《廣州大學(xué)學(xué)報》(社會科學(xué)版)(月刊)創(chuàng)刊于2002年，是由廣州大學(xué)主辦的綜合性學(xué)術(shù)刊物。刊發(fā)哲學(xué)、政治、經(jīng)濟、社會學(xué)、旅游、管理、歷史、文學(xué)、新聞出版、語言文字、教育學(xué)、心理學(xué)等論文。本刊是展示廣州大學(xué)科研成果的重要陣地。

　　《廣州大學(xué)學(xué)報》(社會科學(xué)版)全面反映社會科學(xué)各領(lǐng)域的學(xué)術(shù)成果，注重學(xué)術(shù)價值和社會應(yīng)用價值，重點研究沿海地區(qū)改革開放前沿問題，開辟有廣州研究、嶺南文化、人權(quán)研究、廉政論壇等專欄。

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　　人權(quán)研究、嶺南文化

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　　《佳木斯大學(xué)學(xué)報(自然科學(xué)版)》(雙月刊)創(chuàng)刊于1983年，是由國家科技部、國家新聞出版署批準(zhǔn)出刊，黑龍江省教育廳主管、佳木斯大學(xué)主辦的自然科學(xué)學(xué)術(shù)理論期刊。學(xué)報為黑龍江省優(yōu)秀科技期刊，中國科技論文統(tǒng)計源核心期刊。主要報道本校及國內(nèi)外相關(guān)領(lǐng)域的科研成果、學(xué)術(shù)動態(tài)，向讀者提供最新的科技信息。發(fā)表文章為自然科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)容，主要包括機械工程、農(nóng)業(yè)機械工程、材料科學(xué)與工程、電氣工程、計算機科學(xué)與技術(shù)、土木工程、基礎(chǔ)科學(xué)以及其它相關(guān)自然科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)容。文章類型有學(xué)術(shù)論文、研究報告、綜合評述、科研簡報等。讀者對象為高校師生、研究機關(guān)科研人員及廠礦工程技術(shù)人員。

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人工智能輔助胚胎選育中生育選擇權(quán)的理論更新——以“血脈”倫理為補正進路

摘要：人工智能輔助胚胎選育技術(shù)的發(fā)展實現(xiàn)了對胚胎的精細(xì)化分級與評估，使得人類即便不通過基因編輯技術(shù)，也能擁有生育什么樣的后代的選擇權(quán)。這喚起了社會對于“人工智能造人”的擔(dān)憂與警惕，并再次嘗試以“胚胎尊嚴(yán)論”進行批判。但“胚胎尊嚴(yán)論”自身也有局限，且不適應(yīng)中國國情，因此亟需探索構(gòu)建可以補正生育選擇權(quán)倫理基礎(chǔ)的中國模式。生育選擇權(quán)應(yīng)當(dāng)被理解為患者夫婦基于“父母”身份對胚胎基本期待的載體，是一種“身份人格權(quán)”...

人類的“無能”即AI所“不能”

摘要：<正>一、引言人類的主體性特質(zhì)，比如自由性、想象力、情感性、無意識性、社會性、時間性、創(chuàng)造性、超越性，等等，之于目前的AI來說，是不具備的。鑒于有部分學(xué)者持AI萬能論的立場，我們打算選擇一個相反的角度，即把“無能”作為人類的一個不可忽視的特質(zhì)。一方面突出人類的“無能之能”，一方面強調(diào)AI由于缺少“無能”之特質(zhì)，所以也正說明其有所“不能”。筆者的這樣一種論述思路，意在一方面肯認(rèn)AI強大能...

人工智能會痛嗎——或論人工智能的根本性“不能”

摘要：<正>在我們深入研究人工智能的根本性“不能”之前，必須對討論的范圍進行明確的界定，否則我們將陷入一個無邊界的議題海洋。我們通常認(rèn)為，人工智能缺乏身體，這似乎是人工智能的一個根本性“不能”。然而，身體這一概念是相當(dāng)寬泛的，例如，具備感知能力的具身智能是否擁有身體?這將是一個難以解決的問題。同樣，心靈、心理、意識等概念也具有廣泛的含義。人工智能是否擁有意識?這無疑是一個充滿爭議的問題。我們...

“AI不能做什么”：一種形而上的反思

摘要：<正>我揣測，一看到這個論題，思想敏銳的人馬上就會在心里輕蔑地嘀咕:看，一幫完全不懂人工智能的人文學(xué)者又要跳出來販賣人文主義的恐慌與焦慮，對技術(shù)作廉價的道德譴責(zé)了。這種為人類技術(shù)進步劃界的自以為是的天真努力，實在是有些不自量力，不僅于事無補，也對自己無益。因為有這樣的擔(dān)心，我接下來就不對這個問題作煞有介事似的回答了，而只想在這里做一次思想練習(xí)。在我看來，作為一種反向追問、一種否定式表達(dá)...

