《山西大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版)》始終堅(jiān)持正確的政治方向，恪守“學(xué)術(shù)創(chuàng)新，質(zhì)量第一”的原則，緊密追蹤學(xué)術(shù)前沿，高度關(guān)注學(xué)術(shù)熱點(diǎn)，嚴(yán)格遵循學(xué)術(shù)規(guī)范，把學(xué)術(shù)的原創(chuàng)性、前瞻性視為生命線。

　　《山西大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版)》連續(xù)16年被評為“山西省一級期刊”，連續(xù)10年入選CSSCI，被評為“全國三十佳社科學(xué)報(bào)”和“北方優(yōu)秀期刊”，入選全國中文核心期刊，“晉文化研究”欄目被評為“全國社科學(xué)報(bào)優(yōu)秀欄目”。

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　　請寫明作者詳細(xì)通訊地址、郵編、電話及工作單位，并附有相應(yīng)的英文地址或工作單位。

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　　閱讀推薦：山東工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)

　　《山東工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)》堅(jiān)持為社會主義服務(wù)的方向，堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，貫徹“百花齊放、百家爭鳴”和“古為今用、洋為中用”的方針，堅(jiān)持實(shí)事求是、理論與實(shí)際相結(jié)合的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)，傳播先進(jìn)的科學(xué)文化知識，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀科學(xué)文化，促進(jìn)國際科學(xué)文化交流，探索防災(zāi)科技教育、教學(xué)及管理諸方面的規(guī)律，活躍教學(xué)與科研的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，為教學(xué)與科研服務(wù)。

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近代華資銀行紙幣的發(fā)行制度與信用建設(shè)——以20世紀(jì)20年代交通銀行為中心的考察

摘要：近代華資銀行發(fā)行制度于20世紀(jì)20年代確立和完善，作為國家銀行的交通銀行其發(fā)行制度具有較強(qiáng)的代表性。1921年發(fā)生的中行、交行擠兌風(fēng)潮，表明國家銀行發(fā)行的紙幣隨著北洋政府的國家信用破產(chǎn)而喪失信用。危機(jī)過后，交通銀行在經(jīng)營管理上走市場化道路，整頓銀行業(yè)務(wù)；在發(fā)行業(yè)務(wù)上堅(jiān)持發(fā)行獨(dú)立和分區(qū)發(fā)行，積極充實(shí)現(xiàn)金準(zhǔn)備，進(jìn)行準(zhǔn)備公開，并利用同業(yè)領(lǐng)券推廣發(fā)行。這些舉措有效地重建了交行紙幣的信用，可以作為華資銀行發(fā)...

出土文獻(xiàn)與古史新證

摘要：<正>主持人語:2023年6月2日，習(xí)近平總書記在北京出席文化傳承發(fā)展座談會并發(fā)表重要講話，鮮明提出中華文明五個(gè)突出特性——連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，為中華文明“精準(zhǔn)畫像”。習(xí)近平總書記指出：“中華文明具有突出的連續(xù)性，從根本上決定了中華民族必然走自己的路。如果不從源遠(yuǎn)流長的歷史連續(xù)性來認(rèn)識中國，就不可能理解古代中國，也不可能理解現(xiàn)代中國，更不可能理解未來中國�！薄斑B續(xù)性...

清代山西的牙行、牙稅、商稅與區(qū)域經(jīng)濟(jì)專業(yè)化——以大同、應(yīng)縣、壽陽、石樓等縣為中心

摘要：區(qū)域經(jīng)濟(jì)專業(yè)化是研究地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的重要維度，當(dāng)前經(jīng)濟(jì)史學(xué)界對區(qū)域經(jīng)濟(jì)的研究多對區(qū)域內(nèi)部農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)分別研究，止步于籠統(tǒng)概括，缺少對經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的定性分析。基于清代山西財(cái)政檔案中牙稅數(shù)據(jù)與商稅、房田契稅、匠價(jià)銀等多元賦稅記錄的互證，可建構(gòu)縣域經(jīng)濟(jì)地理圖譜與區(qū)域?qū)�業(yè)化路徑，其中部分手工業(yè)生產(chǎn)區(qū)已實(shí)現(xiàn)原料生產(chǎn)與加工的空間分工。在清廷定額稅制制約背景下，生產(chǎn)難以形成技術(shù)突破，呈現(xiàn)區(qū)域不平衡發(fā)展和...

