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博覽群書 關(guān)注(): 期刊周期：月刊; 期刊級別：國家級; 國內(nèi)統(tǒng)一刊號：11－1091/G2; 國際標準刊號：1000-4173; 主辦單位：光明日報社; 主管單位：光明日報社; 上一本期雜志：《中學教學參考》教學論文; 下一本期雜志：《教書育人》教育學期刊

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　　期刊欄目：本刊特稿、文化思考、學術(shù)之窗、著譯者言、百家書話、經(jīng)典重讀、企業(yè)家讀書、書與人等欄目。

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　　博覽群書最新期刊目錄

生活的文化與文化的生活

摘要：<正>我們生活在文化之中，可是對于經(jīng)常掛在嘴上的這個詞匯，要給它一個準確的定義，實在有些困難。也由于生活與文化緊密關(guān)系，我們從這個切入口來探討，或許更容易理解文化的真諦。壹文化是生活方式，生活方式是文化

去做“語言洪水中的壩與碑”

摘要：<正>乍一看到《拒絕想象》這個書名，不由得心里犯嘀咕：文學最重要的一種工具即是想象，研究文學的工作又怎么能“拒絕想象”？帶著這個疑問，細讀徐兆正的這本批評著作，發(fā)現(xiàn)書中明確提到“拒絕想象”有兩處：一處是評論張新穎的沈從文傳一文《在“有情”傳統(tǒng)中建立及重建自我》結(jié)尾處，“想象”和“事實”對舉，認為張新穎寫沈從文傳的準則“是去陳述事實本身，從而拒絕任何一種無論合理或不合理的想象”；另一處是...

鄉(xiāng)情鄉(xiāng)韻的詩性傳達

摘要：<正>劉誠龍的散文集《我自鄉(xiāng)野來》既是一本關(guān)于個人記憶的散文集，也是一部反映中國農(nóng)村社會變遷、家庭親情、自然生態(tài)和生活哲學的深刻作品。作家寫山、寫水，寫草、寫木，寫田、寫土，寫雞、寫鴨，寫牛、寫鳥，寫路、寫屋，寫男、寫女，寫風俗、寫美食，寫鄉(xiāng)村過去、寫鄉(xiāng)村現(xiàn)在，筆鋒觸及鄉(xiāng)村生活的各個方面，作者以時代為筆、鄉(xiāng)情為骨、鄉(xiāng)韻為魂，用鄉(xiāng)俗俚語呈現(xiàn)詩性的湖湘文化

顧隨講壇實錄的雙重視角

摘要：<正>顧隨作為近代杰出的國學大師和文藝巨匠，因生前多數(shù)研究著作較少刊行，以致聲名不甚隆盛，上世紀80年代以來，隨著親屬故舊、門生弟子對其遺作論著的相繼整理出版和有關(guān)文學評論的撰寫推介，大眾才逐漸認識到這位哲人的魅力。2012年北京大學出版社出版的三冊“顧隨講壇實錄”，由顧之京（顧隨第六女）及其學生高獻紅依據(jù)顧隨兩位弟子的聽課筆記整理而成，其中《中國古典詩詞感發(fā)》《中國古典文心》參照的是...

兩淮馬裕家藏書與獻書四庫館始末

摘要：<正>乾隆三十七年（1772），乾隆皇帝諭令各地搜訪遺書匯送京師，次年開啟“四庫全書”的編纂工作。淮揚馬家作為朝廷重點訪書對象，應(yīng)詔進獻藏書776種，為全國私家獻書之最。今見《四庫全書總目》所謂“兩淮馬裕家藏本”，即指此

柳宗元改溪明志

摘要：<正>唐元和四年（809年）九月二十八日，柳宗元在東山法華寺西亭發(fā)現(xiàn)了西山之“怪特”，于是急匆匆，披荊斬棘，攀登西山，然后寫下“永州八記”首篇《始得西山宴游記》。隨后，又發(fā)現(xiàn)了鈷鉧潭、西小丘、小石潭等風光優(yōu)美處，于是愛上秀澈的冉溪，從住了五年四次遭大火的城南龍興寺搬遷到冉溪之畔。并改冉溪為愚溪，在這里巧布溪、丘、泉、渠、池、堂、亭、島八景，寫了“八愚詩”、《愚溪詩序》《愚溪對》等詩文，...

