【雜志簡(jiǎn)介】

　　《安慶師范學(xué)院學(xué)報(bào)》是安慶師范學(xué)院主辦的、刊登科學(xué)研究論文的學(xué)術(shù)理論刊物，分社會(huì)科學(xué)版和自然科學(xué)版兩種。社會(huì)科學(xué)版創(chuàng)刊于1982年10月，1985年公開發(fā)行，1999年由季刊改為雙月刊。該刊面向高校文科師生、社會(huì)科學(xué)工作者和中學(xué)文科教師;主要刊登哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、文藝學(xué)、語言學(xué)、歷史學(xué)、教育學(xué)、管理學(xué)等方面的研究文章;重點(diǎn)欄目和特色欄目有"鄧小平理論研究"、"高師教育與基礎(chǔ)教育研究"、"陳獨(dú)秀研究"、"皖江文化研究"等。自然科學(xué)版創(chuàng)刊于1982年10月，1995年公開發(fā)行。

　　該刊面向高校理科師生、自然科學(xué)工作者和中學(xué)理科教師;主要刊登數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、計(jì)算機(jī)、資源環(huán)境等方面的研究文章。《安慶師范學(xué)院學(xué)報(bào)》社會(huì)科學(xué)版已出版87期，被國內(nèi)有影響的文摘報(bào)刊轉(zhuǎn)摘294篇(不完全統(tǒng)計(jì))，2001年被轉(zhuǎn)摘21篇，在全國高師院校學(xué)報(bào)中排名第31位，居本省同類院校學(xué)報(bào)第一位。自然科學(xué)版已出版48期，多篇文章被《化學(xué)文摘》、《物理學(xué)文摘》摘登。

　　【收錄情況】

　　國家新聞出版總署收錄　獲獎(jiǎng)情況

　　第二屆全國高校優(yōu)秀社科學(xué)報(bào)(02)

　　全國高校文科學(xué)報(bào)"質(zhì)量進(jìn)步獎(jiǎng)"(99)

　　《CAJ-CD規(guī)范》執(zhí)行優(yōu)秀獎(jiǎng)

　　【欄目設(shè)置】

　　主要欄目：鄧小平理論研究、陳獨(dú)秀研究、文學(xué)語言研究、歷史研究、高師教育與基礎(chǔ)教育研究、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、政治。

