目錄

藝術鄉(xiāng)建的文化理想及其對傳統(tǒng)的接續(xù)與超越

摘要：藝術鄉(xiāng)建有著自身的文化理想，這個問題關涉藝術家為何、何以介入鄉(xiāng)村建設實踐，值得深入討論。總體而言，中國藝術鄉(xiāng)建的文化理想有一個突出的轉(zhuǎn)變，即出發(fā)點由藝術創(chuàng)作變?yōu)猷l(xiāng)村文化修復。這并非是偶然的、個別人的選擇，其背后有著深層邏輯。表面看來，這似乎是有意回歸20世紀初中國鄉(xiāng)建運動的傳統(tǒng)，其實接續(xù)了儒家士人的“家國天下”情懷以及重視鄉(xiāng)村生活方式、鄉(xiāng)村社會教化、知行合一等傳統(tǒng)觀念。在“后城市化”歷史時期，文化...

從“手工技藝”到“傳統(tǒng)美術”：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)青神竹編的重構探賾

摘要：青神竹編是一項竹篾條編織技藝，在歷史時期它與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活密切相連。隨著社會環(huán)境變遷，青神竹編的工藝發(fā)生了重構，推動了青神竹編的美術化進程，使青神竹編備受關注，進而被納入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。遺產(chǎn)本是傳統(tǒng)積淀的產(chǎn)物，現(xiàn)代美術化的青神竹編與青神歷史傳統(tǒng)有所割裂，通過重構竹編歷史，美術化的青神竹編獲得了傳統(tǒng)合法性。這種重構最終得到了國家的認可，青神竹編的遺產(chǎn)類別隨之轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)了從傳統(tǒng)手工技...

數(shù)字時代神話資源的應用形態(tài)及功能重塑

摘要：數(shù)字時代為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的守正創(chuàng)新提供了千載難逢的機會，元宇宙是數(shù)字時代的新生態(tài)，二次元作為新生態(tài)中神話資源創(chuàng)造性發(fā)展的新空間，使神話資源呈現(xiàn)出新形態(tài)、新特征和新功能。社會文化人類學家所秉持的“神話是原始信仰和道德智慧的實用憲章”的神話功能論在數(shù)字新生態(tài)中延展和變革。二次元中對神話資源的科普摹寫、故事新編和抽離重構使神話表現(xiàn)出弱神圣性、去經(jīng)典性、混成性等特征，其功能也被賦予新的內(nèi)涵，即文化記憶的...

游戲媒介中的神話敘事與部落化傳承——《王者榮耀》中女媧神話的個案研究

摘要：隨著媒介生態(tài)從傳統(tǒng)紙質(zhì)媒介向網(wǎng)絡數(shù)字化媒介的演進，神話傳承呈現(xiàn)出從部落化到非部落化，再到重新部落化的三重形態(tài)嬗變特征。在這一媒介變革背景下，女媧神話的傳承方式得到了媒介技術的加持，呈現(xiàn)出部落化傳承的新形態(tài)。《王者榮耀》以其所塑造的神話游戲世界和依托IP延伸出的虛擬游戲社區(qū)，為女媧神話敘事提供了新的平臺。一方面，游戲通過再部落化敘事勾連歷史與當下，在傳播生態(tài)與神話敘事的相互建構中重塑了具有現(xiàn)代審美特...

數(shù)字身體的英雄之旅：論游戲《原神》對洪水神話的數(shù)字化再生產(chǎn)

摘要：《原神》游戲以諾亞方舟和大禹治水等經(jīng)典洪水神話為藍本，模仿洪水滅世、遺民逃脫、人類再造的洪水神話敘事結(jié)構，依循“創(chuàng)造—毀滅—再創(chuàng)造”神話思維，建構新的游戲洪水神話。玩家通過人機交互機制達成現(xiàn)實身體的數(shù)字化延伸，借助數(shù)字肉體開啟英雄之旅，接受象征生命與死亡的洪水的精神洗禮，實現(xiàn)有關個體與集體的身份認同。游戲洪水神話敘事最終改寫了既定的洪水神話結(jié)局，形塑了關于法律與公約的理想社會，進而達成與現(xiàn)實的雙向...