流動的人生美學驛站

摘要：<正>《大美中國——陌生的停靠》是徐迅新出版的一本記游散文集。“陌生的停靠”作為書名的副題，可謂絕妙好題。不僅與正題相得益彰，而且具有豐富的內(nèi)涵。作為單篇散文《陌生的停靠》的具象意義是作者乘列車自北京到攀枝花途中的一次“陌生的停靠”；作為記游散文集的副題“陌生的停靠”又具有類象的意義，旅行途中到達一個新的目的地都是“陌生的停靠”，該書共收文35篇，停靠的地點有魯、浙、蘇、瓊、貴、川、黑...

良心良田良方

摘要：<正>看到柳岸新作《天下良田》（以下簡稱《良田》）研討會召開的消息，我給她點了贊，沒想到幾日后就收到了她寄來的新書。欣喜之余，閱讀著沉甸甸的《良田》，為作品中的故事所感動的同時，我也再次敬佩于柳岸的發(fā)奮精神

小吏眼見的蛇與既進文廟又進武廟的杜預(yù)

摘要：<正>《三國演義》最后一回，講的主要是杜預(yù)接替羊祜帶晉兵攻打吳國，三國歸于一統(tǒng)。《晉書》就把羊祜（（221-278）和杜預(yù)（222-285）列在同一卷（卷三十四）里。三十多年前，當我讀完《三國演義》時，還把最后的“有詩為證”抄到本子上，背誦下來。一首詩高度概括濃縮了一部長篇小說的內(nèi)容，三國歷史多少成敗得失、生死存亡，浩浩湯湯，戛然而止，引得人幾回嘆惋，萬般感慨。但對杜預(yù)沒有留下什么印象...

中國當代社會史研究的方法自覺

摘要：<正>相對于中國古代或近代社會史研究而言，中國當代社會史研究雖起步較晚，但其發(fā)展卻十分迅速。不僅諸多高質(zhì)量研究成果不斷涌現(xiàn)，一批中國當代社會史研究重鎮(zhèn)也相繼形成，并在學界產(chǎn)生了較大影響。以行龍教授為首的山西大學中國社會史研究中心即為其中之佼佼者。二十余年來，在他的帶領(lǐng)下，該中心致力于集體化時期基層農(nóng)村資料的搜集整理和研究工作，取得了許多具有標志性的成果

圖書館的文明傳承

摘要：<正>在東北林業(yè)大學圖書館古籍室里，樟香悠然，玻璃展柜中靜靜躺著一部清代《欽定四庫全書》，“館閣體”字體工整秀麗，筆畫粗細均勻，結(jié)構(gòu)嚴謹對稱，布局整齊劃一，透過墨跡仿佛依稀可見紀昀則帶領(lǐng)360多位高官、學者晝夜忙碌，對古代文獻進行整理、校勘、分類和編纂……這或許正是圖書館最本真的使命：將文明的基因密碼借助一部部書籍作為載體世代傳承

故鄉(xiāng)在呼喚

摘要：<正>喜聞佩彰先生嘔心瀝血的第二部學術(shù)專著——《鎮(zhèn)原通史》完稿付梓，即將由中國文史出版社出版，我既為佩彰先生筆耕不輟、潛心研究本土文化的頑強毅力而欽佩，也為家鄉(xiāng)能有如此一部賡續(xù)歷史、連接未來的開山之作而欣慰

