《鵑花》文學雜志發(fā)表，創(chuàng)刊于1982年，由江西省群眾藝術(shù)館主辦。是一份中國精英閱讀的高品位雜志，為中國首創(chuàng)、唯一的全彩色粉紙印刷、中國發(fā)行的雜志式周報，是雜志式報紙和綜合性雜志的領(lǐng)導品牌。

　　《鵑花》捕捉中國超級消費群的媒體，讀者遍布中國各大城市，成為本土最具國際化的綜合性雜志的典范，以雜志的深入性和精美度取勝，是諸多精英成功人士每周必讀之雜志刊物。

　　鵑花雜志欄目設(shè)置

　　主要策劃、名人故事、命運悲歡、情與法、愛的細節(jié)、相信愛、私密心情、曖昧心經(jīng)、濃情小說、紅顏情色、花落紅塵、我的婚姻故事、我的婆媳故事、我的親情故事、挽救婚姻、愛人生活、愛人時尚、媽媽寶寶、閨房私語、夫妻兵法、戀愛兵法、女腔男調(diào)、心情料理、愛人俱樂部

　　鵑花雜志榮譽

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　　鵑花雜志社征稿要求

　　1、鵑花文稿應資料可靠、數(shù)據(jù)準確、具有創(chuàng)造性、科學性、實用性。應立論新穎、論據(jù)充分、數(shù)據(jù)可靠，文責自負(嚴禁抄襲)，文字要精煉。

　　2、鵑花姓名在文題下按序排列，排列應在投稿時確定。作者姓名、單位、詳細地址及郵政編碼務必寫清楚，多作者稿署名時須征得其他作者同意，排好先后次序，接錄稿通知后不再改動。

　　3、文章要求在2000-2400字符，格式一般要包括：題目、作者及單位、郵編、內(nèi)容摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻等。文章標題字符要求在20字以內(nèi)。

　　4、文章中的圖表應具有典型性，盡量少而精，表格使用三線表;圖要使用黑線圖，繪出的線條要光滑、流暢、粗細均勻;計量單位請以近期國務院頒布的《中華人民共和國法定計量單位》為準，不得采用非法定計量單位。

　　5、為縮短刊出周期和減少錯誤，來稿一律使用word格式，并請詳細注明本人詳細聯(lián)系方式。

　　6、編輯部對來稿有刪修權(quán)，不同意刪修的稿件請在來稿中聲明。我刊同時被國內(nèi)多家學術(shù)期刊數(shù)據(jù)庫收錄，不同意收錄的稿件，請在來稿中聲明。

　　閱讀推薦：牡丹

　　《牡丹》是河南省一級期刊，雜志以河洛文化為底蘊，貼近現(xiàn)實生活，突出地方特色，注重青春氣息，追求新穎高雅，在各地各界擁有廣大的讀者，在港臺及海外也有廣泛的影響，是全國及海外華人了解洛陽、認識洛陽的重要窗口，是洛陽市一張當之無悔的“文化名片”。在省內(nèi)外有廣泛的影響。至今仍是全國有較大影響的地市級期刊之一，連續(xù)保持著“河南省優(yōu)秀期刊”的榮譽。

　　鵑花最新期刊目錄

基于學齡兒童認知的博物館教育實踐研究

摘要：博物館作為文化資源載體，在學齡兒童教育中具有獨特作用。本文以7～11歲兒童的認知特點為核心，結(jié)合博物館教育場景，提出針對性實踐策略；通過分析學齡兒童在色彩感知、圖形理解、圖文結(jié)合等方面的認知規(guī)律，從展陳設(shè)計、互動體驗、敘事融合等維度，提出博物館教育的五大實踐路徑：多感官體驗環(huán)境創(chuàng)設(shè)、趣味化審美空間設(shè)計、適齡化空間尺度優(yōu)化、沉浸式動手操作活動、故事化展覽敘事融合。該研究旨在為博物館教育提供具體實施方...

重大節(jié)事活動的媒介儀式構(gòu)建與傳播策略研究——以湯顯祖國際戲劇交流月為例

摘要：2015年習近平主席訪英期間，倡議2016年中英兩國共同紀念湯顯祖與莎士比亞逝世400周年，由此奠定湯顯祖國際戲劇交流月的實踐基礎(chǔ)。2025年適逢湯顯祖誕辰475周年，湯顯祖國際戲劇交流月歷經(jīng)七屆發(fā)展，在媒介儀式構(gòu)建上取得突破性進展。本文以湯顯祖國際戲劇交流月為研究對象，系統(tǒng)剖析其媒介儀式傳播過程中面臨的現(xiàn)實困境與優(yōu)化路徑。研究發(fā)現(xiàn)，湯顯祖國際戲劇交流月通過符號與象征的儀式建構(gòu)、儀式空間的多維拓展...

