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《學術界》期刊簡介
　　
　　《學術界》由安徽省社會科學界聯(lián)合會主管主辦。國內(nèi)統(tǒng)一刊號CN：34-1004/C；國際標準刊號ISSN：1002-1698，郵發(fā)代號：26-68。自2000年改版以來已成為我國具有重要影響的人文社會科學大型綜合性學術期刊，業(yè)內(nèi)專家認為本刊正在成為深度信息和綜合信息最多的國內(nèi)大型學術期刊之一。
　　
　　辦刊宗旨:《學術界》堅持以憲法精神和創(chuàng)新理念指導辦刊，努力追求學術創(chuàng)新、學術自由和學術規(guī)范，探究和解決中國人自身發(fā)展問題，提升人文社會科學的價值、權威和尊嚴。《學術界》將繼續(xù)以創(chuàng)新性、批判性、前沿性、文獻性見長，努力辦成交流學術思想的平臺，展示學術文化的窗口，是深度學術信息和綜合學術信息最多的國內(nèi)知名學術期刊之一。
　　
　　主要欄目：學術探索學科前沿學術批評學人論語、學界觀察學者專論學問人生等欄目對哲學、政治學、法學、經(jīng)濟學、社會學、文學、史學、綜合性學術研究。
　　
　　收錄情況：本刊已入編“全國中文核心期刊”、“中國人文社會科學核心期刊”和“中文社會科學引文索引來源期刊(CSSCI)”，Caj-cd規(guī)范獲獎期刊；中國知網(wǎng)、維普中文期刊數(shù)據(jù)庫、萬方期刊數(shù)據(jù)庫全文收錄期刊。
　　
　　復合影響因子：0.537  綜合影響因子：0.271

《學術界》2012年第12期
　　
　　試論中國政治體制改革的經(jīng)驗..................................聶月巖
　　模式歸納與范式構造:法制視角下的我國基層民主.................張師偉
　　伽達默爾的詮釋學轉(zhuǎn)向........................................林維杰
　　伽達默爾的實踐哲學與價值倫理學..............................張能為
　　信息技術的哲學特征..........................................肖峰
　　網(wǎng)絡文化與社會秩序構建......................................李娟
　　我國勞動法“傾斜保護原則”:辨識、內(nèi)涵及理據(jù).................穆隨心
　　儒家倫理是“角色倫理”嗎?...................................趙清文
　　學術不端的倫理控制..........................................袁玉立
　　學術不端檢測系統(tǒng)的理性使用..................................李丹
　　論編輯的真理意識............................................董莉
　　《大學》與當代政治文明......................................師為公
　　“詩言志”在漢儒闡釋中的歧出意義及其本意之失落..............鐘錦
　　生態(tài)認證:生態(tài)文明的實現(xiàn)方式.................................景杰
　　論經(jīng)濟性特區(qū)腐敗治理的場域特點..............................張振波
　　社會學與中國社會研究——楊慶堃先生的學術人生................孫慶忠
　　翻譯文學期刊對新時期文學創(chuàng)作的影響..........................張小曼
　　百年來筆記小說概念研究綜述..................................袁文春
　
　　 　　
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　　學術界最新期刊目錄

馬克思《博士論文》時期的“哲人”問題

摘要：在《博士論文》的寫作時期，馬克思不僅關注黑格爾哲學之后德國哲學往何處去的問題，而且思考了哲學家應該如何去做以促進哲學的發(fā)展。這一思考體現(xiàn)在他對于“哲人”問題的看法上。馬克思認為，希臘哲學中的“哲人”是個別性概念的高級形式，最為完美地體現(xiàn)在伊壁鳩魯?shù)脑�子論哲學中。作為希臘倫理實體觀念化而來的主觀精神的承載者，“哲人”是實現(xiàn)主觀精神與倫理實體相互作用的現(xiàn)實中介，它的理論見解和行為也必然受希臘精神所制約...

論先秦人學理論的沿革

摘要：中國哲學的主題是人，歷來有以人為本的傳統(tǒng)。這種哲學形態(tài)區(qū)別于自然哲學和宗教哲學，有其自身的特色。我們不必照搬照抄任何外來的范式，應當實事求是地考察中國哲學的獨到之處，抓住自身的問題意識。在先秦，哲學家對人自身的認識，有一個逐步深化的過程。道家發(fā)現(xiàn)自然人具有個體性；儒家發(fā)現(xiàn)社會人具有群體性；墨家主張透過形式看，認為勞動才是人的本質(zhì)；法家認為建立帝國，實現(xiàn)君主中央集權的專制主義制度是社會治理的唯一途徑...