　　雜志優(yōu)秀目錄參考：

　　媽祖信仰的北方傳播及其特點(diǎn) 張利民

　　方東樹的詩體正變論 郭青林，GUO Qing-lin

　　方苞與“小說筆法” 王雅勤

　　桐城經(jīng)學(xué)家馬瑞辰著述考 于春莉

　　安徽省科技型企業(yè)家培育機(jī)制研究 代吉林，衛(wèi)功兵，張敏

　　影響員工工作滿意度與離職意向因素研究 孫婭，潘錦云

　　長(zhǎng)三角地區(qū)提高服務(wù)業(yè)水平的倡議選擇 余凡，孔群喜，李曉偉，YU Fan，KONG Qun-xi，LI Xiao-wei

　　“重典治刑”與和諧社會(huì)構(gòu)建 譚和平，TAN He-ping

　　刑事庭前會(huì)議制度探討 胡露，HU Lu

　　“十七年”詩歌隊(duì)伍的分化與重組--以《詩選》(1953-1958)為例 陳宗俊

　　《豆棚閑話》化虛為實(shí)塑造手法的運(yùn)用 李真真，LI Zhen-zhen

　　《占有》中“閾限”人物的心理成長(zhǎng) 張濤

　　《愛妻》的多元敘事策略 劉坤，LIU Kun

　　《認(rèn)罪書》的罪惡、懺悔與救贖主題 詹丹，ZHAN Dan

　　《漢語大詞典》近代漢語條目初始例試補(bǔ) 王祖霞，WANG Zu-xia

　　徽州契約文書釋詞十七則 張麗，胡榮華，ZHANG Li，HU Rong-hua

　　論商業(yè)廣告中公益形象的建構(gòu) 楊潔，YANG Jie

　　民初“學(xué)生雜志”與《新青年》的創(chuàng)辦 火源

　　論《新青年》派“戲劇改良”運(yùn)動(dòng) 范天閣

　　思想政治刊物投稿：芻議我國醫(yī)療責(zé)任保險(xiǎn)制度的建立

　　【摘 要】 本文概述了醫(yī)療責(zé)任保險(xiǎn)制度，分析了我國醫(yī)療責(zé)任保險(xiǎn)現(xiàn)狀，提出了完善我國醫(yī)療責(zé)任保險(xiǎn)制度的對(duì)策建議。要加大醫(yī)療責(zé)任保險(xiǎn)的宣傳力度;將醫(yī)療責(zé)任保險(xiǎn)納入法定強(qiáng)制保險(xiǎn)范圍;完善醫(yī)療責(zé)任保險(xiǎn)條款;完善醫(yī)療責(zé)任保險(xiǎn)的理賠制度。

　　【關(guān)鍵詞】 醫(yī)療責(zé)任,保險(xiǎn)制度,必要性,對(duì)策

　　一、醫(yī)療責(zé)任保險(xiǎn)制度概述

　　1、醫(yī)療責(zé)任保險(xiǎn)的產(chǎn)生

　　醫(yī)學(xué)只是一門科學(xué)，其只能無限接近醫(yī)學(xué)真理，卻不能窮盡真理。[1]人類對(duì)疾病有限認(rèn)知性決定了醫(yī)療行為兼具探索性和實(shí)驗(yàn)性，醫(yī)療風(fēng)險(xiǎn)貫穿診斷、治療和康復(fù)的全過程。同時(shí)，患者個(gè)體的差異性、醫(yī)務(wù)人員能力的有限性和診療規(guī)范的不完備性，進(jìn)一步增加了醫(yī)療風(fēng)險(xiǎn)的發(fā)生概率。而醫(yī)療損害一旦發(fā)生，患者的預(yù)期診療目的落空，醫(yī)療機(jī)構(gòu)即面臨高額的經(jīng)濟(jì)賠償，這不僅影響其經(jīng)濟(jì)效益，而且由于財(cái)力的有限性，無法保證患者的損害獲得完整性彌補(bǔ)。基于此，旨在分擔(dān)醫(yī)療機(jī)構(gòu)民事賠償責(zé)任的醫(yī)療責(zé)任保險(xiǎn)制度，應(yīng)運(yùn)而生。

　　安慶師范學(xué)院學(xué)報(bào)最新期刊目錄

傳神寫意 得意忘形——讀潘軍的人物畫

摘要：傳神寫意，得意忘形，是潘軍人物畫的最高境界。潘軍多以“失意者”為描畫對(duì)象，最難得的是他對(duì)這些書生或文人的認(rèn)識(shí)可謂深透，對(duì)他們的心境探幽索隱，有“同情之了解”；他以深刻獨(dú)到的認(rèn)知真正把握住了人物豐富而搏動(dòng)著的活的靈魂，表達(dá)了某一特定歷史時(shí)期某段歷史及其人物的最有獨(dú)到性的見解。其人物畫的藝術(shù)價(jià)值就在他的不同凡響的“認(rèn)知”之中

數(shù)字敏捷性對(duì)全渠道顧客價(jià)值共創(chuàng)行為的影響機(jī)制

摘要：基于SOR理論與服務(wù)主導(dǎo)邏輯，引入全渠道顧客體驗(yàn)為中介變量，共創(chuàng)利益預(yù)期為調(diào)節(jié)變量，構(gòu)建一個(gè)有調(diào)節(jié)的中介模型。基于350份問卷，運(yùn)用結(jié)構(gòu)方程模型和Bootstrap等方法，實(shí)證檢驗(yàn)零售企業(yè)數(shù)字敏捷性對(duì)顧客價(jià)值共創(chuàng)行為的影響，以及全渠道顧客體驗(yàn)的中介效應(yīng)和共創(chuàng)利益預(yù)期的調(diào)節(jié)效應(yīng)。結(jié)果表明，數(shù)字敏捷性能夠顯著正向影響顧客價(jià)值共創(chuàng)行為的兩種形式——參與行為和公民行為，全渠道顧客體驗(yàn)在數(shù)字敏捷性和顧客價(jià)值...