儀式、共同體意識與基層社會治理：云南景頗族“龍尚”祭祀研究

摘要：“龍尚”是景頗人集體祭祀的公共神圣空間，具有鮮明的公共性和集體性特征。“龍尚”祭祀作為景頗族重要的民間信仰習俗，在反復的儀式操演過程中，既強化了村民“集體為大”的公共意識，也增強了村落共同體成員對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因及自身的認同，實現(xiàn)了差異的個體在村落共同體中的融入。同時，村民通過“互惠共食”等傳統(tǒng)文化的實踐，有效緩解村落基層可能存在的社會矛盾，促進村落社會共同體的凝聚和整合。這一傳統(tǒng)文化形式延續(xù)與創(chuàng)...

王昭君傳說的異地同塑與中華民族共同體意識

摘要：昭君出塞是一個發(fā)生在兩千多年前的歷史事件，直至今天，在全國各地流傳著王昭君傳說，并形成湖北興山、山西和內(nèi)蒙古等多個傳說圈。與王昭君相關的歷史事跡或民間想象、當?shù)仫L物的錨定、時代因素的推動等是王昭君傳說圈生成的主要原因。王昭君傳說圈之間存在主題互補、內(nèi)容互文和思想互通的異地同塑現(xiàn)象。通過對王昭君傳說圈的分析，我們可以管窺到空間維度下中華民族共同體意識的生成規(guī)律。這個規(guī)律主要體現(xiàn)在歷史共憶、情感共鳴、...

以妖為鏡：探討東亞的自然觀與靈魂觀

摘要：2024年度中日妖怪研究研討會聚焦東亞妖怪文化，結(jié)合東亞的自然觀與靈魂觀，探討不同文化背景下妖怪的形成與演變。會議圍繞妖怪與自然觀、靈魂觀的關系展開討論，議題涉及妖怪相關民間傳說的歷史形成及其文化語境，以及妖怪形象在當代社會與流行文化中的表現(xiàn)與演變。研討會從跨學科與跨文化視角呈現(xiàn)了當前妖怪研究的主要議題與研究動向，并為來自中日及其他國家的學者提供了學術交流的場合

“血脈相連的中華民族”——江應樑民俗學思想研究

摘要：江應樑作為我國早期開展西南民族田野調(diào)查的學者之一，秉持民族平等理念深耕西南地區(qū)民俗考察與研究，在長期生活實踐與學術探索中，逐步形成關于中華民族共同體及多元一體格局的實踐認知。他恪守民俗學實證研究范式，以民俗互證闡述中華民族的整體觀，向?qū)W界與社會系統(tǒng)呈現(xiàn)西南民族的生活圖景與文化特質(zhì)。其民俗學研究實踐為“西南學”構建學術范式，其學術思想與方法論內(nèi)嵌于西南調(diào)查的全過程。江應樑將民俗學的理論方法融入中華民...

環(huán)境舞蹈：藝術鄉(xiāng)建的新視角

摘要：為突破藝術鄉(xiāng)建中普遍存在的“文化懸浮”與符號化展演困境，本研究以新市古鎮(zhèn)舞蹈藝術季為田野案例，結(jié)合舞蹈生態(tài)學與參與式觀察法，探討環(huán)境舞蹈如何通過身體、空間、文化三元互動機制推動鄉(xiāng)村文化振興。研究發(fā)現(xiàn)環(huán)境舞蹈以“在地性”與“共生性”為核心，通過身體敘事激活蠶桑文化基因，重構古巷、河道等物理空間為文化記憶的“觸媒”；從首屆“融”的主題到第二屆“逸”的精神指向，藝術表達進一步從專業(yè)場域向公共生活滲透，以...