先秦儒家自由思想及其生長環(huán)境

摘要：孟子之所以能夠?qū)�齊宣王置于“顧左右而言他”的尷尬境地，是因為他當時所處的相對自由的思想環(huán)境，正是這一相對自由的環(huán)境造就了先秦的思想學術繁榮。自由的環(huán)境是思想學術成長的外因，人類的智慧出于自由，無自由則愚昧則無思想學術，無思想學術則無先進的科學技術，無先進的科學技術則無發(fā)達的生產(chǎn)力，自由是一種軟生產(chǎn)力，自由的高度決定了一個國家的發(fā)展程度。秦王朝之后的君主專制社會首先是思想文化的專制，專制環(huán)境窒息了人...

安頓績效管理的邏輯框架：結果鏈、規(guī)劃結構與規(guī)劃預算

摘要：從服務人民的政府本質(zhì)出發(fā)，公共部門績效管理的原則性任務，應是以合理成本交付契合公民偏好的公共政策與服務。以現(xiàn)狀言之，最重要和最緊迫的改革命題，莫過于安頓績效管理的邏輯框架：首先安頓結果鏈，即建立正確的結果導向方法引導績效管理；其次安頓規(guī)劃結構，即建立正確的規(guī)劃導向方法引導績效管理；最后安頓規(guī)劃預算，即建立正確的預算整合方法引導績效管理。完整的績效導向應涵蓋結果導向、規(guī)劃導向和預算整合，融合于被精心...

進一步深化零基預算改革：現(xiàn)實挑戰(zhàn)與路徑選擇

摘要：在當前財政緊平衡態(tài)勢下，傳統(tǒng)“基數(shù)+增長”預算模式的弊端日益凸顯。零基預算作為打破預算固化、提升支出效率的重要工具，逐步成為我國深化預算管理制度改革的關鍵。國內(nèi)外零基預算相關研究與我國歷次改革實踐，為深入分析當前進一步深化零基預算改革所依托的現(xiàn)實基礎及其所面臨的深層次難題提供了參考。深化零基預算改革需進一步統(tǒng)一思想、加強頂層設計引領、完善部門間協(xié)調(diào)機制、提升預算績效管理質(zhì)效、構建長效運行機制、提升...

工人階級代言人的政治思想及其現(xiàn)實意蘊——紀念圣西門逝世200周年

摘要：圣西門被馬克思譽為“工人階級的代言人”。他對階級、國家、民主與自由等基本的政治問題作出了深入探索，形成豐富的政治思想，體現(xiàn)了鮮明的社會主義政治觀點。在關于階級的政治思想中，雖然圣西門提出的劃分階級的標準是雙重的、混亂的，但他把有無財產(chǎn)作為一個重要依據(jù)，包含了生產(chǎn)資料占有制關系，具有合理的因素；他對階級問題的突出貢獻是，充分肯定了無產(chǎn)階級是一個具有領導能力的階級。圣西門關于國家的政治思想，由三個理論...

論鄉(xiāng)村振興中民間信仰的再社會化——知識社會學的視角

摘要：民間信仰作為一種更為泛在、穩(wěn)定和持久的地方性知識，在構建新時代鄉(xiāng)土文化和表達鄉(xiāng)土價值觀方面是難以替代的存在。在鄉(xiāng)村振興場域下，民間信仰既沿襲自身的知識形態(tài)，又有機融入其他類型知識體系，由自發(fā)到自覺，持續(xù)推動地方性知識嵌入鄉(xiāng)村振興實踐，促進形成了鄉(xiāng)土性和現(xiàn)代性兩類異質(zhì)性知識體系相互并置、共存、互滲的格局，呈現(xiàn)出了鮮明的“再社會化”趨勢特征。鄉(xiāng)村振興的本質(zhì)是回歸鄉(xiāng)土又超越鄉(xiāng)土，面對地方性的困境，更加強...

共同締造：制度優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為基層治理效能的實踐路徑

摘要：中國式現(xiàn)代化離不開基層高效能治理。基于黨建引領基層社會治理“五同”工作機制研究發(fā)現(xiàn)：以高能級改革政策擴散為契機，通過釋放黨建勢能、注重社會動員和強化政策支持，發(fā)揮政府賦能、社會支撐和民眾依托等集體行為的共同締造效應，構建系統(tǒng)聯(lián)動的治理機制，可以提升基層治理效能。政府、社會和民眾共同締造的方略強化了站穩(wěn)人民立場的制度執(zhí)行、凝聚利益聯(lián)結的治理合力以及明晰多元主體的職權責利。它積極構建共建共治共享的社會...