地方高師院校教育技術(shù)學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)探索與實(shí)踐——以安慶師范大學(xué)為例

摘要：地方高師院校教育技術(shù)學(xué)專業(yè)（師范類）是培養(yǎng)中小學(xué)信息技術(shù)教師的重要力量，其人才培養(yǎng)質(zhì)量的高低關(guān)系到基礎(chǔ)教育信息化進(jìn)程。經(jīng)研究，從中小學(xué)信息技術(shù)教師專業(yè)能力、教育技術(shù)學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)兩個(gè)方面探究存在的問題，提出地方高師院校教育技術(shù)學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)路徑，具體包括重新設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)目標(biāo)（回歸師范本色，培養(yǎng)卓越教師），圍繞三大能力構(gòu)成（師范生技能、數(shù)字資源開發(fā)、程序設(shè)計(jì)開發(fā)），實(shí)施“對(duì)照課程標(biāo)準(zhǔn)，完善課程設(shè)置”...

新時(shí)代文化強(qiáng)國建設(shè)的邏輯展現(xiàn)與推進(jìn)理路

摘要：新時(shí)代文化強(qiáng)國建設(shè)是中國共產(chǎn)黨對(duì)文化建設(shè)作出的戰(zhàn)略性、導(dǎo)向性、全局性工作部署，體現(xiàn)了文化強(qiáng)國建設(shè)的目標(biāo)定位和邏輯意涵，深刻回答了文化強(qiáng)國建設(shè)“為何要建、建設(shè)什么”的本體問題，“為誰而建、由誰去建”的價(jià)值問題，“如何建設(shè)、怎么建設(shè)”的方法問題。當(dāng)前，世界格局正在加速調(diào)整演變，“兩個(gè)大局”相互交織，這也正是文化強(qiáng)國提出的深層現(xiàn)實(shí)背景。為此，在實(shí)踐中應(yīng)從三個(gè)方面予以考慮：一是在文化強(qiáng)國建設(shè)中自覺踐行習(xí)近...

論方苞《周禮》女官制度的審美理想及其美學(xué)意義

摘要：制度是人性的體現(xiàn)。《周禮》職官制度呈現(xiàn)了周公制禮作樂的制度理想，將禮樂美學(xué)思想貫注具體的制度之中，制度本身是抽象化禮樂精神的具象化。《周禮》以女官制度規(guī)范女性的同時(shí)，也在以禮樂教化約束限制君主行為，格君心之非。方苞《周禮》學(xué)揭示專制社會(huì)中禮樂審美與道德教化制度化方式的顯現(xiàn)。《周禮》展現(xiàn)了儒家政治美學(xué)的制度化實(shí)踐，其制度設(shè)計(jì)呈現(xiàn)了圣人制禮作樂的審美理想

桐城派邊疆著述百年研究綜述

摘要：桐城派諸多士人有著豐富的邊疆經(jīng)歷，留下可觀的邊疆著述。桐城派邊疆著述的研究始于民初，百余年間，經(jīng)歷了發(fā)軔、初步、發(fā)展、探索四個(gè)階段。目前學(xué)界對(duì)桐城派代表性人物在東北、西北、西南邊疆及海疆的經(jīng)歷與著述，多有個(gè)案研究。綜觀現(xiàn)有研究，存在文獻(xiàn)資料整理缺少專題性、研究廣度和深度不足、研究視角和方法缺乏創(chuàng)新等問題。桐城派士人對(duì)邊疆的關(guān)注、著述及治理等是清代邊疆史的重要內(nèi)容，應(yīng)將其作為邊疆學(xué)研究對(duì)象和內(nèi)容加以...