從嵌入到共生：鄉(xiāng)村文化振興背景下戲劇美育的創(chuàng)新性實踐

摘要：作為鄉(xiāng)村全面振興的重要組成部分，鄉(xiāng)村文化振興需兼顧文化的活態(tài)傳承與形式創(chuàng)新。戲劇美育作為賦能鄉(xiāng)村文化振興的關鍵路徑，其核心在于通過多主體共創(chuàng)模式，深度激活鄉(xiāng)村在地文化資源，將其有機融入戲劇創(chuàng)作與呈現(xiàn)，實現(xiàn)文化的活態(tài)轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新表達。這種實踐重構了鄉(xiāng)村公共文化空間的形態(tài)與功能，能夠有效培育村民文化主體性，激發(fā)其文化自覺、自信與內(nèi)生動力，并促進城鄉(xiāng)文化平等對話與要素流動。面向“城鄉(xiāng)共同繁榮發(fā)展”的要求，...

文化記憶、身份認同與活的文化史書寫——非遺具身傳承實踐之文化哲學闡釋

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊藉著的文化記憶是其最關鍵的價值所在，此中不僅葆藏著族群的身份認同代碼，亦涵養(yǎng)著中華民族獨特的文明基因、實踐智慧、倫理共識與情感共鳴，應當被視為非遺保護實踐之真正對象所指。在后全球化語境中，遺產(chǎn)化了的非物質(zhì)文化作為中華民族共享記憶之表現(xiàn)形式與文化空間，既為重構有機團結(jié)的倫理共同體認同奠基，亦作為人之延伸而存在于國際文化交往的共時態(tài)，將中華文明多元一體格局及其凝聚向心力予以具象化表征...

《子弟書史論》

摘要：<正>子弟書是一個重要的曲藝品種,其作品文本以七言體唱詞為主。啟功將子弟書謄為“創(chuàng)造性的新詩”,認為它具有韻律美,應該稱為“子弟詩”,是可以和唐詩、宋詞、元曲相媲美的清代文學樣式。以往關于子弟書的研究不外兩類,一是對文獻資料的捜集整理和校勘辨析,二是對子弟書作品的文本分析。而出身于曲藝世家的耿柳所著《子弟書史論》另辟蹊徑,從子弟書作為說唱藝術的基本屬性出發(fā),突破“文本中心”的局限,還原...

“兩大工程”海南卷編纂工作推進會在海口召開

摘要：<正>2026年3月2日,《中國民間文學大系·海南卷》《中國民間工藝集成·海南卷》(以下簡稱“兩大工程”)編纂工作推進會在海口舉行。中國文聯(lián)副主席、中國民間文藝家協(xié)會主席潘魯生,海南省文聯(lián)作協(xié)黨組書記陸海鷹出席會議。“中國民間文學大系出版工程”是中辦、國辦《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中的首批十五個重點工程之一。《中國民間工藝集成》為國家社科基金重大委托項目,中國民間工...

大腦文本

摘要：<正>作為以口頭媒介為基礎的藝術生產(chǎn)與表演實踐，口頭文學并不是文學發(fā)展的前史或邊緣形態(tài)，而是與書面文學共同構成了整體文學圖景。然而，自啟蒙運動以來，科學理性與媒介技術的發(fā)展強化了書寫在知識生產(chǎn)中的中心地位，學界長期以“文本中心”的視角理解口頭文學，遮蔽了口頭性與書寫性在口頭文學歷史演化中彼此滲透、相互塑造的復雜關系。20世紀60年代以來，文學、古典學、人類學與民俗學等領域的學者持續(xù)推動...

民間工藝的生產(chǎn)機制、表現(xiàn)形態(tài)和文化內(nèi)涵筆談

摘要：<正>福建民間工藝的社會改造與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型李豫閩岳楓福建解放伊始就開始了對手工業(yè)的組織和改造工作。從1951年開始，福建各地進行了對手工業(yè)社會主義改造的試點工作。在這一階段，黨和政府積極引導以一家一戶為經(jīng)營單位的手工業(yè)者組織起來，走合作化的道路。1953年，省委指導召開了第一次全省手工業(yè)代表會議，以加強對手工業(yè)合作化的領導。省委于1954年秋建立福建省手工業(yè)管理局。各地、市、縣和一些鎮(zhèn)也相...