只有AI寫作，沒有AI文學(xué)

摘要：<正>近年，AI已經(jīng)以前所未有的速度融入社會生產(chǎn)生活的方方面面。AI是一頭進入了房間的大象，它讓人們憂心忡忡:統(tǒng)計推理、自然語言處理、語義分析、機器學(xué)習(xí)等多種技術(shù)耦合所產(chǎn)生的由數(shù)據(jù)驅(qū)動的AI來了，人類是不是就要被替代?尤其是以悲天憫人為責(zé)任的人文學(xué)，應(yīng)該怎樣面對這個龐然大物?我們正處在這樣一個“需要反思自己的思想方式”的路口。今天我們討論會的題目是“AI不是什么”及由此產(chǎn)生的“AI不能...

AI不能做什么

摘要：人工智能（AI）的來臨，是新文明的誕生還是人類文明的迭代發(fā)展？它或許是潘多拉的盒子，“越是禁止越想嘗試”，這里交織著人類對未知的探索欲望與不可避免的過失和災(zāi)難，是不是人類的希望還留在盒子的最后一層？它或許是“雅努斯雙面神”，一面回望過去，一面眺望未來，迎接著新的一天黎明的到來。這里的關(guān)鍵是堅持不懈地對其進行追問與想象，而這種追問與想象必然地參與到人工智能的發(fā)展之中并形塑其未來形態(tài)。這組四篇文章主要...

可執(zhí)行的思想實驗：技術(shù)統(tǒng)治與數(shù)字游戲的程序性修辭

摘要：數(shù)字游戲通過程序性修辭，將思想實驗從邏輯推演轉(zhuǎn)化為可執(zhí)行的論證。《文明VI》與《冰汽時代》兩款游戲分別展示了以技術(shù)統(tǒng)治為主題的思想實驗在策略類游戲中的實現(xiàn)路徑。前者將政治問題壓縮為參數(shù)調(diào)節(jié)，形成對單一化指標(biāo)的程序性反諷;后者以法律和事件鏈將倫理問題拆解為管理技術(shù)，構(gòu)成結(jié)果檢驗的體驗化場景。數(shù)字游戲的機制與表征系統(tǒng)的張力，提供了思想實驗“可執(zhí)行性”的認(rèn)識論視角，并揭示算法治理如何讓目標(biāo)變得不可見、將...

《再見愛人》：一場親密關(guān)系的思想實驗

摘要：近幾年真人秀節(jié)目《再見愛人》引發(fā)了越來越多的關(guān)注和討論，成為當(dāng)前情感敘事的重要文本。把《再見愛人》看作新媒介環(huán)境下的“思想實驗”，可以幫助我們更好地理解親密關(guān)系的時代轉(zhuǎn)型。《再見愛人》設(shè)定了一個遠(yuǎn)離日常的極端情境，聚焦夫妻情感，卻暴露出吉登斯意義上“純粹關(guān)系”的當(dāng)下悖論，即當(dāng)親密關(guān)系以雙方滿意、民主平等、共同成長為宗旨時，卻走向了個人主義的自主、自洽與自制。同時，節(jié)目中心理學(xué)等現(xiàn)代理性技術(shù)的介入，...

共識、讓步論說與政治議程：基于羅爾斯思路的分析

摘要：在現(xiàn)代政治社會即民族國家中，達(dá)成一種最低限度的穩(wěn)定的依憲治國共識，是維持法治化、規(guī)則化的政治生活方式所必須的條件。在一個多元的政治共同體中，源自不同文化傳統(tǒng)的完備性宗教、道德與哲學(xué)學(xué)說，不經(jīng)過艱難的互動，很難達(dá)成這樣的共識。為此，羅爾斯設(shè)定了達(dá)成重疊共識的三種基本進路，即不同類型的合乎理性的完備性學(xué)說可通過各自的方式認(rèn)可同一政治正義觀念。循羅爾斯的思路并擴展其分析可知，為了達(dá)成憲制有效建構(gòu)與穩(wěn)定運...