歷史的別樣重寫與人性演繹——讀潘軍長(zhǎng)篇小說《春秋亂》

摘要：《春秋亂》涉及歷史上耳熟能詳?shù)娜齻�(gè)事件。一方面，作者依據(jù)司馬遷《史記》等歷史典籍來編織情節(jié)故事，但在創(chuàng)作過程中卻不拘泥于史料記錄，在尊重邏輯的前提下對(duì)歷史事件和人物進(jìn)行大膽改寫甚至顛覆性重寫，顯示出介入歷史的強(qiáng)烈意愿；另一方面，作者在對(duì)歷史事件和歷史人物的改寫中滲透了對(duì)歷史和人性的理解與思考，其對(duì)歷史的敘事呈現(xiàn)出殘酷與詩意并存的特點(diǎn)，拓展了新歷史小說的主題意蘊(yùn)與美學(xué)質(zhì)地

元宇宙在新聞傳播中的應(yīng)用與展望

摘要：元宇宙是具有現(xiàn)實(shí)世界映射、虛擬世界疊加、沉浸交互體驗(yàn)等特征的新型互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用和社會(huì)形態(tài)，其與新聞傳播的融合發(fā)展既是數(shù)字技術(shù)與新聞傳播的深度融合，也是一場(chǎng)媒介革命和社會(huì)變革。元宇宙時(shí)代，新聞傳播領(lǐng)域?qū)⒃谥貥?gòu)人與世界關(guān)系、重塑新聞生產(chǎn)流程、重塑新聞信息生態(tài)等方面實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。未來，元宇宙將與區(qū)塊鏈技術(shù)融合發(fā)展，從基礎(chǔ)層、應(yīng)用層到生態(tài)層構(gòu)筑元宇宙體系；將以智能技術(shù)為核心驅(qū)動(dòng)，逐步構(gòu)建全球數(shù)字生態(tài)共同體；將以虛...

地方政府環(huán)境注意力對(duì)企業(yè)綠色創(chuàng)新的作用機(jī)制

摘要：以2003—2023年中國上市企業(yè)為樣本，探索地方政府環(huán)境注意力對(duì)企業(yè)實(shí)質(zhì)性綠色創(chuàng)新和策略性綠色創(chuàng)新的影響。研究表明，地方政府環(huán)境注意力對(duì)企業(yè)實(shí)質(zhì)性綠色創(chuàng)新和策略性綠色創(chuàng)新均產(chǎn)生積極作用；機(jī)制分析表明，地方政府環(huán)境注意力通過增加政府補(bǔ)貼和企業(yè)環(huán)境污染成本提高企業(yè)實(shí)質(zhì)性綠色創(chuàng)新和策略性綠色創(chuàng)新水平；異質(zhì)性分析顯示，地方政府環(huán)境治理壓力、環(huán)境治理“硬法”實(shí)施強(qiáng)度及企業(yè)性質(zhì)不同導(dǎo)致地方政府環(huán)境注意力對(duì)企...

安徽省先進(jìn)制造業(yè)與數(shù)字經(jīng)濟(jì)動(dòng)態(tài)耦合協(xié)調(diào)演進(jìn)

摘要：選取安徽省16個(gè)地級(jí)市的樣本數(shù)據(jù)，構(gòu)建先進(jìn)制造業(yè)與數(shù)字經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，運(yùn)用耦合協(xié)調(diào)模型測(cè)度兩者耦合協(xié)調(diào)發(fā)展水平，利用Kernel密度估計(jì)、Dagum基尼系數(shù)法，分析安徽省各地級(jí)市之間耦合協(xié)調(diào)的動(dòng)態(tài)演進(jìn)趨勢(shì)及地區(qū)間差異。研究表明：安徽省先進(jìn)制造業(yè)與數(shù)字經(jīng)濟(jì)耦合協(xié)調(diào)水平逐年提升；三大地區(qū)的兩者協(xié)調(diào)度水平呈現(xiàn)為皖中>皖南>皖北；安徽省各地區(qū)間耦合協(xié)調(diào)度差異有所緩解，但皖南與皖北地區(qū)的絕對(duì)差...