寺廟旅游在當代青年中爆火的空間意涵——基于小紅書的網(wǎng)絡民族志調(diào)查

摘要：寺廟旅游在當代青年中爆火是一場青年群體宣泄負面情緒、實現(xiàn)精神寄托的“烏托邦”式的狂歡，是情緒價值和內(nèi)在精神在空間維度的深層次滿足。以小紅書為代表的網(wǎng)絡民族志，從空間視角出發(fā)，以列斐伏爾的空間三元辯證法為概念工具，借助范熱內(nèi)普的閾限理論作為分析框架，搭建世俗空間、過渡空間（寺廟）和純粹意義空間的具體空間形態(tài)，建構起新空間三元辯證解釋框架，希冀為寺廟旅游在當代青年中爆火的原因分析提供空間的解釋視角。研...

脫口秀與諧音梗——生動鮮活的口頭交流實踐

摘要：近年在中國大中城市異軍突起地興起了脫口秀，無論是小劇場表演，還是作為電視綜藝節(jié)目的一部分，或者通過網(wǎng)絡視頻等途徑，欣賞脫口秀的主要消費者群體，多是城市里的青年人。在某種意義上，熱衷于追捧脫口秀，可以說是當下中國社會一種新的青年流行文化。作為一種臨場發(fā)揮的口頭敘事表演和口頭交流實踐形式，脫口秀當然也是語言民俗學的研究對象。語言民俗學重點研究普通民眾日常生活中的各種語言民俗事象，這些語言民俗事象大都是...

電子游戲?qū)�傳統(tǒng)春節(jié)的復現(xiàn)與重構——基于《原神》游戲的網(wǎng)絡民族志研究

摘要：在數(shù)字化時代，游戲空間已成為文化符號傳播與意義建構的重要場域。《原神》作為國內(nèi)外影響力較大的開放世界游戲，創(chuàng)作了擬仿傳統(tǒng)春節(jié)的數(shù)字化節(jié)日“海燈節(jié)”，塑造了獨特的游戲空間中的節(jié)日構建邏輯。游戲?qū)�傳統(tǒng)節(jié)俗的游戲化重構，在擴展了玩家知覺邊界的同時，其商業(yè)化、娛樂化設計也導致了主體“身體的缺席”與“他者的隱去”，進而暴露了傳統(tǒng)節(jié)俗數(shù)字化重構過程中難以維系的深度人際倫理聯(lián)結(jié)的困境

作為一種文明敘事方式的民間文化研究

摘要：人民大眾是文明敘事的主體。人民大眾如何表述自己的生活，這是民間文化研究者探尋的一個基本問題。首先，民間文化研究不能只關注民間口頭敘事的文學性，而必須與地方生活、社會發(fā)展聯(lián)系起來，聚焦于他們參與和感受生活變革過程的各種日常敘事。其次，民俗志是文明進程中的自我敘事方式。當代民俗志的調(diào)查與書寫，就是要通過參與并且呈現(xiàn)地方生活中的日常敘事，創(chuàng)造出關于生活共同體歷史與文明進程的自我敘事。再次，以生活傳承及其...

　　相關文學期刊推薦

• 省級家庭百事通
• 省級幽默故事
• 省級故事世界
• 國家級情報科學
• 省級上海采風
• 省級鵑花
• 省級大眾考古
• 省級文藝風賞
• 省級孔廟國子監(jiān)論叢
• 省級出版科學
• 省級中國釣魚
• 省級思想與文化
• 省級駿馬
• 省級青年作家(中外文藝版)
• 省級滿族文學
• 省級巢湖學院學報
• 北大核心東南學術
• 省級四川省情
• 國家級曹雪芹研究
• 省級半島新生活
• 省級鐘山
• 省級青年文學家
• 省級中國攝影家
• 北大核心外國文學評論
• 北大核心學術界
• 省級遠方的家
• 省級蒲松齡研究
• 省級 星火
• 省級青少年文學
• 省級世界博覽

　　核心期刊推薦

天文學進展

北京文學(中篇小說月報)

天文學報

中國比較文學