【雜志簡介】

　　湖北大學學報(哲學社會科學版)》是湖北大學主辦的綜合性學術理論刊物，創刊于1974年7月，當時刊名為《武漢師院學報(哲學社會科學版)》，自1985年第1期起，開始使用現名稱。本刊是湖北大學的重要思想。

　　該期刊是湖北大學主辦的綜合性學術理論刊物，創刊于1974年7月，當時刊名為《武漢師院學報(哲學社會科學版)》，自1985年第1期起，開始使用現名稱。本刊是湖北大學的重要思想文化陣地和學術窗口，為雙月刊。本刊是《中國學術期刊》(光盤版)、《中國期刊網》、《萬方數據(ChinaInfo)系統科技期刊群》、中國人文社會科學論文統計與分析數據庫核心期刊和《新華文摘》、《復印報刊資料》、《中文社會科學引文索引》(CSSCI-1999)等刊的來源期刊。

　　【辦刊宗旨】

　　本刊始終堅持中國特色社會主義辦刊方向;堅持百花齊放、百家爭鳴的方針;堅持發展先進文化、弘揚主旋律;堅持理論聯系實際的優良學風;堅持嚴格的三審制(1988年首創內稿外審的雙向匿名審稿制度)，以確保刊物的質量。

　　【期刊歷史】

　　本刊設有價值論與倫理學研究、中部崛起論壇、中國近代史研究、文化學研究、湖北文化研究、明清小說研究、詞學研究、湖北作家研究等特色欄目。近年來，辦刊質量明顯提高，得到了上級有關部門和學術界的充分肯定。1991年獲湖北省新聞出版局頒發的"湖北省先進期刊編輯部二等獎"。1994年獲湖北省教育委員會和湖北省新聞出版局聯合頒發的"先進學報編輯部"稱號。1999年被評為 "第三屆湖北省優秀期刊"。同年，被全國高等學校文科學報研究會評為"首屆全國百強社科學報"，排名第一。2000年6月，被確認為綜合性人文社會科學核心期刊，收入其編輯出版的《中文核心要目總覽》(2000年版)。2000年12月，獲"首屆《中國學術期刊(光盤版)檢索與評價數據規范》執行優秀獎"。2001年，再次榮獲"第四屆湖北省優秀期刊"稱號并入選國家新聞出版總署評審的"中國期刊方陣·社科雙效期刊"。2002年8月又獲"第二屆百強社科學報"稱號。2004年再度入選《中文核心要目總覽》(2004年版)。2006年5月，獲"第五屆湖北省優秀期刊"獎，第3次榮獲"全國百強社科學報"，同年，"價值論與倫理學研究"專欄(1998年創欄)由于良好的社會反映(反映率60%)，被評為全國社科學報優秀欄目;"詞學研究"(1988年創欄)、"湖北文化研究"(1997年創欄)被評為湖北省社科學報優秀欄目。

　　【收錄情況】

　　國家新聞出版總署收錄　期刊榮譽：

　　湖北省第三屆、第四屆優秀期刊

　　首屆全國百強學報(排名第一)

　　全國綜合性人文社會科學類中文核心期刊

　　1991年獲湖北省新聞出版局頒發的湖北省先進期刊編輯部二等獎。

　　1994年獲湖北省教育委員會和湖北省新聞出版局聯合頒發的先進學報編輯部稱號。

　　1999年被評為 第三屆湖北省優秀期刊。同年，被全國高等學校文科學報研究會評為首屆全國百強社科學報，排名第一。

　　2000年6月，被確認為綜合性人文社會科學核心期刊，收入其編輯出版的《中文核心要目總覽》(2000年版)。

　　2000年12月，獲首屆《中國學術期刊(光盤版)檢索與評價數據規范》執行優秀獎。

　　2001年，再次榮獲第四屆湖北省優秀期刊稱號并入選國家新聞出版總署評審的中國期刊方陣·社科雙效期刊。

　　2002年8月又獲第二屆百強社科學報稱號。

　　2004年再度入選《中文核心要目總覽》(2004年版)。

　　2006年5月，獲第五屆湖北省優秀期刊獎，第3次榮獲全國百強社科學報，同年，價值論與倫理學研究專欄(1998年創欄)由于良好的社會反映(反映率60%)，被評為全國社科學報優秀欄目;詞學研究(1988年創欄)、湖北文化研究(1997年創欄)被評為湖北省社科學報優秀欄目。

