藝苑最新期刊目錄

電影春節檔國產IP續作的經典化路徑探析

摘要：鑒于2025年春節檔國產IP在市場中占據流量高位，聚焦其續作并深入探究其經典化路徑具有重要意義。圍繞這一現象，文章嘗試從歷史邏輯、跨媒介敘事與技術賦能等多個維度，探討國產IP經典化路徑的形成機制與傳播實踐。研究發現，國產IP續作往往深植于傳統文化土壤，通過重構歷史敘事與傳遞原型意象，生成具有深厚文化底蘊的經典基因。同時，它們借助媒介融合推動IP生態的延展，實現圈層突破與文化跨界，拓展經典敘事的傳播...

“人機共舞”時代的舞蹈創作新范式——人工智能驅動的編舞理論與實踐

摘要：人工智能技術催生了“人機共舞”這一新興范式，正在逐步重構舞蹈創作的邏輯體系。基于動作捕捉與生成算法，該技術突破了人體生理邊界的限制，構建出虛實交互的動態編舞系統，從而實現動作語言的持續創新與舞臺空間的有效延展。在理論層面，相關實踐融合了具身認知與混沌美學思想，提出了“數據生成—生物校驗—情感映射”的三維框架，以平衡技術理性與藝術感性之間的張力。在具體操作中，人機通過實時反饋建立了共生機制，呈現出如...

“雙高計劃”視域下高職影視編導專業群產教融合機制創新研究

摘要：文章以“雙高計劃”為背景，探討微短劇產業與高職院校影視編導專業群產教融合的實踐路徑。研究指出，當前職業教育人才培養模式滯后于微短劇產業對復合型人才的需求，存在課程體系脫節、校企合作淺層化等問題。通過解構產教融合的政治、產業、教育三重邏輯，提出“三維協同”機制：微短劇產業學院生態圈、重構“三鏈貫通”課程體系、算法適配與商業變現能力。研究結合典型案例，驗證了“四真”路徑的可行性，為職業教育服務新興文化...

基于文化自覺的閩箏教學反思與體系建構

摘要：在以西方音樂教育體系為主導的音樂教育大背景下，中國傳統器樂教學面臨多重缺失，亟須在文化自覺視域下進行反思。閩箏教學存在著傳習方式保守、系統性教學缺失、理論積淀有限及傳播深度廣度局限的問題，而未能在高校占據教學高地并建立閩箏自身的教學體系是問題根源所在。文章對閩箏教學體系的建構進行初步探索，認為其需立足于高校教學陣地，以傳承、創新、傳播三者為教學內容導向，引導學生在文化自覺視域下進行文化學習、文化闡...

先秦舞蹈中“麗”的美學本體論研究——基于宮廷樂舞的范疇建構與審美范式

摘要：“麗”作為中國美學的范疇之一，當下常與其他美學范疇合用，如“美麗”“瑰麗”“絢麗”等，“麗”在一定程度上被削弱了意義。先秦時期并未把“麗”與其他美學概念混為一談，而是對“麗”及其延伸“巨麗”“悲麗”有著獨特的審美意識追求，并在先秦宮廷樂舞以及諸多藝術門類中均得以體現。研究先秦舞蹈對“麗”的審美追求，一方面可以豐富先秦舞蹈審美意識研究，推動先秦舞蹈史橫向發展，另一方面可以展現中國深厚的文化底蘊，推動...

民國時期戲曲界冒名現象及成因探析

摘要：民國時期的戲曲界冒名之事頻繁發生，主要冒名的對象是名伶與劇評家，冒名的目的不外乎求名或者謀利。冒名的發生除了道德方面的因素之外，還應注意商業市場、大眾傳媒與法律監管等方面的影響。細究冒名事件的來龍去脈及梨園行各類人事交互過程，可以為我們了解民國時期的戲曲行業生態及劇界人士心理提供一條新路徑

泥書共生——黃勝雕塑藝術賞析

摘要：<正>黃勝1969年生于江西上饒，1993年畢業于景德鎮陶瓷大學雕塑專業，現為景德鎮陶瓷大學美術學院院長、教授、博士研究生導師，享受國務院“政府津貼”，景德鎮陶瓷大學學術委員會委員。教育部第三批“全國黃大年式教師教學團隊”骨干成員、教育部普通高校藝術類專業考試招生指導委員會副主任、中國美術家協會陶瓷藝術委員會副主任、中國雕塑學會理事、中國文化藝術發展促進會陶瓷專業委員會秘書長、江西省美...