國家文化標(biāo)識(shí)視域下大熊貓媒介形象的“生態(tài)意義”建構(gòu)

摘要：大熊貓作為重要的中華文化標(biāo)識(shí)，在媒介所建構(gòu)的意義空間中連接生態(tài)文化，成為繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)生態(tài)治理智慧和傳播生態(tài)文化價(jià)值的典型實(shí)踐樣本。基于國家文化標(biāo)識(shí)的“嵌入性”“凝聚性”和“編織性”維度，討論大熊貓媒介形象生態(tài)意義空間的建構(gòu)過程，有助于豐富國際傳播理念。研究發(fā)現(xiàn)，從“熊貓熱”到“熊貓憂”再到“熊貓喜”，是我國生物多樣性保護(hù)事業(yè)從無到有、不斷壯大的有力“見證”，圍繞此“生態(tài)意義”語境嵌入獨(dú)特的記憶線...

科技紀(jì)錄片視域下的國家形象構(gòu)建芻議

摘要：中國科技紀(jì)錄片是構(gòu)建新時(shí)代國家形象的“橋”與“路”，以之為中介，呈現(xiàn)了“奮進(jìn)中國”“領(lǐng)航中國”“開放中國”等多樣態(tài)的國家形象。與此同時(shí)，中國科技紀(jì)錄片在國家形象構(gòu)建中面臨他者視野的“缺失”、情感表達(dá)的“缺席”、視聽修辭的創(chuàng)新性“缺位”等現(xiàn)實(shí)困境。中國科技紀(jì)錄片應(yīng)堅(jiān)持問題導(dǎo)向，從加強(qiáng)國際互動(dòng)、強(qiáng)化共情傳播、呈現(xiàn)科技盛宴等維度精準(zhǔn)發(fā)力，以科技紀(jì)錄片影像話語、影像敘事為主體的媒介實(shí)踐為載體，有力有效構(gòu)建...

鑄牢中華民族共同體意識(shí)的理論生成、價(jià)值意蘊(yùn)與實(shí)踐路徑

摘要：在以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代背景下，習(xí)近平創(chuàng)造性提出要鑄牢中華民族共同體意識(shí)，推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)，開辟了馬克思主義民族理論中國化時(shí)代化的新境界，具有深刻的時(shí)代價(jià)值和深遠(yuǎn)的價(jià)值意蘊(yùn)。積極探索中華民族共同體意識(shí)的理論生成與實(shí)踐路徑，鑄牢中華民族共同體意識(shí)的精神根基，是當(dāng)前學(xué)界需要探索的時(shí)代課題，具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義

習(xí)近平關(guān)于調(diào)查研究重要論述蘊(yùn)含的科學(xué)思維方法

摘要：習(xí)近平關(guān)于調(diào)查研究的重要論述蘊(yùn)含著豐富深刻的科學(xué)思維方法，這些思維方法是馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法在新時(shí)代中國特色社會(huì)主義實(shí)踐中的具體運(yùn)用和發(fā)展，主要體現(xiàn)在強(qiáng)化戰(zhàn)略思維，立足全局謀長(zhǎng)遠(yuǎn)；善用辯證思維，全面客觀看問題；堅(jiān)持系統(tǒng)思維，統(tǒng)籌兼顧謀發(fā)展；運(yùn)用創(chuàng)新思維，開拓進(jìn)取求突破；樹牢底線思維，未雨綢繆保安全。深入學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)這些科學(xué)思維方法，有利于在新時(shí)代全面提升調(diào)查研究能力，推動(dòng)黨和國家事業(yè)高質(zhì)量發(fā)...

