【雜志簡介】

　　1985年經(jīng)云南省新聞出版局批準(zhǔn)，創(chuàng)辦了雙月刊(綜合版)，16開本的《玉溪師專學(xué)報》，云南省內(nèi)部報刊特許證號為85號;1988年由省新聞出版局換發(fā)內(nèi)部報刊準(zhǔn)印證：(云刊)字第208號;1995年再次換發(fā)云南省內(nèi)部期刊準(zhǔn)印證，證號為280號;1999年經(jīng)國家新聞出版總署批準(zhǔn)，《玉溪師范高等�？茖W(xué)校學(xué)報》成為國內(nèi)發(fā)行的公開刊物。2000年玉溪師范高等�？茖W(xué)校升格為玉溪師范學(xué)院，學(xué)報改名為《玉溪師范學(xué)院學(xué)報》，2003年由于發(fā)展的需要由雙月刊改為月刊。

　　《玉溪師范高等專科學(xué)校學(xué)報》創(chuàng)刊以來，結(jié)合學(xué)校和本地區(qū)實(shí)際，先后開設(shè)了近20個欄目;如：語言研究，中學(xué)教材教法研究，高等教育研究，云南教育史研究，外國文學(xué)研究，中國古典文學(xué)研究，外語教學(xué)研究，美學(xué)探討，地方文史考，思想政治工作研究，黨建理論研究，毛澤東、鄧小平思想研究，普通話及測試?yán)碚撆c實(shí)踐研究，修辭研究，二十世紀(jì)云南文學(xué)研究，學(xué)報工作探討，地方經(jīng)濟(jì)及社會發(fā)展研究，中小學(xué)教育探討，學(xué)生園地等。其中最成功、在國內(nèi)外影響最大的，是我們的“語言研究”欄目。此欄目受到了原國家語委主任、《語文建設(shè)》主編、我國著名的語言學(xué)家王均教授、北京人民警察學(xué)院的王宏英先生、邱大任先生、香港中文大學(xué)的阮丙齋教授和日本東京都立大學(xué)的秋谷裕幸先生等人的一致好評。而目前我刊的“倫理學(xué)研究”、“中國少數(shù)民族哲學(xué)與社會思想研究”發(fā)展也取得了良好的社會效益，受到了北京、上海、南京等地的眾多專家、學(xué)者的關(guān)注。

　　【收錄情況】

　　國家新聞出版總署收錄

　　本刊已加入的國內(nèi)大型檢索數(shù)據(jù)庫：《中國學(xué)術(shù)期刊(光盤版)》和中國期刊網(wǎng)、《中國人文社會科學(xué)引文數(shù)據(jù)庫》、《中國學(xué)術(shù)期刊綜合評價數(shù)據(jù)庫》、《中文社會科學(xué)引文索引》(CSSCI-1998)、《萬方數(shù)據(jù)庫》、《中國核心期刊遴選數(shù)據(jù)庫》。

　　【欄目設(shè)置】

　　主要欄目：有語言文學(xué)、藝術(shù)、教育教學(xué)、政治、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)與管理、旅游與管理、民族文化、物理、化學(xué)、生物、地理、數(shù)學(xué)等方面的研究，辟有哲學(xué)研究、倫理學(xué)研究、中國少數(shù)民族哲學(xué)與社會思想研究、詮釋學(xué)研究、中國與東南亞發(fā)展研究、法學(xué)研究、教育教學(xué)研究、文學(xué)藝術(shù)研究、語言研究、社會發(fā)展研究等欄目。

　　雜志優(yōu)秀目錄參考：

　　1. 精神成長:倫理教育的構(gòu)成內(nèi)容 唐代興

　　2. 論海峽兩岸女性小說中的女兒形象 王萌

　　3. 《儒林外史》中的“武林外史” 劉洪強(qiáng)

　　4. 《補(bǔ)西廂弈棋》探析 鄭政

　　5. 兩個世界的詩性對抗——《呼嘯山莊》的主題研究 謝雪梅

　　6. 云南武定是非問及正反問調(diào)查研究 劉娜

　　7. 布朗族青少年的民族身份認(rèn)同與母語保持狀況調(diào)查 李曉

　　8. 傣、漢、英語名詞性短語的語序?qū)Ρ扰c傣族學(xué)生的三語習(xí)得 楊艷，漆素紅

　　9. 網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的刑事訴訟最佳證據(jù)規(guī)則 歐陽愛輝