　　影響因子：0.310

　　被引次數：10377

　　【欄目設置】

　　本刊設有價值論與倫理學研究、中部崛起論壇、中國近代史研究、文化學研究、湖北文化研究、明清小說研究、詞學研究、湖北作家研究等特色欄目。

　　雜志優秀目錄參考：

　　核心價值體系與核心價值觀之辨析 賀祥林，葉昊

　　關于社會主義核心價值觀的界定分析 楊業華，符俊

　　傳播社會學視角下的網絡傳播倫理失范治理 李文冰，強月新

　　媒介融合對新聞倫理的影響及應對策略 楊翠芳

　　論新聞與法治之攜手力量與契合價值 段凡

　　論馬克思主義文學研究方法與新時期中國文學研究方法的變革 季水河

　　中國馬克思主義實踐美學的濫觴與歷史分期 石長平

　　理論旅行與效果歷史：蔣孔陽《德國古典美學》的當代意義 孫書敏

　　一個限制排中律適用范圍的命題演算系統 曹飛

　　含混性與多值邏輯 陳明益

　　柳宗元騷體文命題特點研究 蘇瑞隆

　　漢代頌體風貌以及頌與賦的關系 彭安湘

　　朱熹對待揚雄與《反離騷》態度及其原因探析 徐涓

　　黎元洪與辛亥首義傷亡軍士的撫恤問題研究 方秋梅

　　非物質文化遺產開發的CDIM模式研究 余日季

　　美國釣魚島政策的緣起與演變 鄭保國

　　臺灣與釣魚島問題芻議 袁詠紅

　　浙江論文發表：海德格爾對思與存在同一性問題的探源及創見

　　摘 要：海德格爾前期通過此在的領悟代替了思(知覺)的意義，并使用“領悟”概念實現了對主體哲學的改造;中期則憑借對古希臘哲學中思與存在同一性問題的細致研究，揭示出古希臘哲學是通過將人置于邏各斯之下來構建思與存在之同一性的;在此思想洞察的基礎上，海德格爾提出了自己對思與存在同一性的創見，即思與存在的同一性是本有之澄明發出的允諾。同時，海德格爾的思與存在同一性的問題還揭示了當前科學技術危機的內在成因，為人類應對科學技術危機找到了一條現實可行的出路。

　　關鍵詞：領悟,思,邏各斯,同一性,澄明

　　作者簡介：于志杰，男，黑龍江大學哲學學院博士研究生，從事現代西方哲學研究。

　　一、海德格爾基礎存在論中思的消隱

　　眾所周知，海德格爾在其早期思想階段構建了以此在生存現象分析為核心的基礎存在論，借此他在西方哲學史上實現了存在論的現代轉向。在這一轉向視域中，海德格爾嘗試以“存在與時間”的問題框架重新解析在傳統存在論中長久固定下來的“存在與思想”的問題框架，以便在更為本真的層面重新提出并解答存在問題。這就難免造成一種印象，即海德格爾在其基礎存在論中似乎有意隱匿了有關思的問題。但是，如果我們仔細考察海德格爾的問題框架，就會發現他其實是用另鑄新詞的方式全面鋪展了有關思的問題。有學者指出：“就‘思想’問題而言，前期海德格爾鮮言‘思想’，或者說，還沒有在特指的意義上使用‘思想’一詞。前期海德格爾更多地用‘理解’(das Verstehen，或譯‘領悟’)這個解釋學概念，以之來指稱人的原始的存在方式。”[1]這也就是說，在基礎存在論中，思的問題是以“領悟”這個概念的形式體現出來的，同時與主體形而上學的“知覺”概念劃清了界限。

　　湖北大學學報最新期刊目錄

數字記憶的困境及其紓解

摘要：數字記憶作為數字時代一種新的記憶形式，顯著拓展了人類記憶的時空邊界，深化了社會的有機聯結，促進了數字經濟的發展，推動了人類文明的傳承。然而，數字記憶也面臨著新的困境，主要體現在:數字記憶商品化帶來的記憶與主體的疏離，數字記憶永久化引發的被遺忘權消解及隱私風險，數字記憶外包化導致的記憶成為無意識的數據集。數字記憶困境生成的根本原因在于資本邏輯嵌入數字記憶使其成為資本增殖的工具，直接誘因在于以算法為表...