全球視域下的中國國際傳播研究

摘要：<正>主持人語:當(dāng)今世界國際輿論場域激烈交鋒，國際傳播格局深度重塑，我國如何扭轉(zhuǎn)西方中心主義的霸權(quán)局勢，突破結(jié)構(gòu)性困境，進(jìn)而構(gòu)建國際傳播新范式并掌握話語權(quán)，已成為傳播學(xué)研究亟須回應(yīng)的核心命題。本專題自問題意識開始，從具體議題著手，聚焦環(huán)境傳播、科技傳播、健康傳播三大領(lǐng)域，從話語體系、認(rèn)知圖譜、敘事邏輯，分別探討中國國際傳播的實(shí)踐路徑與傳播效能。專題匯集的三篇論文，或論述環(huán)境話語的系統(tǒng)性...

中國環(huán)境話語的歷史演進(jìn)與國際傳播——以中國代表在聯(lián)合國氣候變化大會的發(fā)言為考察對象(1995—2023)

摘要：生態(tài)環(huán)境危機(jī)與挑戰(zhàn)已成為人類亟須應(yīng)對的全球性難題。在此背景下，作為較早參與應(yīng)對環(huán)境問題談判的發(fā)展中國家，中國在聯(lián)合國氣候變化大會中的環(huán)境話語建構(gòu)呈現(xiàn)如下特點(diǎn)：立足國家氣候治理頂層戰(zhàn)略，同時(shí)有機(jī)融合國內(nèi)氣候認(rèn)知與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，形成自主氣候行動(dòng)、資金與技術(shù)、南北環(huán)境責(zé)任三維度敘述框架，為全球氣候治理博弈提供系統(tǒng)性的中國話語和中國方案。當(dāng)前，面對世界大變局下復(fù)雜的國際語境，中國仍需強(qiáng)化環(huán)境話語的國際傳播，以...

跨越鴻溝：全球公眾AI評價(jià)區(qū)域國別差異與中國科技國際傳播戰(zhàn)略

摘要：在當(dāng)前國際格局深刻變革、世界多極化趨勢加劇的背景下，中國科技創(chuàng)新與國際傳播面臨新的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。研究以人工智能(AI)為切入點(diǎn)，構(gòu)建“技術(shù)倫理-技術(shù)效能-技術(shù)影響”三維評價(jià)框架，通過對18個(gè)國家7200位受訪者的調(diào)查數(shù)據(jù)分析，揭示全球公眾AI認(rèn)知的差異化格局。研究發(fā)現(xiàn)：全球民眾普遍認(rèn)可美國在AI領(lǐng)域的主導(dǎo)地位(60.31%),中國作為唯一具有實(shí)質(zhì)性挑戰(zhàn)能力的競爭者位居第二(15%);AI評價(jià)呈現(xiàn)顯著...

健康敘事與國際傳播效能：構(gòu)建全球話語體系的路徑探索

摘要：中國的國際傳播效能長期面臨西方話語霸權(quán)壟斷與中國“實(shí)力強(qiáng)而聲量弱”的結(jié)構(gòu)性矛盾。健康議題憑借其全球風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)、文化價(jià)值互補(bǔ)與治理體系互依的“三重共通性”,超越意識形態(tài)壁壘，成為突破西方二元對立敘事框架的戰(zhàn)略突破口。以“共通性”和“技術(shù)應(yīng)用擴(kuò)散”為理論支點(diǎn)，以健康治理場景為健康敘事的核心路徑，探索構(gòu)建中國國際傳播話語體系的新范式。中國在青蒿素應(yīng)用、數(shù)字醫(yī)療技術(shù)推廣等實(shí)踐中，通過技術(shù)擴(kuò)散與場景化敘事，將...

文化主體性的內(nèi)涵、形式與發(fā)展路徑

摘要：從學(xué)理上看，有文化并不等于有文化主體性。文化是一種事實(shí)判斷，文化主體性是一種功能和價(jià)值判斷。在內(nèi)涵上，文化主體性具有歷史生成性、相對獨(dú)立性、價(jià)值引領(lǐng)性；在形式上，文化主體性表現(xiàn)為文化的引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力和輻射力。歷史地看，只有符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步、人的發(fā)展的文化才有文化主體性，因而，文化主體性在本質(zhì)上體現(xiàn)的是文化的先進(jìn)性。當(dāng)前，我們必須以禮敬包容的心態(tài)，在平視平等中彰顯文化主體性；以開放發(fā)展...