民國報刊中的舜帝記憶

摘要：近代以來，中華文明的起源問題特別是堯舜時期的若干歷史問題，經(jīng)歷了從信古、疑古再到釋古的發(fā)展階段。舜帝時代對中華文明的不同發(fā)展時期、不同發(fā)展階段、不同發(fā)展領(lǐng)域都深遠且持久地產(chǎn)生影響，形成中華文明史上的“舜帝記憶”。這種“舜帝記憶”的發(fā)生和分化在民國時期尤為突出，一方面是因為信古與疑古力量的激烈碰撞，另一方面則因為報刊時代的到來，使“舜帝記憶”得以呈現(xiàn)出豐富多彩的形式與面貌。研究民國報刊中的“舜帝記憶...

文化基因圖譜視域下贛南客家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護策略

摘要：在客家文化傳承的背景下，贛南客家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種重要的文化資源。數(shù)字化傳承是保護和傳承客家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效手段。然而，贛南客家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源數(shù)量眾多，分布范圍廣泛；此外，受現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型與外來文化沖擊的影響，非遺基因數(shù)字化保護正面臨著諸多現(xiàn)實困境。因此，如何運用數(shù)字化技術(shù)實現(xiàn)有效的保護和傳承具有重要意義。本文通過構(gòu)建“三庫一平臺”贛南客家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源數(shù)字化圖譜建設(shè)以及對其進行科學...

新質(zhì)生產(chǎn)力背景下紅色文化融入高校美育實踐模式創(chuàng)新探析

摘要：紅色文化作為社會主義先進文化的核心組成部分，蘊含豐富美育資源與精神內(nèi)核，與高校美育在思想鑄魂、文化傳承、價值引領(lǐng)上具有內(nèi)在契合性。新質(zhì)生產(chǎn)力的興起為教育現(xiàn)代化注入創(chuàng)新動能，為紅色文化與高校美育的深度融合提供了新契機。在新質(zhì)生產(chǎn)力背景下，本文聚焦紅色文化融入高校美育的實踐現(xiàn)狀，剖析當前存在的育人價值引領(lǐng)不深、美育資源創(chuàng)新不足、教學體系尚未健全等現(xiàn)實困境；在此基礎(chǔ)上，從強化價值引領(lǐng)以深化紅色精神內(nèi)化、...

藝術(shù)工學理念下現(xiàn)代設(shè)計基礎(chǔ)教育轉(zhuǎn)型升級研究

摘要：在我國藝術(shù)設(shè)計教育向藝術(shù)工學轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，設(shè)計基礎(chǔ)學科的轉(zhuǎn)型升級已成為核心議題。設(shè)計基礎(chǔ)教育不應局限于“基礎(chǔ)造型”訓練，而應致力于培養(yǎng)學生的綜合素養(yǎng)，包括跨學科思維、技術(shù)融合能力以及對設(shè)計本質(zhì)的思辨力。本文借鑒日本九州大學藝術(shù)工學部“設(shè)計素養(yǎng)”課程群的經(jīng)驗，結(jié)合我國實際，提出系統(tǒng)性轉(zhuǎn)型路徑：在認知層面，以“用與美”為紐帶，構(gòu)建設(shè)計與人文、自然、科學等多學科的關(guān)聯(lián)性認識；在實踐層面，推動AIGC技...

隱喻與視覺——蚌埠雙墩陶器的美學意蘊

摘要：蚌埠雙墩新石器遺址作為淮河流域的文化典型，已被國家文物局列入重點專項規(guī)劃名錄。其出土數(shù)量眾多的陶器和刻畫符號，具有鮮明的江淮地域特色。本文對雙墩陶器^①及器身的刻畫符號進行闡述，從實用性、紋樣性、文化性三個方面剖析其造物特征，進而揭示隱喻在陶器以及刻畫符號背后的美學意蘊，旨在加深對雙墩造物文化的審美認知，以期為雙墩文化的其他方面研究提供有益的參考

探賾索隱 鉤深致遠——評《江南絲竹：樂種文化與樂種形態(tài)的綜合研究》

摘要：伍國棟的《江南絲竹：樂種文化與樂種形態(tài)的綜合研究》是中國傳統(tǒng)音樂樂種研究的里程碑式著作。該著作通過跨學科的研究視角，系統(tǒng)地梳理江南絲竹在環(huán)太湖文化圈的歷史演變規(guī)律，揭示曲目家族“變不離宗”的傳承核心，提煉樂種形態(tài)研究的精髓；其附錄具有示范價值，為建構(gòu)中國傳統(tǒng)音樂話語體系貢獻學術(shù)智慧