　　10. 論審判質(zhì)量——以質(zhì)量管理為視角 李毅

　　11. 從表演藝術(shù)的發(fā)展看花腰彝文化的主體性 陸定福，吳雪梅

　　教育類國家級期刊投稿：藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)競賽研究

　　摘要：“教學(xué)”與“實(shí)踐”相結(jié)合，“課堂”與“課外”時間相融合，“方案類”與“工程類”案例相借鑒，“全國性”與“地方性”大賽相穿插，擬達(dá)到以賽促教，以項(xiàng)促學(xué)的目的。

　　關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì),室內(nèi)設(shè)計(jì),專業(yè)競賽,以賽促教,以項(xiàng)促學(xué)

　　中國正走在從發(fā)展中國家向發(fā)達(dá)國家邁進(jìn)的道路上，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)也經(jīng)歷了從無到有，直至今日蓬勃向上的發(fā)展機(jī)遇。目前，我國在藝術(shù)設(shè)計(jì)理論研究方面已經(jīng)取得了顯著的成績，但是在實(shí)踐方面卻相對欠缺，尚未做到理論與實(shí)踐的相結(jié)合。如何摒棄固有的死板、陳舊的教學(xué)理念，開創(chuàng)一個新型的教學(xué)格局尤為重要。

　　玉溪師范學(xué)院學(xué)報最新期刊目錄

中華文化主體性話語構(gòu)建與國際化傳播——基于《哪吒2》的分析

摘要：文化主體性是文化自信的深層根基，是一個國家、民族文化保持獨(dú)立性和生命力的核心要素。以文化主體性話語構(gòu)建與國際化傳播為研究主題，從精神內(nèi)核投射、文化符號轉(zhuǎn)譯和思辨哲學(xué)彰顯三個維度闡釋了《哪吒2》中華文化主體性話語構(gòu)建的現(xiàn)實(shí)邏輯。以文化主體性構(gòu)筑為根脈，進(jìn)一步從跨國界趣緣社群文化認(rèn)同、東方美學(xué)國際化表達(dá)層面探討了《哪吒2》中華文化國際化傳播的路徑。以期研究有助于中華文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中國...

鳳凰觀

摘要：<正>玉溪紅塔區(qū)壩子四面環(huán)山，鳳凰山雄踞南隅。山下，有一座歷史悠久的建筑——排山營鳳凰觀。鳳凰觀坐北朝南，建于明代初期，是一座融合儒、道、佛三教元素的寺觀。1714年成書的《康熙·新興州志》卷四《建設(shè)·寺觀》記載：“鳳凰觀，在州西南十五里排柵屯。觀前望鳳凰山，甚哨�！兵P凰觀為明朝將領(lǐng)張留義始建。張留義祖籍江蘇，明洪武十四年（1381），隨藍(lán)玉、傅友德、沐英征滇，戰(zhàn)功顯赫，被封為“鎮(zhèn)南將...

抗日戰(zhàn)爭時期中華民族共同體意識凝聚機(jī)制探析

摘要：抗日戰(zhàn)爭是中華民族于生死存亡之際實(shí)現(xiàn)空前團(tuán)結(jié)的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)，深刻塑造了現(xiàn)代中國的國家認(rèn)同與民族精神。本文以“情感—政治—生活”三維框架為依托，系統(tǒng)考察抗戰(zhàn)時期中華民族共同體意識的生成與凝聚過程。情感維度，民族危機(jī)引發(fā)的共同創(chuàng)傷與救亡訴求，為共同體認(rèn)同奠定情感根基；政治維度，中國共產(chǎn)黨通過構(gòu)建抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線、推行民族平等政策、開展廣泛政治動員，將情感認(rèn)同升華為自覺的政治共識；生活維度，戰(zhàn)時人口流動、...