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想對馬克思主義的堅(jiān)持和發(fā)展

摘要：馬克思主義是科學(xué)的、人民的理論，也是實(shí)踐的、不斷開放發(fā)展的理論。作為當(dāng)代中國馬克思主義和21世紀(jì)馬克思主義，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”,堅(jiān)持實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，提出了一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，對馬克思主義作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的時(shí)代典范。這包括：提出人與自然和諧共生的自然觀、揭示社會發(fā)展規(guī)律的大歷史觀、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的文明觀，以及“六個(gè)必須堅(jiān)持”的...

清華簡“者(都)魯”試解——兼及《尚書·虞夏書》與清華簡《厚父》的成書年代

摘要：清華簡《厚父》的“者魯天子”和《四告》的“者魯天尹”“者魯大神”“者魯大宗”,均當(dāng)在“者”字后斷句，讀作“者，魯天子”“者，魯天尹”“者，魯大神”“者，魯大宗”。“者”是表示贊美的嘆詞，可讀為“都”,與《尚書·虞夏書》諸篇的“都”同義，可譯作“嗚呼”。“魯”本系形容詞，可活用作名詞，有“美”“善”義；又可活用作動(dòng)詞，有“贊美”“稱美”“對揚(yáng)”義。清華簡《厚父》的“魯天子”屬于縮略語，與金文“對揚(yáng)天...

金文中的軍功資料與西周的“尚賢”問題

摘要：“賢”字訓(xùn)“多”,可泛指各種能力上的勝出、超過。金文資料中，有不少標(biāo)以“多”的軍功，說明西周軍功亦尚“多”,因此西周也是“尚賢”的，亦證明《周禮》“戰(zhàn)功曰多”之記載信而有據(jù)。軍功需要“比”“數(shù)”而見其“多”,這可以解釋金文軍功斬獲每每錙銖必較到幾人、幾夫者；軍功又必須落實(shí)到個(gè)人，這又可解釋金文資料中對軍功歸屬的區(qū)分標(biāo)識。周人之崇尚軍功可以王侯之親征為代表，周人尚軍功本質(zhì)上與秦人并無二致，這顯示周秦...

“三楚先”與楚國的古史系統(tǒng)轉(zhuǎn)化研究

摘要：在近些年出土的戰(zhàn)國楚簡中，有一些涉及楚國古史的材料引發(fā)了學(xué)者們的很多討論，并集中于“三楚先”中的穴熊與鬻熊之別問題。過去在對青銅器邾公■鐘的考釋中，也涉及“三楚先”中祝融與陸終的問題，且有不同意見，多取一說而排斥另一說，或認(rèn)為二者為一。其實(shí)，從研究視角上，還存在二者是演變而成的關(guān)系一說。從穴熊到鬻熊是因?yàn)樾蝿葑兓�而人為地轉(zhuǎn)變古史系統(tǒng)的結(jié)果，祝融與陸終是以陸融為中介轉(zhuǎn)變的結(jié)果，這說明古史系統(tǒng)的建構(gòu)不...

“痛苦”問題：黑格爾辯證法思想的美學(xué)投射

摘要：“痛苦”在黑格爾哲學(xué)中既是自我意識主體的“缺乏”與分裂性力量，也是其自身維持與統(tǒng)一性力量，二者呈現(xiàn)辯證關(guān)系。在藝術(shù)領(lǐng)域，“痛苦”是必然內(nèi)容與主題，藝術(shù)通過有意識地表達(dá)痛苦以實(shí)現(xiàn)超越。黑格爾認(rèn)為“痛苦”的本質(zhì)在于統(tǒng)一性與分裂性力量的辯證關(guān)系，并借助“真無限”概念闡釋了痛苦的超越路徑。對比古典型藝術(shù)與浪漫型藝術(shù)在表達(dá)與超越痛苦方面的差異，指出浪漫型藝術(shù)以“否定之否定”的方式承認(rèn)痛苦，從而實(shí)現(xiàn)更高層次的...

最好的可能世界：萊布尼茨關(guān)于“世界”的美學(xué)思想

摘要：關(guān)于“世界”的審美觀念和思想可以簡單概括為“世界是美的”這一觀點(diǎn)，它源于西方中世紀(jì)基督教美學(xué)，萊布尼茨在他的可能世界理論中對這一命題作了創(chuàng)造性的發(fā)揮和發(fā)展，提出“現(xiàn)實(shí)世界是最好和最美的可能世界”,并賦予這一命題背后真善美統(tǒng)一的原則和理論基礎(chǔ)，對18世紀(jì)的西方啟蒙主義和理性主義美學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響和作用。雖然經(jīng)過以康德為代表的德國古典美學(xué)的批判，理性主義美學(xué)徹底衰弱，但是堅(jiān)持真善美統(tǒng)一的關(guān)于“...

