蒲松齡研究

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蒲松齡研究 關注(): 期刊周期：季刊; 期刊級別：省級; 國內(nèi)統(tǒng)一刊號：37-1080/I; 國際標準刊號：1002-3712; 主辦單位：蒲松齡紀念館; 主管單位：蒲松齡紀念館; 上一本期雜志：《當代工人》省級社科論文發(fā)表; 下一本期雜志：《滿語研究》語言學論文

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　　期刊簡介：《蒲松齡研究》是由蒲松齡研究所主辦的專門研究中國清代著名文學家《聊齋志異》作者蒲松齡及其著作的學術期刊。本刊創(chuàng)刊于1986年，刊名為沈雁冰題寫。現(xiàn)為中國人文社會科學核心期刊，也是當今世界上唯一一家聊齋學專業(yè)學術期刊。本刊主要登載以聊齋學為主的學術論文與資料，并兼及《醒世姻緣傳》和中國文言小說研究，刊載國內(nèi)外專家、學者有較高價值的論文多篇，論文具有較高的學術科研價值，推動了聊齋學研究的發(fā)展，成為國內(nèi)聊齋學研究的重要學術陣地，為繁榮蒲學研究、弘揚民族文化作出了貢獻。設有蒲松齡生平及創(chuàng)作思想研究、《聊齋志異》研究、聊齋俚曲研究、聊齋詩文研究、《醒世姻緣傳》研究、聊齋欣賞、中國文言小說研究等欄目，主要面向蒲學研究者、大專院校文科師生、各級各類圖書館、資料室及廣大蒲學愛好者。

　　期刊欄目：蒲松齡生平研究、《聊齋志異》研究、聊齋詩文研究、聊齋俚曲研究、待考作品研究。

　　期刊收錄：

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文化解碼與產(chǎn)業(yè)耦合——聊齋文化驅(qū)動下旅游復合型人才培養(yǎng)機制構建研究

摘要：在文旅融合及高質(zhì)量發(fā)展背景下，聊齋文化內(nèi)涵深厚，其豐富的歷史文化物質(zhì)遺存，對旅游復合型人才培養(yǎng)具有重要的應用價值。當前旅游人才培養(yǎng)存在知識結構失衡、新場景不適應、創(chuàng)新轉(zhuǎn)化梗阻等問題。將聊齋文化驅(qū)動旅游復合型人才培養(yǎng)，構建起“文化解碼——教學融入——產(chǎn)教互促——創(chuàng)新發(fā)展”四位一體的人才培養(yǎng)體系，使聊齋文化融合于課程體系、實踐教學等環(huán)節(jié)，構建起聊齋文化解碼為基礎下的旅游復合型人才培訓與文旅產(chǎn)業(yè)耦合機制...

徐康批注本《聊齋志異》批評價值補論

摘要：徐康批注本《聊齋志異》具有較為重要的批評價值。徐康批語在主旨層面更為全面系統(tǒng)地運用、發(fā)展了“寓言說”；在文法層面體現(xiàn)了一種代入批評視角，在句法層面更注重從“句調(diào)”進入“句法”，這兩個層面又皆以徐康之學問根柢為依托；徐康批語對小說的情節(jié)探源與文本比較，已經(jīng)超越了批注行為本身，而帶有了更多的小說生成史、閱讀史與接受史意義

城上高樓接大荒

摘要：<正>翻閱著面前《曲水書巢憶往——路大荒先生鮮為人知的故事》的書稿，我的腦海中不禁浮現(xiàn)出唐代詩人柳宗元“城上高樓接大荒”的詩句來。隨著詩句出現(xiàn)的是這樣一幅畫面：淄川城里是鱗次櫛比的高屋樓廈，越城墻而東，則是一片被煤炭染成烏灰色的遼闊荒原。夕陽西下，風吹草低，井口旁的卷揚機吱吱扭扭地轉(zhuǎn)動著，鐵制炭斗往煤堆上倒煤的哐當聲不時響起。是的，這里就是淄川歷史上著名的大荒地

馬振方學術生平

摘要：<正>馬振方（1933-2025），遼寧錦縣人，北京大學中文系教授、中國古典小說研究專家，曾任北京大學中國語言文學系黨委書記。馬振方1953年9月參加工作，1957年9月進入北京大學中文系學習，1962年10月留校任教，先后任助教、講師、副教授，1991年8月晉升教授，1994年10月起享受國務院政府特殊津貼，1998年11月退休

從《聊齋志異》管窺清代科舉生態(tài)

摘要：蒲松齡的一生和科舉息息相關，科舉失意后的滿腔“孤憤”，成就了《聊齋志異》這部傳世名作，《聊齋志異》中大量的科舉書寫飽含個人辛酸體驗，真實展現(xiàn)了一個身處科舉困厄中的士人對清代科舉生態(tài)的觀察和思考。一方面，蒲松齡通過對癡迷舉業(yè)功名的士子、魚龍混雜的科場、親情淡薄的世態(tài)三個角度的書寫，全方位、深層次地透視了清代科舉制度下科場黑暗、人性扭曲的現(xiàn)實狀況；另一方面，針對科舉制度的現(xiàn)狀，提出肅清科場、改良科考的...