論新時代人文經濟學對美好生活的四重價值

摘要：新時代人文經濟學并不僅僅具有文化產業經濟學意義上的內涵，而且兼具人文學與經濟學相結合的深蘊以及文明學的精義，與中國式現代化內在契合、相互貫通，對于實現人民向往的美好生活有著非常重要的積極價值。這種積極價值具體體現在四個方面:新時代人文經濟學重視不斷促進物的全面豐富，因而能為美好生活夯實物質基礎;新時代人文經濟學堅持不斷促進人的全面發展，因而能為美好生活注入文化動能;新時代人文經濟學主張不斷促進社會...

共生型現代化：中國式現代化的在地化邏輯與理論探索——基于費孝通“六上瑤山”的學術遺產

摘要：費孝通先生持續半個世紀的“六上瑤山”，不僅是中國民族學深度介入社會變遷與國家建設的實踐樣本，更為理解中國式現代化提供了獨特的在地化視角。面對西方現代化理論中的線性進化與標準化趨同的解釋困境，通過金秀大瑤山的社會變遷實踐，可以確立“共生型現代化”這一解釋框架，強調現代化是根植于特定生態與社會土壤的內生性演進過程，而非對“傳統”的簡單替代。共生型現代化理論內核包含三個維度的辯證統一:在人與自然關系上，...

現代化人民城市：中國城市發展的主體性理論話語

摘要：隨著中國式現代化的深入推進，以西方經驗為中心的城市理論在解釋中國的城市化實踐時顯現出明顯的局限性。“現代化人民城市”作為中央城市工作會議提出的標識性概念，標志著中國城市發展范式從物的現代化向人的現代化的重大轉向。從中國式現代化視域出發，在主體維度，強調從資本主導轉向人民主體;在價值維度，推動從增長理性轉向生活理性;在治理維度，實現從單一動力轉向多元協同;在發展維度，確立從外延擴張轉向內涵式發展，從...

基層數智化治理的困境與法治紓解——基于人機共生的視角

摘要：數智賦能是破解基層治理困境的關鍵，但隨著人工智能在基層政務的應用愈發深入，人機關系也日益緊張。應以人機共生為目標重構此關系，但尚缺乏理論回應以及構建方案。人工智能的數據依賴性、概率推理特性、不可解釋性等技術特性，在基層治理中已引發了人機決策認知偏差、治理邏輯錯配、程序透明缺失等問題。基層治理中人機關系的失衡緣于技術理性沖擊規范理性，應以協同共生而非對立替代為本，對人機分別主導的基層政務場景進行區分...

“大他者”的介入：數智時代主體自由何以可能

摘要：在數智時代，海量的數據和精準的算法作為超驗的符號秩序，構成了一種具有權威性和整體性的“大他者”，對人的主體自由形成了規訓。數智“大他者”通過干預主體的欲望生成、規導主體的行為選擇、規約主體的身份建構，深度改變主體的欲望取向、道德判斷與身份認同;通過持續的數字可見化與凝視機制，將主體置于被觀看與被評價的情境之中，致使主體走向自我客體化;并通過對主體感知經驗與認知方式的介入，加劇主體自然具身經驗的離身...

新質生產力推動公共文化服務高質量發展：機理、價值與路徑

摘要：中國式現代化新征程上，新質生產力深度融入社會主義現代化建設的全過程和各方面，它以科技創新帶動了生產要素優化與生產關系變革，通過勞動者技能提升、勞動資料升級、勞動對象拓展及其優化組合，突破了傳統公共文化服務供給路徑，增強了公共文化服務的開放性、均衡性與融合性。這一進程契合國家文化數字化戰略的內在要求，體現了以人民為中心的價值導向，是提升文化自信的必然選擇，更是精神生活共同富裕目標下公共文化服務協調發...