關(guān)系·世情·虛實(shí)相生——論賈平凹小說表述城市的路徑與方式

摘要：賈平凹的城市書寫既體現(xiàn)了當(dāng)代中國城市發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，又有意識地融入古典美學(xué)的敘事特征。作家立足城市化進(jìn)程中的城鄉(xiāng)關(guān)系、城市叢林中的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和權(quán)力關(guān)系、知識分子與現(xiàn)代城市的關(guān)系等，分析和思考城市的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)與未來發(fā)展。然而，小說在忙于表現(xiàn)諸多關(guān)系的緊張與沖突中，缺乏對城市文化本體的把握，沒有真正將人與城契合起來。小說汲取中國古典小說的世情傳統(tǒng)表現(xiàn)城市的氣質(zhì)，但沒有真正深刻把握城市人的精神心理，理解當(dāng)下...

“故事”的情感倫理與存在主義啟示——?jiǎng)⒄鹪啤兑痪漤斠蝗f句》《一日三秋》合論

摘要：在《一句頂一萬句》和《一日三秋》兩部長篇小說中，劉震云重新回到“故事”,在“去政治化”與“去歷史化”的極限之處，直指抽象的倫理、道德和人生境遇，由此講述小說的情感倫理與存在主義哲學(xué)。小說不僅竭力捕捉最樸素的情感議題，通過親情的殘忍、友情的脆弱和愛情的虛妄，呈現(xiàn)出日常人倫情感的殘酷真相，也由此展現(xiàn)了個(gè)體的存在主義絕境，透徹剖析了孤獨(dú)與煩悶的社會議題。而“成長”與作為“笑話”的人生，則意味著面對生活的...

2025學(xué)術(shù)成果介紹

摘要：<正>《殷土芒芒:先商文化人群的生業(yè)及遷移活動(dòng)研究》是侯亮亮教授自2008年以來持續(xù)研究先商文化與穩(wěn)定同位素生物考古形成的考古學(xué)著作,2022年9月由上海古籍出版社出版。該書以穩(wěn)定同位素生物考古為基礎(chǔ),結(jié)合多學(xué)科證據(jù)鏈,聚焦豫北冀南先商文化核心區(qū)關(guān)鍵遺址,系統(tǒng)探討先商時(shí)期先民的生業(yè)經(jīng)濟(jì)和遷移活動(dòng),為先商社會復(fù)雜化進(jìn)程、商族淵源等文明探源核心命題探索了基于古代人群生物證據(jù)的微觀解讀路徑,...

列陣——紀(jì)念八路軍開辟山西抗日根據(jù)地

摘要：<正>~

面向整體的“基礎(chǔ)教育”:基礎(chǔ)教育學(xué)的學(xué)科建構(gòu)初探

摘要：基礎(chǔ)教育學(xué)作為一門相對獨(dú)立的學(xué)科，盡管在學(xué)術(shù)建制上獲得了確認(rèn)，但還需要在對象觀、問題域、方法論上進(jìn)行必要的澄清和辯護(hù)。在對象觀上，基礎(chǔ)教育學(xué)以作為整體的“基礎(chǔ)教育”為對象，統(tǒng)攝和融合了學(xué)前教育、義務(wù)教育與高中教育等；在問題域上，基礎(chǔ)教育學(xué)聚焦在如何為個(gè)體、社會或國家的全面、和諧與可持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)，關(guān)涉基礎(chǔ)教育的機(jī)會分配、目標(biāo)體系、課程發(fā)展、育人方式、學(xué)段貫通、普職融通、協(xié)同治理等問題；在方法論上...

解析“中國教育學(xué)自主知識體系建構(gòu)”

摘要：把“中國教育學(xué)自主知識體系建構(gòu)”視為一個(gè)意義整體，通過理論解析即可以獲得“中國教育學(xué)”“自主”“教育學(xué)知識體系”“建構(gòu)”等四個(gè)要素。若能在闡明每一要素內(nèi)涵的基礎(chǔ)上再行綜合，便可獲得關(guān)于這一意義整體的、徹底且完整的理解。首先須知“中國教育學(xué)”不應(yīng)是“在中國”的外國教育學(xué)，也不應(yīng)是“中國教育”之學(xué)，其實(shí)質(zhì)是“中國化”的教育學(xué)。進(jìn)而言之，“中國教育學(xué)”應(yīng)內(nèi)含中國價(jià)值和中國思維，并具有為中國教育實(shí)踐服務(wù)的...

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