論趙貞吉詩歌的內(nèi)江形象建構(gòu)

摘要：趙貞吉詩歌通過對自然山水、交游空間、隱世佛寺集中廣博地書寫，完成內(nèi)江地理和文化形象的建構(gòu)。同時，趙貞吉此類詩歌在內(nèi)江歷史上具有獨(dú)特性與典型性，清晰呈現(xiàn)出明朝中、晚期內(nèi)江地理特征和地域文化，極大提升內(nèi)江知名度與文化品位

圖騰何在：關(guān)于圖騰制度的檢討

摘要：圖騰理論被引入中國學(xué)界一百多年來可謂影響深遠(yuǎn)，但基于對圖騰理論的學(xué)術(shù)淵源與基本要義的梳理可以看出，在中國學(xué)界的實(shí)踐中圖騰理論呈現(xiàn)出誤用與泛化的明顯傾向。事實(shí)上關(guān)于圖騰理論的質(zhì)疑與反思一直存在，圖騰制度并非放之四海而皆準(zhǔn)，在關(guān)于中國各民族祖源傳說的研討中，各種被識別、認(rèn)定的“圖騰”其實(shí)很難與圖騰理論的基本要義相契合，這一理論并不具備足夠的說服力，其“有限性”特征是比較明顯的

歷代云南地方志中石刻文獻(xiàn)考略

摘要：歷代云南地方志中石刻文獻(xiàn)具有歷史悠久、分期顯著、體現(xiàn)云南發(fā)展歷史的特點(diǎn)，是中原文化在云南傳播演變與交流融合的寫照。具有較高的歷史、文學(xué)、書法和藝術(shù)價值等，并具有獨(dú)特的民族史研究價值；對于增強(qiáng)邊境地區(qū)各族人民的文化自信、國家認(rèn)同，鑄牢中華民族共同體意識具有重要作用

南明弘光帝繼統(tǒng)中的宦官活動探析——以盧、韓為中心

摘要：北京陷落、崇禎三位皇子被俘后，南明陷入繼統(tǒng)爭議。東林黨基于歷史宿怨反對倫序最前的福王朱由崧繼統(tǒng)，史可法等人一度主張擁立桂王。然而，以盧九德、韓贊周為代表的宦官在此過程中發(fā)揮了關(guān)鍵作用。盧九德憑借其曾侍奉福藩舊誼及在勇衛(wèi)營時期與黃得功、劉良佐等將領(lǐng)結(jié)成的統(tǒng)屬關(guān)系，成為串聯(lián)馬士英與江北四鎮(zhèn)的核心紐帶，促使軍事力量成為擁立福王的決定性砝碼。同時，南京守備太監(jiān)韓贊周則利用其職權(quán)召集議事、主導(dǎo)程序，從內(nèi)部確...

明清西南狼災(zāi)初探——以方志為中心

摘要：明清西南地區(qū)的狼災(zāi)是狼主動占據(jù)人類生存空間，或?qū)θ祟惣捌浼倚螽a(chǎn)生威脅甚至造成危害的災(zāi)害。據(jù)方志記載，狼災(zāi)春季高發(fā)、夜間頻現(xiàn)，集中發(fā)生于山地與平壩過渡帶，尤以巴蜀地區(qū)為著。狼災(zāi)的生成受自然與社會雙重因素驅(qū)動：小冰期氣候波動和狼的物種特性、人類戰(zhàn)亂與毀林開荒都有可能誘發(fā)并激化人狼矛盾。面對狼災(zāi)，官方治理以戰(zhàn)后重建與懸賞捕狼為核心；民間則表現(xiàn)出主動斗爭與消極避讓的兩類策略。狼災(zāi)也是人類對自然威脅的文化詮...

試論南明“忠烈尚書”龔彝的籍貫問題

摘要：龔彝事跡被后世譽(yù)為“忠烈尚書”，其抗清行為，不僅是對明朝的忠誠，更是對民族大義的堅(jiān)守、文化尊嚴(yán)的捍衛(wèi)，他以自己的生命，向世人展示了士大夫階層在民族危亡之際應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)和氣節(jié)。但后人在梳理龔彝的事跡時，對其籍貫歸屬問題爭議不斷，引發(fā)鳳慶和保山長達(dá)300多年的紛爭，既有官方的，也有民間的，亦有家族的，各有各理，誰也不服誰。隨著碑刻、科考資料的發(fā)掘，更多指征表明龔彝當(dāng)屬保山籍