論馬克思“真正的共同體”思想的理論超越及現實觀照

摘要：馬克思“真正的共同體”思想是唯物史觀的重要組成部分，它超越了傳統共同體理論的抽象性與狹隘性，確立了以“現實的人”為出發點、以生產力高度發展為物質基礎、以人的自由全面發展為終極目標的科學構想。這一思想實現了從“抽象天國”回歸“現實人間”、從“思辨力量”轉向“實踐力量”、從維護“少數人利益”走向追求“全人類普遍利益”的理論飛躍。在當代，這一思想依然具有強大的解釋力與引領力。中國共產黨立足于馬克思“真正...

優先主義比平等主義更合理嗎？

摘要：自帕菲特倡導優先主義以來，越來越多哲學家認為優先主義是一種比平等主義更可取的分配理論。然而，也有批評者指出，優先主義將個人內部的權衡取舍等同于人際之間的權衡取舍，因此是不合理的。為了回應這種批評，帕菲特進一步提出了混合型的優先主義。但即便是混合型的優先主義，也無法容納我們對公平的重視，所以它依然無法充分回應這種批評。與優先主義有所不同，平等主義與公平具有十分緊密的聯系，因此它可以恰當地解釋為什么個...

作為哲學創造活動的注疏——以《論語》“孟懿子問孝”章為例的一種闡明

摘要：注疏是中國古代哲人表達新思想的一種重要的方法，也是中國哲學經典重要的存在形式。對歷代注疏展開分析，可以發現《論語·為政》“孟懿子問孝”章包含非常豐富的哲理。這些哲理是通過人、事和概念三個要素體現出來的。傳統注疏通過厘定該章中人的角色、闡釋人的言行、對人展開評價、追問人的意圖，使人物圖譜及其所蘊含的成人之學鮮活起來，在人與哲理的有機循環中生成教化和認知相統一的樣態。以概念解釋概念是形成哲學思想的典型...

朱子以氣論惡的“相容論”立場

摘要：朱子對惡的詮解多從氣的維度運思。在宇宙論層面，朱子從陽氣和陰氣的生殺作用中引申出道德價值的根據;在人性論層面，朱子除了探討氣質對天命之性的遮蔽，還進一步從私欲、“自暴自棄”的主觀意念與形氣的相互牽引中追尋惡的根源。朱子以氣質安置惡，一方面重在強調惡并無自性，另一方面借鑒并延續了儒學傳統脈絡中“推天道以明人事”的思想框架。在整體上，朱子的道德哲學具有“相容論”的特征，其詮釋雖多以氣質歸結惡產生的直接...

碑志文獻與初盛唐吳越文學群體鉤沉

摘要：江南吳越地區文學繁盛，形成了一些影響中央與地方的文學群體，以賀知章為首的詩人群體具有代表性。然而這一群體的詩人存世史料不多，通過碑志文獻與傳世文獻相互印證，可以鉤稽當時這一群體的文學面貌。從初唐到盛唐時期，吳越詩壇的領袖人物是賀知章;吳越文學群體具有家族性特點，諸如會稽徐氏文學家族和潤州包氏文學家族;吳越文學群體還有地域性特點，他們的立足點和起家地在江南的吳越地區，而其影響則遠及于朝廷上下;人物、...

南皮子韋虛心與開元政治及文學考論——兼探崔、韋家族聯姻的交互影響

摘要：南皮韋氏是活躍在中宗至玄宗朝的重要家族，其與齊國公崔氏的家族聯姻及政治互援，對兩家族升沉起伏及人物命運產生了深刻影響。崔日用在中宗、睿宗時的顯赫隆望，助力了韋氏家族在中宗朝的崛起，也影響了韋虛心的政治機遇和仕途發展。開元中期，崔氏家族中落，“飲中八仙”之一的崔宗之自幼依托舅族韋虛心，在才識作風、仕途命運上深受其影響。據出土墓志及相關史料可以考定，張九齡《別韋侍御使蜀序》中的“韋侍御”和王維《晦日游...

佛理浸潤與縟采華贍：南朝僧尼碑志文的文學書寫

摘要：南朝僧尼碑志文以其作者身份之尊貴、書寫對象之特殊，構成了中古碑志文獻中極具代表性的一脈，呈現出佛教義理與中土美文深度融合的文體審美特征。在體式上，突破了傳統碑體以敘事為宗的正格，引入宏闊的議論，形成了敘議結合、義理先行且藝術感召力更強的新面貌;在場景敘寫上，善用自然氣象與抽象法理相扣的方式，構筑其獨有的佛法與文學兼容的場景感;在生死敘事中，顛覆了漢碑中具有政治憂患及喪親之痛的哀悼意識，以宗教審美姿...