日本科技外交與利益拓展——以第二次安倍政權(quán)為例

摘要：科技外交是拓展國家利益的重要路徑。日本自明治維新后便通過科技外交推動國家利益的對外擴張。2012年安倍晉三第二次當(dāng)選首相后，日本科技外交通過強化“產(chǎn)學(xué)官合作”體制和海外派遣機制，積極構(gòu)建以內(nèi)閣為中心的集中領(lǐng)導(dǎo)體制，深入?yún)⑴c以“共同研究”為主的國際科技合作，主動促進科技與外交的緊密結(jié)合，并使科技外交服務(wù)于本國的海外利益與外交戰(zhàn)略。但日本科技外交也面臨經(jīng)濟增長緩慢、少子老齡化、科研實力下滑、地緣政治影...

君子作為對于他人的應(yīng)承者——孔子心目中的君子形象

摘要：孔子所言之君子是理想的人或人的理想，但成為君子卻并非僅是為了自身之完善，而是為了他人。成為君子的動機和動力皆來自于他人。君子之為君子就在于修己以安所有人，“安人”與“安百姓”是君子必須為他人做出的最終應(yīng)承或必須負(fù)起的最大責(zé)任。君子之可以“內(nèi)省不疚”，也即在于能夠因為沒有回避對他人的應(yīng)承或沒有推卸對他人的責(zé)任而感到問心無愧。但因為“為他人”乃是君子所必須做出的至死方休的應(yīng)承和所應(yīng)該負(fù)起的任重道遠(yuǎn)的責(zé)...

“神圣-世俗”雙重產(chǎn)權(quán)：粵西“買賣契”的儀式實踐與產(chǎn)權(quán)運作

摘要：作為融合神圣性與世俗性的象征性契約，買地券長期被視為中國民間社會協(xié)調(diào)人神地權(quán)關(guān)系的文化裝置。相較既有研究多側(cè)重于歷史文本的釋讀，粵西“買賣契”習(xí)俗為探討當(dāng)代買地券的儀式實踐及其對日常產(chǎn)權(quán)秩序的影響提供了鮮活的地方個案。經(jīng)由神圣契約獲得的神圣產(chǎn)權(quán)，買賣契通過神圣建構(gòu)、神圣認(rèn)定與神圣保護三種機制，影響著居民的日常產(chǎn)權(quán)實踐;隨著城市化推進，買賣契習(xí)俗進一步擴散至商品房，并根據(jù)環(huán)境調(diào)適與創(chuàng)新儀式。因此，買...

制造幻象：從神圣符碼到數(shù)智象征

摘要：數(shù)智時代呈現(xiàn)出文化的二律背反現(xiàn)象:一方面算法邏輯將萬物祛魅，另一方面虛擬技術(shù)又構(gòu)筑起“再附魅”的感官沉浸圖景。在此語境下，新興的“數(shù)智象征”挪用了傳統(tǒng)象征的“神圣中介”功能，制造出一種具有解放性表象的“數(shù)智幻象”。幻想文學(xué)可被視為“象征實驗室”，通過轉(zhuǎn)碼機制將隱而不顯的算法邏輯具象為可感知的超凡故事，揭示了象征從神圣的社會整合符碼向現(xiàn)代諷寓的演變。這一過程在構(gòu)建技術(shù)神話的同時，也經(jīng)由諷寓性的敘事張...

虛擬崇高：VR空間的數(shù)智審美

摘要：作為經(jīng)典審美范疇，“崇高”往往被視為自然、人文及宗教經(jīng)驗中由痛苦、恐懼、快活、敬畏等矛盾情感混合激發(fā)的一種超越體驗。隨著數(shù)智媒介深度嵌入日常審美實踐，“崇高”的生成場域與經(jīng)驗內(nèi)涵隨之發(fā)生轉(zhuǎn)變。虛擬現(xiàn)實(Virtual Reality)既呈現(xiàn)和延續(xù)了經(jīng)典崇高的特質(zhì)，又借助技術(shù)要素和能動參與促成了堪稱“數(shù)智審美”的拓展。其中被以“虛擬崇高”命名的范疇和功能，在個案《消失的法老》中，展開為五個交錯維度，...

文學(xué)何以成為思想實驗

摘要：思想實驗以邏輯論證為核心，旨在探索理論或概念的可能性和結(jié)果。思想實驗和虛構(gòu)敘事在敘事結(jié)構(gòu)上具有相似性。文學(xué)的思想實驗利用敘事來模擬復(fù)雜的人類體驗，提供了世界知識、普遍原則、類別性理解和情感性知識這四種類型的知識，通過小說的視角對人類生活、道德、文化和情感形成整體理解。這與科學(xué)思想實驗的過程相似，即在受控的、想象的場景中測試?yán)碚摶蚋拍睿�以獲得對更廣泛的真理或原則的洞察。雖然很難確切說出小說能傳授哪些...