蒲松齡紀念館舉辦幻墨留真——孫熙敏書畫作品展(2025.05.01—2025.07.29)

摘要：<正>~

從“小說的詩化”到“以詩為小說”——論《聊齋志異》詩性敘事

摘要：小說的詩化，從“以詩入小說”到“以詩為小說”，反映了小說文體與詩歌交融互滲的一種趨勢。《聊齋志異》“詩性敘事”不僅革新了文言小說文體，更推動了文言小說從“俗”向“雅”的審美嬗變�！读凝S志異》詩性敘事體現(xiàn)在四個方面：其一、意象化敘事。將古典詩歌中具有象征性、抒情性的意象系統(tǒng)承擔敘事功能，形成“以象載情、以象傳事”的獨特敘事模式。其二、結構的詩化。以意境謀篇布局，借鑒詩歌的跳躍性與留白，弱化線性情節(jié)。...

《聊齋志異·趙城虎》本事考釋

摘要：《聊齋志異》的創(chuàng)作素材十分豐富。一篇有一篇的素材，甚至一篇有多篇的素材。關于《聊齋志異·趙城虎》的本事，朱一玄先生在《〈聊齋志異〉資料匯編》中共輯錄五則，其所屬年代跨越了元明清三代。今檢前代文獻，增補兩則。從故事情節(jié)、人物形象、思想內(nèi)容等方面加以考察，朱一玄先生所輯錄的本事不盡然能構成《趙城虎》的本事，反而是本文增補的《古板白狗精全歌》和《包龍圖判百家公案》第八十九回更貼合《趙城虎》。因此，有必要...

從現(xiàn)實到理想：《聊齋志異》女商形象解讀

摘要：蒲松齡在《聊齋志異》中塑造了一系列引人注目的女商形象，她們大多是賢良淑德、精明能干的持家典范，部分女商還被賦予了頗具神異色彩的經(jīng)商能力與施仁布德的高尚品格，為故事增添了傳奇色彩。在實現(xiàn)了文學形象超越的同時，也難免對女性的經(jīng)商能力有所夸大，亦忽視了其在商業(yè)活動過程中所面臨的艱辛與挑戰(zhàn)，但作品最終還是在現(xiàn)實性與藝術性之間找到了平衡。本文旨在通過剖析時代背景及蒲松齡的商業(yè)觀來探討《聊齋志異》中女商故事創(chuàng)...

蒲松齡筆下的“大圣”：文人敘事與民俗信仰的交匯

摘要：在《聊齋志異》中，蒲松齡廣泛采用民俗信仰和神怪元素作為創(chuàng)作素材，進行藝術再創(chuàng)作。在《齊天大圣》中，蒲松齡將《西游記》中的孫悟空形象與福建地區(qū)的齊天大圣信仰相融合，塑造出兼具文人表達與地域文化特色的“大圣”形象。通過這一創(chuàng)作，蒲松齡表達了其對“神道設教”的態(tài)度和觀念，巧妙地運用神怪元素以達到其映射現(xiàn)實、寄寓理想、勸善懲惡的創(chuàng)作目的，同時揭示了文人敘事與民俗信仰之間的循環(huán)互動關系

論《續(xù)黃粱》對《枕中記》的改寫

摘要：《續(xù)黃粱》通過對《枕中記》故事情節(jié)及敘述方式的改寫，將原本以人生失意的悲情色彩為基調(diào)，以功名利祿皆是虛妄為主旨的浪漫傳奇，變成了以勸善懲惡為目的，具有諷刺警世意味，寄托詩化理想的現(xiàn)實之作。并以“續(xù)黃粱”之名試圖豐富“黃粱夢”的意象內(nèi)涵，呈現(xiàn)出較強的改寫意圖。但因其仿格體的改寫方式和“黃粱夢”意象的自身特點，并未很好地達成這一目的，只以互文的形式一定程度上豐富了“黃粱夢”的表意可能

蒲松齡與李賀

摘要：蒲松齡非常欣賞李賀的精神氣度與詩才文思，又極為同情其坎懔的一生，相似的性情、心態(tài)與遭際讓蒲松齡與這位異代知己有著強烈的心靈共鳴。蒲松齡深受李賀精神、思想、文學觀念與創(chuàng)作方法的影響，無論其詩歌還是《聊齋志異》一書，皆可尋得李賀之遺風。蒲松齡與李賀在其所生活的時代都被視為“異人”，可謂是“異”氣相投。他們在幽冥世界對知己的探訪、在紅塵俗世對生命的體悟、在天界仙境對桃源的追尋，都是在苦苦求索一個“異”于...