陶淵明對蘇軾文學創(chuàng)作的影響

摘要：<正>在漫長的中國文學史上，陶淵明（365-427）與蘇軾（1036-1101）猶如兩顆璀璨的星辰，雖相隔六百余年的時光長河，卻產(chǎn)生了深刻而持久的精神共鳴。蘇軾對陶淵明的喜愛與推崇，幾乎貫穿其一生的文學創(chuàng)作與人生歷程。蘇軾毫不掩飾地表達：“吾于詩人，無所甚好，獨好淵明之詩”，這一份偏愛之情溢于言表。更為顯著的是，蘇軾創(chuàng)作了109首《和陶詩》，這一龐大的數(shù)量足以見證他受陶淵明影響的深度

步履為筆繪萬象

摘要：<正>在所有去過的寫生地中，我最喜歡的是甘南。……那天，大雪封了路。我只好背著畫具和相機慢慢在雪中走。等到了那里，我的后背早已汗?jié)瘢晌翌櫜簧狭恕F(xiàn)在回想起那一天，一切都是值得的

北宋在“靖康之變”中的軍事失當

摘要：<正>“靖康之變”這個歷史名詞，指的是宣和七年年底到靖康二年年初，金軍兩次進攻到開封城下，在索取了巨額犒師費之后，俘虜宋徽宗和宋欽宗為首的大批北宋皇族成員北上，覆滅了延續(xù)167年的北宋政權(quán)

敘談“讀”與“行”

摘要：<正>“讀萬卷書，行萬里路”中有兩個關(guān)鍵動詞：“讀”與“行”。“讀”與“行”關(guān)系密切，涉及人文認知的基本方法論。二者并非簡單的對立或替代關(guān)系，而是一種相互激活、彼此調(diào)校的認知循環(huán)。讀書人總是通過閱讀和行走來探索世界和認識自我

文字與草書的藝術(shù)

摘要：<正>陳海良先生是當代實力派的書法大家，他的專著《草書的神性》即將出版，注定是藝術(shù)界有意義的事。讀者可以將此著述視作一部草書簡史來閱讀，研究者更能從他對草書的流變與當代性研究諸方面，探究其書法理論新的建構(gòu)

《國語研究史》讀后

摘要：<正>在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表著作之中，世人習知十三經(jīng)、前四史、李杜蘇辛、四大名著，《國語》確是一本被嚴重低估的書，除了專業(yè)人士，估計很少有人知道它還有許多其他名稱，例如《春秋外傳》《左氏外傳》《春秋國語》《春秋外傳國語》等；很少有人知道它是我國第一部國別體史書，名入“史體六家”之列，它與《左傳》齊名，被譽為先秦史籍之雙璧，是上古史研究不可或缺的材料。清儒及近代學者在《十三經(jīng)》之外，又別立有...

數(shù)智時代高校輔導員的角色定位與要求

摘要：<正>隨著人工智能、區(qū)塊鏈、云計算、虛擬現(xiàn)實、大語言模型等數(shù)字技術(shù)更迭，人類社會的生產(chǎn)生活方式和社會運作邏輯正在被快速改變，呈現(xiàn)出數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化相融合的發(fā)展態(tài)勢，人類社會正在加速邁入全新的數(shù)智時代。追溯歷史，每一次社會的變遷都會對人類教育產(chǎn)生重大的影響。數(shù)智時代，大學生的思想政治教育環(huán)境也發(fā)生了深刻變化，大學生的思想觀念發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)教育方式已然不適應(yīng)新時代的變化和要...

“孝”文化傳承與創(chuàng)新

摘要：<正>中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀有著深刻的內(nèi)在聯(lián)系，在當代教育中也有著非常重要的地位。社會主義核心價值觀只有植根本國、本民族歷史文化沃土才能根深葉茂。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，是中華民族在長期歷史演進中形成的寶貴精神財富，凝聚著豐富的思想智慧，涵養(yǎng)著中華民族的精神氣質(zhì)，與社會主義核心價值觀具有高度契合性。不斷推進社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)...

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