生態(tài)優(yōu)先：還“自然”以自然權利

摘要：聯(lián)合國向世界發(fā)出警告：全球正面臨著日益嚴重的生態(tài)危機、生物多樣性危機。造成這些危機的罪魁禍首是人類，這提醒我們，當今的人類社會發(fā)展存在著嚴重的問題。從自然生態(tài)的角度看，“三生(生態(tài)—生物—生命)危機”的根源是對自然的不尊重，具體表現(xiàn)為對自然的權利、物種的權利和后代的權利的忽視和剝奪；而這些權利關系內(nèi)嵌著自然的原生性、共生性和原態(tài)性。面對如此嚴峻的危機，如何遏制生態(tài)繼續(xù)惡化和生物多樣性喪失趨勢，也成...

唯物史觀歷史前提觀經(jīng)典形態(tài)及其中國式現(xiàn)代化創(chuàng)新形態(tài)

摘要：《德意志意識形態(tài)》等文獻，通過揭示歷史前提的內(nèi)容、能動性與受動性相統(tǒng)一屬性、內(nèi)在要求、賴以被認識的社會力量、對實踐的依賴性、周期性演進的存在形式，建構起了具有多重內(nèi)容與多樣性特征的唯物史觀歷史前提觀經(jīng)典形態(tài)。該經(jīng)典形態(tài)作為唯物史觀的靈魂、初始性內(nèi)容和概念框架，在唯物史觀中居于統(tǒng)攝性基礎性地位，構成其解釋與改造世界的最終根據(jù)。新時代中國特色社會主義現(xiàn)代化，“堅持人民至上”,判定“江山就是人民，人民就...

從全面嵌入到黨建引領：當代中國基層社會治理形態(tài)的嬗變

摘要：新中國成立七十多年來，中國基層社會治理形態(tài)經(jīng)歷了三個階段的演變，即新中國成立至改革開放前的政黨全面嵌入階段、改革開放至十八大前的黨社局部脫嵌階段和十八大以來的黨建引領階段。近代以來中國現(xiàn)代國家建構的努力推動了新中國成立后一段時間內(nèi)政黨全面嵌入基層社會格局的形成；改革開放后的經(jīng)濟社會體制轉(zhuǎn)型以及帶來的體制外人群和空間的不斷出現(xiàn)，使得政黨與基層社會之間局部脫嵌，呈現(xiàn)為政黨在基層治理上的功能性“懸浮”。...

“婦道”的古今之變：儒家夫妻倫理及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)化——與方旭東教授商榷

摘要：古代儒家真正的夫妻倫理原則，實質(zhì)上并非簡單的“妻順從夫”,而是以“從道不從夫”或“從義不從夫”為前提的原則。當然，應當承認，在古代倫理關系中，夫妻之間并不平等。唯其如此，近代以來的儒家，大多數(shù)都反思和批判古代夫妻倫理，主張“男女平等”和“夫妻平等”的現(xiàn)代價值。這其實是由儒家的社會正義理論的原理所決定的。面對不可抗拒的人類社會現(xiàn)代化趨勢，儒家要么認同現(xiàn)代化，那就只能順應時勢，從而自我變革，采納男女平...

清末文字改革的簡字想象

摘要：清末文字改革充斥著對切音字以及對于實施切音字之后中國語言文字圖景、教育圖景、國民素質(zhì)圖景的想象。簡字作為一種輔助漢字語音識別的新工具則具有合理性。簡字可以在一定層面、一定領域、一定程度上使用，一旦超出生活的領域，超出敘事的領域，進入思想邏輯的范圍，簡字便無能為力，簡字的作用、意義和使用范圍都是有限的。假如中國真的實行清末漢字改革所設計的通行簡字和漢字兩種文字方案，那將是真正的“顛覆性”錯誤。簡字和...

紐倫堡審判的創(chuàng)新價值及其對當代國際法的貢獻

摘要：紐倫堡審判是戰(zhàn)后國際社會首次通過司法方式追究戰(zhàn)爭責任的實踐，在理念、程序、原則與制度層面都具有開創(chuàng)性意義。審判確立了個人刑事責任原則，明確了破壞和平罪、戰(zhàn)爭罪與危害人類罪等基本罪名，初步形成了多國聯(lián)合審理和正當程序保障的司法機制。盡管存在勝利者審判、中立性不足等爭議，審判所確立的人權保障、正義優(yōu)先與和平秩序等制度原則，為德國《基本法》的重建提供了法理參照，也為后續(xù)國際人權法和國際刑法的發(fā)展奠定了法...

東京審判的正義價值及其對世界和平的貢獻

摘要：作為戰(zhàn)后國際法治秩序建構的關鍵實踐，東京審判在繼承紐倫堡原則的基礎上，對維持戰(zhàn)后的國際正義與和平作出了重大貢獻，東京審判通過國際司法程序系統(tǒng)確立了“破壞和平罪”“戰(zhàn)爭罪”及“違反人道罪”的刑事可罰性，為現(xiàn)代國際刑法的發(fā)展奠定了基石。東京審判采用英美法系對抗式訴訟模式，強調(diào)證據(jù)中心主義與被告辯護權保障，盡管存在政治干預、天皇免責、部分戰(zhàn)犯逃脫懲罰等缺陷，但仍以國際審判實踐推動了戰(zhàn)爭倫理的文明轉(zhuǎn)型，直...