洪水·干部·外星人——《平凡的世界》的三個選章

摘要：出版單行本之前，路遙的《平凡的世界》最初是在《延河》《延安文學》《長安》這三個陜西文學刊物上陸續以選章形式亮相。選章的情節出奇制勝，又在略帶艱澀的努力中做到執正馭奇，起到了先聲奪人、為全書預熱的積極效果。對這三次選章發表的重新考論，既能補已有的路遙作品年表之闕，更能由之窺其創作理念并全面理解其作品內涵。評論界長期聚焦于《平凡的世界》中的“底層青年奮斗”和“城鄉交叉地帶”，頗得要領，但也容易為之忽略...

湘江戰役紅軍失利的原因探析

摘要：湘江戰役中，中央紅軍主力雖然渡過了湘江，但付出了慘重代價，與戰役前相比，人員損失過半。對敵情了解不夠，失去搶渡湘江有利的時間窗口;新組建部隊戰斗力弱，壇壇罐罐的拖累導致行進速度緩慢;博古、李德對戰役嚴酷性嚴重誤判等，是導致湘江戰役中中央紅軍遭受重大損失的重要因素。中央紅軍在湘江戰役中雖然遭受重大損失，但打破了蔣介石將中央紅軍消滅在湘江東岸的企圖，并以切膚之痛喚起了全黨全軍的大覺醒

從社會政治變革與考古學文化演變的關系看夏商分界

摘要：考古學文化是古代人類活動遺留下的物質文化遺存，其演變主要表現為漸變、突變、中斷、裂變、整合和融合六種模式。我國歷史時期的社會政治變革有征服、篡位、顛覆、改革、分裂和統一六種模式。政治變革是社會發展過程中的大事，必然會對物質文化產生影響，導致其發生變化，其各種模式可以在考古學文化演變模式中反映出來。社會政治變革模式和考古學文化演變模式之間的關系可以為探索史前社會的政治變革模式提供借鑒。在認識分歧較大...

從新派法學回歸傳統儒學——試述程樹德的兩次思想轉變

摘要：清末民初，中西文化頻頻發生激烈碰撞，造成多數中國讀書人思想觀念的急劇變化，近代著名法學家程樹德即其典型代表之一。程氏自幼接受舊式教育，青年時期留學日本，思想激進，趨時求新，立身國際法和憲法等新派西式學科前沿。但是中年以后，程氏的價值觀卻發生了兩次顯著的變化。先是由新派西方法學回歸舊式律學，其后復回歸傳統儒學。程氏的第一次轉變是因為認識到了西方文化的瞬時性，從而回歸中國傳統學術;第二次轉化則因參透西...

刑罰與社會：清代徒犯勞役制度的發展與影響

摘要：清代徒犯勞役制度是考察中國古代刑罰與社會關系的良好切入點。與此前同類制度相比，清代徒犯勞役制度具有“輕簡化”的特征，主要表現在:服役場所的州縣化，勞役的公共服務化和自主化，監管的職役化與差異化，這主要由鹽業商業化、驛站改革、普通百姓參與公共服務與公共建設、國家稅賦政策以及徒犯數量無多等因素造成。社會環境塑造了刑罰制度，刑罰制度也影響著社會。一方面，徒犯勞役制度降低了政府開展公共服務的經濟成本與百姓...

AIGC著作權犯罪的歸責路徑與刑法規制

摘要：生成式人工智能的深度賦能顛覆了傳統創作模式，挑戰著作權理論的同時，也應引起作為保障法的刑法的前瞻性思考。針對當前AIGC刑法保護中歸責對象模糊、入罪依據缺失、定罪邏輯混亂等困境，應回歸技術邏輯，將概率選擇背后的人類智力印記作為客體證成的原點。在保護范式上，著作權模式因其制度銜接的高效性成為最優路徑，侵犯著作權罪是其刑事保護的支點罪名。為化解“有權利者不控風險”的悖論，構建貢獻節點與風險控制耦合理論...

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