海洋文明的浪漫奇想與格物致知——博物志《清宮海錯圖》中聶璜的深海藝術觀

摘要：康熙年間，民間畫師聶璜所繪《清宮海錯圖》表現出兼具浪漫奇想與格物致知的深海藝術觀：圖譜內容上既有各類應用性極強的“經世而致用”的實用生物，又有各類無從考據的“極萬變之狀”的神奇生物；繪畫技法方面則選擇性借鑒了西畫的標本式寫實，同時又賦予了海物人格化特征，加之中國傳統的圖文贊結合的卷軸排列，創造出一種獨特的中西結合的博物畫法；最后，從以圖證史的角度來看，圖譜中海物的“非不識不能盡識”，不僅呈現了當時...

海外漢學視域下的徐渭研究蠡述

摘要：徐渭作為明代藝術轉型期的核心人物，其書畫藝術與多重文化身份成為海外漢學研究的焦點。文章通過梳理海外學者對徐渭藝術的多維闡釋，揭示其研究視角從風格分析、政治文化關聯到全球化比較的演進路徑，并探討其方法論對中國藝術史研究，尤其是明清文化藝術研究的啟發。海外漢學研究不僅重構了徐渭的“狂士”形象，更通過跨學科融合，推動了中國傳統藝術與世界藝術話語體系的對話。文章強調，中國學界需整合本土資源與全球視野，深化...

李清陶藝作品選登

摘要：<正>~

絢麗璀璨寄深情——董希源翡翠寶石系列國畫作品選登

摘要：<正>~

《我的阿勒泰》：“中華性”話語建構與“共同體美學”創新實踐

摘要：民族題材影視作品作為呈現中華多元文化的重要載體，始終面臨著市場效益與藝術品格、本真性表達與他者化書寫的雙重困境。電視劇《我的阿勒泰》以非凡的影像魅力和深刻的文化內涵，為民族影視劇的創作提供了可資借鑒的范本。作品通過邊疆空間的詩性轉譯、文學性敘事的內核支撐、共通情感的審美召喚三重藝術突破，贏得了業內人士的高度評價，以及廣大觀眾的喜愛。文章以“中華性”話語建構為切入點，深入解讀和分析《我的阿勒泰》在鑄...

“結構-能動”視角下的影視敘事——以動畫電影《哪吒》為例

摘要：社會結構是個體行動者的先賦性制約，然而行動者可以通過自我實踐重塑出新的社會結構。電影《哪吒之魔童降世》及其續作《哪吒之魔童鬧海》之所以引起大眾反響，在于它在敘事中引發觀眾對哪吒苦難與抵抗的共鳴，這種共鳴實際是人們對現實社會生活的反思，呼應了社會學“結構-能動”的邏輯框架，由此啟發了影視在創作與傳播的過程中應當發揮社會學的想象力打造出有現實影響力的題材，并通過對中華優秀傳統文化的創新性發展與創造性轉...

“等待”意象與張藝謀電影風格的轉型

摘要：張藝謀自1980年前后由攝影師轉型至導演之后，開始逐漸在創作中探索和融入屬于自己的獨特風格和藝術形式。“等待”意象作為一個典型的藝術手段被張藝謀在早期創作時廣泛運用，其作品結合故事和鏡頭語言藝術設計，都賦予了“等待”意象多樣的詮釋空間。隨著中國電影工業化的加速推進，電影產業化時代隨之來臨。票房與市場不再簡單地滿足于藝術電影的嘗試和創作，中國電影從藝術探索轉為務實性的實踐。張藝謀的電影創作也逐漸面臨...