日本新發(fā)現(xiàn)的聊齋俚曲——《丑俊巴曲》（二）

摘要：<正>第七回紡績盼望老旦上，引漏曉天鷄唱，應敎日月移。霜毛不滿櫛，愁緖亂如絲。白自我兒一出門去，老身心亂如麻，夜不成寐。這番熬煎，怎能解得去也？一愁著，道路遠。二愁他，盤費短。觸諸心頭何時斷。千條幽恨雨中長，萬種離情分外亂。是直雲(yún)流煞星散。聽不盡秋蟲唧唧，又何堪月色淡淡

蒲松齡紀念館藏唐夢賚寫真及手卷考

摘要：蒲松齡紀念館藏唐夢賚寫真一幅，手卷一軸。兩件作品自面世以來，其作者與創(chuàng)作年代一直不為世人所知。一般認為手卷是寫真所附，其內(nèi)容應是為此寫真題寫。筆者通過對手卷題詞的考察，發(fā)現(xiàn)該手卷所對應的是另一幅唐夢賚的畫像，蒲松齡紀念館藏唐夢賚寫真與手卷題詞內(nèi)容不符。本文以唐夢賚《志壑堂詩集》《志壑堂文集》《志壑堂詩后集》《辛酉同游倡和詩馀后集》和手卷題詞等史料為依據(jù)，考察寫真、手卷題詞的創(chuàng)作年代、題詞作者以及手...

《聊齋志異》圖像本語圖關系類型探析

摘要：《聊齋志異》傳播至今已衍生出大量的圖像版本，形成的語圖關系類型較為復雜，根據(jù)語圖關系的特征，《聊齋志異》圖像本的語圖關系類型可概括為三種�！耙詧D釋文”呈現(xiàn)出插圖、評點、注解、題詩、文本五者交互流動的闡釋形態(tài)，評點直接影響插圖與題詩的生成，彰顯語言的主導地位；“以文釋圖”以流動、獨立的圖像敘事為典型特征；“文圖互釋”中語圖地位平等，互為闡釋生發(fā)，共同而又深入地闡釋主旨

《蒲松齡研究》投稿須知

摘要：<正>《蒲松齡研究》熱誠歡迎海內(nèi)外學人惠賜稿件，為便于學術交流，依據(jù)現(xiàn)有人文社會科學期刊相關規(guī)定，特制定本刊文稿技術規(guī)范，敬請作者投稿時參照執(zhí)行。一、正文技術規(guī)范（一）總體格式稿件需要有中英文標題、摘要、關鍵詞、作者簡介等，總字數(shù)以6000-10000字為宜

聊齋書介《馬瑞芳新校新評聊齋志異》

摘要：<正>馬瑞芳新校新評《聊齋志異》以蒲松齡手稿本為底本;手稿不存者,依次采用康熙抄本、異史、二十四卷抄本、鑄雪齋抄本、青柯亭刻本等,旨在提供一部最接近原著面目又很有可讀性的讀本。聊齋人物具有非凡的魅力,其中眾多的可愛的少女形象,為中國古代小說畫廊平添了許多異彩,尤其是最成功的那些亦人亦神、亦人亦鬼的寫法,魯迅先生稱之為“偶見鶻突,知復非人”。清代點評家馮鎮(zhèn)巒說:“讀《聊齋志異》僅作故事讀...

馬瑞芳教授向蒲松齡紀念館捐贈英文版《聊齋志異》

摘要：<正>~

由異文校改角度論《聊齋志異》早期版本系統(tǒng)

摘要：《聊齋志異》一書在青柯亭刻本出現(xiàn)以前，主要以抄本的形式流傳。通過對包含青柯亭刻本在內(nèi)的八個主要版本進行全面的異文比對，可以看出其存在諸本異文具備系統(tǒng)性改動的情況。一方面顯示蒲松齡在《聊齋志異》流傳過程中存在持續(xù)修訂的行為，并有一次較大規(guī)模的改動，使現(xiàn)存諸本異文來源趨向來自兩個主要底本。由此可將《聊齋志異》所有現(xiàn)存版本分為以現(xiàn)存手稿為底本，包含康熙抄本、青柯亭刻本、黃炎熙抄本在內(nèi)的改稿本系統(tǒng)，以及依...

盛偉學術生平

摘要：<正>盛偉（1940-2025），山東青島人，漢族。蒲松齡紀念館研究館員，聊齋學研究專家，曾任蒲松齡研究所所長，淄博市古典文學研究會副會長、秘書長，《管子學刊》特聘兼職編輯，河北大學客座教授等職，在諸多學術領域研究成果豐碩。1965年8月畢業(yè)于山東師范學院（今山東師范大學），后在淄博鐵路職工子弟中學任教。1981年7月調(diào)入蒲松齡紀念館任專職研究員，開始從事蒲松齡紀念館的學術研究建設。1...

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