“以詩補史”與“史外傳心”——論劉城樂府詩的“詩史”特征

摘要：劉城樂府詩繼承杜甫“即事命題”的做法，同時呈現(xiàn)出“白風”。其樂府拓展了“詩史”的內(nèi)涵，繼承發(fā)展了白居易個人心境的書寫和題下小序與反本題結(jié)的運用，語言達到了隱顯自由的境地，是“詩史”和“心史”的共同體現(xiàn)，是明代“詩史”理論的成功實踐和兩大詩歌傳統(tǒng)交織的碩果

論阿來《云中記》的多維時空建構(gòu)與自然生命觀書寫

摘要：阿來的《云中記》是一部以汶川地震為原生事件基點的小說，這一重大題材從某種程度上決定了作品本身的宏大視角與時代意識。“致廣大”的同時更要“盡精微”，時間觀、空間觀與自然觀的三維建構(gòu)也是作品中獨特的書寫方式。作品融入了阿來自身跨民族、跨文化、跨地區(qū)的生存體驗，將人與自然放在本位，以云中村生于自然而復歸自然的輪回完成生態(tài)救贖，實現(xiàn)精神上的家園重建。本文旨在通過評述《云中記》是如何用破碎的時空觀拼湊起一段...

雙重時空與敘述調(diào)控——論《十七歲的輕騎兵》中的20世紀90年代書寫策略

摘要：《十七歲的輕騎兵》作為《追隨三部曲》的前傳，接續(xù)了路內(nèi)之前的20世紀90年代書寫。本文從兩方面探究路內(nèi)在《十七歲的輕騎兵》中20世紀90年代的書寫策略：首先，路內(nèi)以綽號這一形式來塑造小說中的人物，從而使20世紀90年代的歷史呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)表達所不同的另一種面向；其次，路內(nèi)通過敘述調(diào)控，使人物出現(xiàn)錯指未來和混淆過去兩種行為，從而達成對20世紀90年代以及新世紀的深刻反思。路內(nèi)于《十七歲的輕騎兵》中所展...

中國詩學“非虛構(gòu)”特性定位的洞見與盲視——以宇文所安“詩即自傳”說為例

摘要：為了幫助西方擺脫邏各斯中心主義的桎梏，北美漢學家宇文所安融合解構(gòu)主義、現(xiàn)象學等西方現(xiàn)代哲學與中國儒道思想之精髓，進行中西詩學比較研究。他深入探討中國古典詩歌的“非虛構(gòu)”特征，闡發(fā)“詩即自傳”說。雖然在西方的文化傳統(tǒng)、學術(shù)范式和理論框架的無形預設(shè)與規(guī)范下，宇文所安對核心概念“自傳”的移植與譯介出現(xiàn)錯位，陷入文化相對主義的風波之中，但“詩即自傳”說洞察了中唐文學的轉(zhuǎn)型與自我意識的覺醒，強調(diào)個體經(jīng)驗的回...

現(xiàn)當代文學資源與地方開發(fā)的融合、利用探析

摘要：當前，現(xiàn)當代文學資源與地方開發(fā)的深度融合正在成為文旅產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的重要路徑。部分地方通過發(fā)現(xiàn)發(fā)掘、資源融合和動態(tài)轉(zhuǎn)化，推動文化與旅游深度融合，既為文旅產(chǎn)業(yè)注入鮮活活力，也推動經(jīng)典文學作品實現(xiàn)時代性新生，實現(xiàn)文學資源、旅游產(chǎn)業(yè)與城鄉(xiāng)發(fā)展的協(xié)同共贏。這一系列的探索成果有效破解了地方文旅同質(zhì)化困境，為文旅產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展提供了可復制、可推廣的實踐樣本

新質(zhì)生產(chǎn)力賦能江西茶文旅融合的理論邏輯、動力機制與實踐路徑

摘要：新質(zhì)生產(chǎn)力是推動經(jīng)濟社會發(fā)展的新動力源泉，其通過新型勞動者、勞動資料和勞動對象的創(chuàng)新與優(yōu)化配置，多維度賦能江西茶文旅融合，形成協(xié)同共生的賦能體系，從理論邏輯、動力機制和實踐路徑等方面推動產(chǎn)業(yè)發(fā)展。理論上，三者為融合提供智力、技術(shù)和資源支持；動力機制上，新技術(shù)、新要素、新需求和新政策分別從創(chuàng)新驅(qū)動、要素活力、市場需求和政策保障等角度發(fā)揮作用；實踐路徑則包括科技創(chuàng)新、制度優(yōu)化、主體協(xié)同和人才保障等措施...