雍正年間昭通府城的創(chuàng)建

摘要：清代昭通府城是當(dāng)代昭通古城的前身。地方志對這座城池在雍正年間創(chuàng)建的記載不夠全面。雍正八年（1730）烏蒙之亂被平定后，昭通百廢待興。在此背景下，昭通府城于雍正九年（1731）開始建設(shè)。雍正十年（1732），城垣竣工；雍正十一年（1733），衙署營房竣工。鄂爾泰、張?jiān)孰S、徐成貞、徐德裕、陳克復(fù)、黃士杰等都曾參與建城。張上哲、段燝文主持堪輿和規(guī)劃，選定建城地址在二木那。工程花費(fèi)浩繁。參與建城的工匠來自...

厚植玉溪“三湖”生態(tài)治理文化根基

摘要：撫仙湖、星云湖、杞麓湖是云南省重點(diǎn)高原湖泊的核心組成部分，也是滇中地區(qū)重要生態(tài)資源。玉溪“三湖”的保護(hù)和治理，不但需要政策引領(lǐng)、法制規(guī)范、資金保障和技術(shù)支持，也要培育涵養(yǎng)與之匹配的生態(tài)文化。健全的生態(tài)文化可以為有效治理提供價值引領(lǐng)、行為規(guī)范、生活方式、生態(tài)智慧方面的支撐，實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)和文化建設(shè)的良性互動

洱海生態(tài)治理的協(xié)同機(jī)制演進(jìn)分析

摘要：洱海生態(tài)治理是高原湖泊系統(tǒng)治理的成功實(shí)踐，其協(xié)同機(jī)制經(jīng)歷了“工程治污—智慧治理—共生發(fā)展”三階段演進(jìn)，呈現(xiàn)出主體網(wǎng)絡(luò)化、空間系統(tǒng)化、工具復(fù)合化與價值融合化的多維特征。當(dāng)前治理仍面臨主體協(xié)同不暢、技術(shù)制度適配不足、產(chǎn)業(yè)與生態(tài)良性互動薄弱及長效機(jī)制缺失等多重障礙。據(jù)此提出應(yīng)從多元主體重構(gòu)、技術(shù)制度雙螺旋創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)生態(tài)協(xié)同強(qiáng)化、法治與智慧協(xié)同奠基等方面系統(tǒng)優(yōu)化路徑，推動治理體系從“工程治污”向“智慧共生...

邊界的維持與跨越：多民族交融互嵌的實(shí)踐路徑研究——以云南省武定縣田心鄉(xiāng)傣族為中心的考察

摘要：民族邊界既發(fā)揮認(rèn)同作用，又是族際互動的前提，能夠兼容互動民族的差異與共性�；�于邊界視角，以多民族地區(qū)云南省武定縣田心鄉(xiāng)傣族為考察中心的個案研究，實(shí)地調(diào)研各民族地理空間、生產(chǎn)資源、生計(jì)方式、內(nèi)部結(jié)構(gòu)等邊界的維持與跨越機(jī)制，探究以居住空間交錯、生產(chǎn)資源共享、生計(jì)方式共生、內(nèi)部宗族結(jié)構(gòu)融通的民族交往交流交融實(shí)踐路徑，為推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)提供思考與借鑒

張廷休邊疆研究述論

摘要：張廷休作為跨政學(xué)兩界的邊疆工作者，在民國邊疆學(xué)術(shù)史上具有重要地位和影響。其邊疆研究活動主要集中于全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后至抗戰(zhàn)勝利前，而這一階段恰值“第二次中國邊疆研究高潮”。出于對時代需求的回應(yīng)與強(qiáng)烈的時代責(zé)任感，張廷休自覺投身此次研究浪潮。在參與近代中國邊疆話語體系構(gòu)建中，他重點(diǎn)探討并回答了四個核心問題，即“邊疆是什么”“如何認(rèn)識與建設(shè)邊疆”“如何界定邊疆的屬性及地位”以及“如何看待邊疆民族”，推動民國...