儒學轉(zhuǎn)向：從宋到明文化模式的重構——以明代廬山蓮花峰下萬衣入祀鄉(xiāng)賢祠為中心

摘要：明代儒學從宋代理學向?qū)崒W轉(zhuǎn)向，文化模式隨之重構。江西九江廬山蓮花峰下，自北宋周敦頤創(chuàng)濂溪書院起，理學傳統(tǒng)深厚；入明后，朝廷將先賢祭祀拆為“名宦”“鄉(xiāng)賢”二祠，以本籍士人的宦績、學問與鄉(xiāng)里貢獻為標準，借“公論”推舉鄉(xiāng)賢，地方文化認同由此重塑。士大夫萬衣生于濂溪文化圈，仕宦清正、歸鄉(xiāng)興學，萬歷年間經(jīng)四次公舉、歷時十一年終入祀府縣三處鄉(xiāng)賢祠，成為理學向?qū)崒W轉(zhuǎn)型的典型象征。這一轉(zhuǎn)向標志著儒學由形上思辨走向...

論清初考據(jù)學對宋明理學的哲學解構——以閻若璩、毛奇齡對《古文尚書》“真?zhèn)巍钡恼摖帪橹行?/B>

摘要：清朝初期，考據(jù)學興起。其以回歸經(jīng)典、實證研究為宗旨，“無征不信”為原則，對理學本體論、認識論及倫理學進行質(zhì)疑，并在實質(zhì)上解構了宋明理學的哲學基礎。閻若璩在《尚書古文疏證》中，以縝密的考據(jù)方法系統(tǒng)論證出《古文尚書》系后人偽作，直言“十六字心傳”乃為后世偽造。毛奇齡在《古文尚書冤詞》中竭盡全力否定《古文尚書》是偽作，卻因論證缺乏堅實的文獻依據(jù)而顯得力不從心。閻氏的勝出意味著理學的全面式微，中國傳統(tǒng)哲學...

中央蘇區(qū)后勤保障現(xiàn)代化的歷史考察、經(jīng)驗及啟示

摘要：在中央蘇區(qū)早期，后勤保障十分落后，物資供應極為匱乏，紅軍的被服、軍糧、藥品等供給嚴重不足。毛澤東等領導軍民創(chuàng)建現(xiàn)代后勤生產(chǎn)服務設施，建立較為完善的現(xiàn)代后勤領導機構和組織系統(tǒng)，確立了行之有效的現(xiàn)代后勤管理制度，奠定了我國黨政軍后勤保障現(xiàn)代化的基礎。其成功經(jīng)驗是，創(chuàng)建穩(wěn)定的革命根據(jù)地，實行新經(jīng)濟政策和軍民一體化發(fā)展方針，鍛煉和培養(yǎng)一大批現(xiàn)代后勤干部。其對新時代的啟示是，堅持黨的正確領導，堅持抓好經(jīng)濟建...

關稅不確定性與未來產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展:影響機制與政策路徑

摘要：關稅不確定性影響并改變著全球經(jīng)濟秩序，對中國未來產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展來說，蘊含著重大戰(zhàn)略機遇。關稅不確定性通過加速供應鏈韌性重構、促進自主創(chuàng)新與技術標準突破、重塑要素配置效率、拓展內(nèi)需市場潛力等多維機制，催生未來產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)生動力。與此同時，關稅不確定性在“宏觀—中觀—微觀”三個層次對未來產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展形成沖擊。為此，應基于新發(fā)展理念的理論框架，從創(chuàng)新引領技術攻堅、協(xié)調(diào)優(yōu)化產(chǎn)業(yè)布局、綠色重塑競爭優(yōu)勢、...

數(shù)字社會治理共同體的問題論域、概念釋意及其運行邏輯

摘要：“共同體”是社會治理組織的韌性載體。“數(shù)字社會治理共同體”是一種基于計算機語言、程序和編碼的“數(shù)據(jù)—算法—平臺”技術性制度支撐，以重塑要素關系、組織架構、運作流程、空間場域及其效能強度的社會治理共同體數(shù)字化形態(tài)。作為一種新型的社會治理共同體形態(tài)，在其應用過程中機遇與風險共存。如何從國家戰(zhàn)略高度，統(tǒng)籌推進數(shù)字化的安全可信與可持續(xù)發(fā)展，在激發(fā)創(chuàng)新活力與筑牢倫理底線之間構建動態(tài)平衡機制，保障多元主體的數(shù)...

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