旅游產(chǎn)業(yè)國際化浪潮中空乘專業(yè)教學的跨文化調(diào)適路徑

摘要：在經(jīng)濟全球化與文化多元化背景下，旅游產(chǎn)業(yè)國際化快速發(fā)展，國際旅游業(yè)的繁榮使跨地域旅游交流日益頻繁。航空運輸作為國際旅游的重要交通方式，在旅游產(chǎn)業(yè)國際化進程中扮演著不可或缺的角色。空乘人員作為航空公司面向旅客的直接服務者，更在一定程度上影響著旅客對整個旅游體驗的評價。然而，傳統(tǒng)空乘專業(yè)教學存在重技能、輕文化等問題，難以滿足旅游產(chǎn)業(yè)國際化對人才的需求。本文探討旅游產(chǎn)業(yè)國際化與文化旅游的關(guān)系，分析空乘教...

構(gòu)建新時代高職廣告設(shè)計教育融入工匠精神的育人模式

摘要：本文旨在探討將工匠精神融入新時代高職廣告設(shè)計教育的育人模式。通過對“工匠精神”內(nèi)涵的深入剖析，并結(jié)合高職廣告設(shè)計教育的特點和需求，從而構(gòu)建融入工匠精神育人模式的策略和方法，探究的模式包含課程體系改革、教學方法創(chuàng)新、師資隊伍建設(shè)、強化實踐教學和深化校企合作等方面，推動高職廣告設(shè)計專業(yè)工匠精神教育的有效實施

贛南傳統(tǒng)文化在應用型高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中的融合研究——以贛南科技學院設(shè)計學專業(yè)為例

摘要：高校肩負社會服務和文化傳承創(chuàng)新使命。贛南科技學院是一所市屬應用型高校，學校開設(shè)有環(huán)境設(shè)計、視覺傳達設(shè)計和數(shù)字多媒體藝術(shù)等設(shè)計類專業(yè)，旨在培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)、藝術(shù)審美和創(chuàng)新設(shè)計思維。運用設(shè)計創(chuàng)新、設(shè)計表現(xiàn)、工程應用等能力，力求服務當?shù)兀瑐鞒挟數(shù)匚幕�，發(fā)展當?shù)亟?jīng)濟，解決設(shè)計實踐、設(shè)計體驗等實際問題。本研究以贛南科技學院的設(shè)計學專業(yè)為例，基于贛南地方傳統(tǒng)文化融入應用型高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育實踐的理念，探討應用...

論環(huán)境設(shè)計專業(yè)開設(shè)傳統(tǒng)地理學課程的必要性

摘要：傳統(tǒng)地理學是一門集古代哲學、美學、心理學、水文地質(zhì)學、生態(tài)景觀學與民俗學等于一身的學科。其核心理論是“天人合一”，即強調(diào)人、建筑、居住環(huán)境三者有機融合。該思想在各個歷史時期均對人居環(huán)境的營造起到良好的指導作用。環(huán)境設(shè)計是為了解決建筑與環(huán)境的協(xié)調(diào)問題而進行的創(chuàng)造性活動，這與傳統(tǒng)地理活動可謂異曲同工、殊途同歸。在環(huán)境設(shè)計專業(yè)課程體系中融入傳統(tǒng)地理學課程對人才培養(yǎng)有諸多裨益，主要體現(xiàn)在深入、全面地了解傳...

晚明復古派士人君臣觀剖析：以陳子龍樂府情詩為例

摘要：陳子龍作為晚明復古派的核心人物，其樂府情詩創(chuàng)作直指詩騷。據(jù)《陳子龍集》，陳子龍樂府詩319首，其中情詩200首。陳子龍的樂府情詩，在繼承《詩經(jīng)》中正和諧、溫柔敦厚特點的同時，又向屈騷學習，展現(xiàn)出艷麗靈頑的藝術(shù)特色。在第三次復古運動和明季道德主義思潮的影響下，陳子龍的樂府情詩中對愛情的描寫，一方面回歸了愛情的理性，另一方面以愛情關(guān)系隱喻君臣關(guān)系，以他獨特的創(chuàng)作方式向詩騷靠攏，諷喻時事，扛起了復古派的...

基于客家戲臺文化下的鄉(xiāng)村公共文化演藝設(shè)施設(shè)計研究

摘要：本文聚焦江西省贛州市南康區(qū)唐江鎮(zhèn)盧屋村，基于其歷史文化、經(jīng)濟政策與發(fā)展需求，深入探究客家戲臺文化的鄉(xiāng)村公共文化演藝設(shè)施設(shè)計，梳理戲臺文化歷史淵源、特點與價值，剖析鄉(xiāng)村演藝設(shè)施現(xiàn)狀及影響因素。秉持文化傳承核心、功能多元融合思路，將客家建筑元素融入演藝空間設(shè)計，融合現(xiàn)代手法營造兼具傳統(tǒng)韻味與現(xiàn)代功能的設(shè)施，為鄉(xiāng)村公共文化演藝設(shè)施發(fā)展提供創(chuàng)新策略，助力推動客家文化傳承、鄉(xiāng)村振興與文化旅游協(xié)同發(fā)展

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