漢語被動結(jié)構(gòu)源流考

摘要：漢語被動結(jié)構(gòu)的起源可以追溯至晚商時期，“于”字被動式是最早出現(xiàn)的被動結(jié)構(gòu)。從上古到近代，漢語被動結(jié)構(gòu)主要類型有“VP+被動標(biāo)記+NP”“被動標(biāo)記+VP+于+NP”“被動標(biāo)記+VP”“被動標(biāo)記+NP+所+VP”“被動標(biāo)記+NP+見+VP”“被動標(biāo)記+NP+VP”。能夠進(jìn)入這些被動結(jié)構(gòu)中的被動標(biāo)記主要有“于、見、為、被、吃、受、遭、蒙、著、叫、給、讓”幾字。按照語義特征不同，可以分為介詞語法化的“于、...

新發(fā)現(xiàn)西藏昌都東壩話人稱代詞的形態(tài)句法

摘要：東壩話是西藏昌都市新發(fā)現(xiàn)的一個語言，目前語言學(xué)系屬地位還未確定。本文介紹東壩話人稱代詞的形態(tài)句法特征。東壩話人稱代詞由三身代詞、反身強(qiáng)調(diào)代詞、不定指代詞、定指代詞和疑問代詞組成，人稱代詞的格范疇有主格、賓格和領(lǐng)屬格；數(shù)范疇有單數(shù)、雙數(shù)和復(fù)數(shù)。東壩話的人稱代詞沒有性范疇。人稱代詞中的三身代詞與系動詞、領(lǐng)有動詞、存在動詞有一致關(guān)系。三身代詞與系動詞、領(lǐng)有動詞和存在動詞的一致關(guān)系區(qū)分為第一人稱的一致關(guān)系...

涉罪未成年人社會幫教制度的實(shí)踐困境與完善路徑研究

摘要：涉罪未成年人社會幫教制度以司法機(jī)關(guān)為主導(dǎo)，學(xué)校、社會組織、司法社會工作者協(xié)同參與，針對涉罪未成年人實(shí)施全流程教育矯治，最終實(shí)現(xiàn)特殊司法保護(hù)、再社會化以及預(yù)防再犯罪的目標(biāo)。當(dāng)前，我國幫教工作仍面臨著制度依據(jù)碎片化，幫教主體協(xié)同不足，幫教運(yùn)行機(jī)制不健全等問題。為此，研究提出系統(tǒng)性的完善路徑：一是通過專項(xiàng)立法健全制度保障，夯實(shí)制度根基。二是構(gòu)建“多元協(xié)同”的支持體系強(qiáng)化主體支撐。三是構(gòu)建集需求評估、個性...

鑄牢中華民族共同體意識視域下清末民國巴塘地區(qū)教育研究

摘要：巴塘地處川、滇、藏結(jié)合部。清末民國時期人才輩出，是革命的搖籃。這與清末民初興辦的近代化教育密切相關(guān)。其傳統(tǒng)教育中藏傳佛教寺院教育與私塾教育，難以普及、質(zhì)量不高，存在較大局限。清末民國時期，巴塘近代化教育起步，從官話學(xué)堂創(chuàng)立到幼小初教育普及、職業(yè)教育、師范教育發(fā)展以及民間教育補(bǔ)充，在制度、內(nèi)容、師資等方面不斷革新。這一過程不僅提升了民眾知識水平，更強(qiáng)化了各民族對中華民族的認(rèn)同，抵制了外來文化侵略。深...

玉溪聶耳故居

摘要：<正>在玉溪市紅塔區(qū)玉興街道北門街3號，坐落著一幢樸素典雅的民居，這里是人民音樂家、國歌曲作者聶耳父、祖輩居住的地方。聶家老宅是聶耳的曾祖父聶連登于清末所建，后傳給聶耳的父親聶鴻儀，開設(shè)“成春堂”藥鋪。光緒二十八年（1902年），聶鴻儀去昆明行醫(yī)，房屋留給了聶耳的大嫂王靜珍居住

新中國云南水利現(xiàn)代化發(fā)展的三大影響

摘要：新中國成立以來，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，云南各族人民團(tuán)結(jié)一致、努力奮斗，大張旗鼓地開展水利建設(shè)。70余年來，云南水利發(fā)展取得輝煌成就，對地方社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生巨大影響。具體主要體現(xiàn)在以下三個方面：一是促進(jìn)云南農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，二是推動云南生態(tài)文明建設(shè)取得巨大進(jìn)步，三是推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)

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