數(shù)智浪潮下的語詞轉(zhuǎn)譯與語用踐行

摘要：人類語言形態(tài)多樣，每種語言都擁有語詞、語義與語用連為一體的知行傳統(tǒng)。在數(shù)智技術(shù)影響日增的浪潮下，如何將其中不斷涌現(xiàn)的關(guān)鍵術(shù)語在跨語際間順暢轉(zhuǎn)換，已成為從業(yè)界到大眾不得不認(rèn)真對待的議題。在與互聯(lián)網(wǎng)、計算技術(shù)及人工智能等技術(shù)面向形成互補關(guān)系的同時，語言面向承載著更多的人文反思與思想重構(gòu)。在此過程中，語詞包含語義，語義連接思想、認(rèn)知和語用。由于數(shù)智浪潮下漢英交往的不對等，一系列科技語詞的發(fā)生與傳播存在顯...

從文人雅禮到官場陋規(guī)：明代至清初的書帕與禮制化“體制性腐敗”

摘要：明代官紳常刊刻書籍并佐以巾帕作為交際雅禮，但受貪賄風(fēng)氣浸染，原本廉潔雅致的書籍之交逐漸演變?yōu)閵A帶金銀的隱性賄賂。書帕由文人雅禮異化為官場陋規(guī)的過程，深刻反映了傳統(tǒng)禮法與官僚實踐之間的復(fù)雜互動。書帕費用最初由官員自行承擔(dān)，但后來以“雜費”名目轉(zhuǎn)嫁民間，成為官員壓榨百姓的制度化手段。書帕與一般賄賂的區(qū)別，在于其不僅受到法律默許，還以禮儀慣例掩飾利益交換的實質(zhì)。書帕反映了傳統(tǒng)社會“禮法合治”思想異化為消...

科層敘事的實踐反思:基層矛盾糾紛治理中數(shù)智與情感的沖突與聯(lián)結(jié)

摘要：數(shù)智賦能和情感嵌入一直是基層矛盾糾紛治理路徑選擇的重要議題。既有研究成果更多聚焦于基層矛盾糾紛治理中數(shù)智融合的理性維度，強調(diào)科層體制對現(xiàn)代數(shù)智手段的吸納，但對人格化的情感力量重視不足。雖然數(shù)智技術(shù)能夠打造高效行政的政府，卻難以建構(gòu)具有內(nèi)生責(zé)任感和道德意識的情感社會。科層制結(jié)構(gòu)的效率屬性盡管能夠推動數(shù)智解紛治理專業(yè)化，但其內(nèi)含的非人格化特質(zhì)會導(dǎo)致數(shù)智與情感的關(guān)系呈現(xiàn)沖突形態(tài)，影響數(shù)智解紛功能的充分發(fā)...

“黨-企”調(diào)適：商務(wù)樓宇黨建創(chuàng)新的過程與機制

摘要：商務(wù)樓宇黨建是中國共產(chǎn)黨在新興領(lǐng)域開展黨建工作的創(chuàng)新舉措。已有研究多依據(jù)社會理論的中層概念，將黨建工作理解為正式制度下政策實踐的結(jié)果，造成了對黨建工作中政黨與社會的互動過程及其相互關(guān)系的簡單化理解。情境主義分析范式下的商務(wù)樓宇黨建，是由策略的接合、實踐的擴展和制度的繼替構(gòu)成的多維過程，其中，基層黨組織的調(diào)適功能是新興領(lǐng)域黨建實現(xiàn)機制創(chuàng)新并取得成效的關(guān)鍵因素。在商務(wù)樓宇黨建中，基層黨組織基于政黨與社...

大語言模型的認(rèn)知生態(tài)定位及其發(fā)展原則

摘要：大語言模型的廣泛應(yīng)用引發(fā)了關(guān)于機器認(rèn)知的效率與公平、價值與倫理難題。為此，人們開始更多地關(guān)注其在人類認(rèn)知生態(tài)系統(tǒng)中的定位問題，其關(guān)鍵在于如何處理大語言模型與人類的認(rèn)知范式、文化以及社會之間的關(guān)系。大語言模型并未超越其作為一種人類認(rèn)知工具的本質(zhì)定位，但它也為人類認(rèn)知工具內(nèi)涵的塑造帶來了全新的可能性。正是由于大語言模型在認(rèn)知生態(tài)系統(tǒng)中的工具性定位，有必要審視其開發(fā)與應(yīng)用所遵循的“經(jīng)濟性”原則，即其發(fā)展...

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