話劇服飾的視覺敘事——以話劇《鄧世昌》人物造型設計為例

摘要：話劇服飾的視覺敘事是將視覺符號運用在服飾設計中，不僅能塑造獨特的人物造型，還是角色內心世界的外在映射。角色化的服飾裝扮能讓觀眾更直觀地感受人物的性格、心理的變化，是解讀戲劇人物的視覺依據。文章通過對話劇《鄧世昌》中人物造型設計的研究，探索話劇服飾在演出中對角色塑造的作用，即它是如何通過角色性格、心理表象及特殊情境來完成對人物造型的視覺敘事表達，進而豐富戲劇藝術創作的表現力，為劇情氛圍的渲染、劇情主...

從“媒介蒙太奇”到“媒介體系”：跨媒介劇場的審美重構

摘要：當代劇場中，各類跨媒介技術已然風靡云蒸，并催生了劇場的數字化融合以及數碼審美的導向。劇場媒介的嵌合形式，呈現從“媒介蒙太奇”向“媒介體系”的轉向：“媒介蒙太奇”承托經典蒙太奇理論，在敘事拓展和多維視覺轉向兩方面增強了戲劇表達，并最終演變為更為成熟和具有主導性的“媒介體系”。“媒介體系”融合了劇場中的新老媒介，成為“戲劇性”的發生器，并超越傳統戲劇的空間域限，產生了非具身的現場性。基于此，劇場的數字...

媒介·載體·符號：傀儡戲與影視藝術的融合建構

摘要：跨媒介語境下，出現了各種藝術形式共生融合的獨特局面，尤其是影視藝術與中國美學精神下的傳統藝術進行融合建構。傀儡戲是中國古老的戲劇劇種，作為獨立媒介歷經了千年演變，在傳播發展過程中承擔著意象符號的功用化。在影視這一日益壯大的綜合媒介中，傀儡戲作為一個傳播載體逐漸滲透到影視媒介的大潮之中，進行著影像化的重構。在參與影視作品的故事化表達與創意性呈現的過程中，傀儡戲也承載著傳統文化的美學建構與情感認同。文...

民俗視域下的蓋州皮影藝術研究

摘要：蓋州皮影作為國家級非物質文化遺產，是中國傳統戲曲藝術的重要組成部分，也是遼南地區民俗文化的生動體現。研究基于中國國家博物館藏蓋州皮影實物、地方志、檔案及田野考察，探討了蓋州皮影與民俗的緊密聯系及其從清代至今的發展演變。研究涵蓋請戲習俗、戲臺習俗、演出習俗、戲班習俗和信仰習俗五個方面，揭示了蓋州皮影在社會生活中的重要地位和功能。請戲習俗包括民間廟會、傳統節日、祈年禳災、行會戲和人生禮儀等，其演出形式...

跨媒介敘事、在地性重構與產教協同：歌劇《與妻書》的創作實踐方法論

摘要：文章以歌劇《與妻書》為實踐案例，從跨媒介敘事、在地性重構與產教協同三個方面進行分析，指出歌劇《與妻書》運用書信體獨白與多媒體投影的跨時空敘事結構，借助建筑聲學采樣與可編程聲場技術，構建沉浸式“歷史聲場”；通過提取福建本土地域文化符號，例如客家圍屋紋樣、閩南紅磚瓦及潮州大鑼鼓節奏等，結合家書原文碎片化合唱及閩劇“逗腔”曲牌的管弦樂變形，完成情感共鳴與地域美學的現代轉化；以福建藝術職業學院校企雙導師制...

從“希聲”到“大象”——現代舞作品《聲希》對中華美學精神的當代表達

摘要：以符號學、空間美學與道家禪宗哲學作為理論工具，通過對沈偉的現代舞作品《聲希》的舞蹈動作、舞臺布景、背景音樂和敘事邏輯進行多維度分析，揭示《聲希》如何通過現代藝術形式，將《道德經》中“大音希聲，大象無形”的古典命題轉化為當代劇場實踐。通過分析得出，《聲希》的綜合性并不是將西方舞蹈形式與東方哲學思想進行簡單堆疊，而是通過做減法實現更高維度的綜合，這可以為中華美學精神的當代轉化提供有效參考

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