桐城派的返本與開新

摘要：<正>桐城派是清代古文流派，其發(fā)生發(fā)展的歷史是一個(gè)不斷自我總結(jié)、自我變革的過程。姚鼐《劉海峰先生八十壽序》、陳用光《姚姬傳先生七十壽序》、曾國藩《歐陽生文集序》、朱琦《自記所藏〈古文辭類纂〉舊本》直至徐昂《范師伯子先生文集后序》等，不斷梳理桐城派學(xué)統(tǒng)，建構(gòu)代際傳承譜系，持續(xù)鞏固“天下文章，其出于桐城乎”“文章其萃于嶺西乎”的結(jié)論，體現(xiàn)桐城派古文家在時(shí)代變革中不斷堅(jiān)定自我認(rèn)同、堅(jiān)持傳承固...

桐城派歷程回望與研究進(jìn)路管窺

摘要：作為中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)集大成階段，清代學(xué)術(shù)以大、精、新的演進(jìn)特征，呈現(xiàn)出一幅賡續(xù)綿延、波瀾壯闊的歷史圖景。作為其中的有機(jī)組成部分，桐城派歷經(jīng)發(fā)軔、立派、興盛、消歇，大致與有清一代同頻共振；從清代學(xué)術(shù)的參與者、形塑者，到清王朝退出歷史舞臺(tái)之后的被研究對(duì)象，其間雖歷經(jīng)升降沉浮、是非毀譽(yù)，然其史實(shí)與價(jià)值，則在歷史進(jìn)程中不斷得到彰顯。百余年來，經(jīng)幾代學(xué)人的不懈努力，桐城派研究取得了豐碩成果，呈現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)的興盛...

混沌的古文——晚清民初古文原生態(tài)的文化考察

摘要：晚清民初，社會(huì)文化鼓蕩著一種駁雜之態(tài)。大雅古文亦順應(yīng)時(shí)代，擴(kuò)容、放大、雜糅而成“混沌”之文體。晚清民初桐城派諸老，身體力行，參與并助力這一文學(xué)之變。由“雅潔”蛻變?yōu)椤盎煦纭保�成為這一時(shí)期古文的原生態(tài)，這種“混沌”古文清通適用，生氣淋漓，不僅標(biāo)示著文學(xué)的生生不息，也“接近”“接引”了新文學(xué)，具有歷史的必然性和合理性，富有文學(xué)的獨(dú)特魅力和審美價(jià)值

明清易代之際桐城馬氏的生存抉擇及其遺民詩學(xué)

摘要：明清鼎革之變，在故國與新朝的歷史轉(zhuǎn)型及朝、野對(duì)立的文化語境中，桐城馬氏“生”與“死”的人生抉擇與“出”與“處”的政治取徑折射出了遺民的生存困境及其復(fù)雜的心態(tài)變化。從其創(chuàng)作來看，馬氏遺民詩歌的明季史事書寫主要體現(xiàn)為對(duì)戰(zhàn)事、黨爭(zhēng)及賊寇兵變的批判與揭示，寄托著亡國之思與悲憫情懷。而陶杜并舉的詩學(xué)取向及經(jīng)典建構(gòu)更側(cè)重于忠義人格、憂患意識(shí)及抗?fàn)幤焚|(zhì)的刻畫與訴求，就不僅是“詩本性情”“以詩記史”傳統(tǒng)的詩學(xué)觀的...

“氣本論”與韓邦奇的詩學(xué)思想

摘要：韓邦奇的詩學(xué)思想，是從“氣本論”延伸而來，呈現(xiàn)出鮮明的氣論特質(zhì)。在詩學(xué)本體維度，韓邦奇提出“天地萬物，本同一氣”的論斷，主張?jiān)姼鑴?chuàng)作應(yīng)遵循氣的運(yùn)行規(guī)律。詩歌發(fā)生機(jī)制方面，他獨(dú)創(chuàng)性地構(gòu)建了“氣感交互”理論，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作主體需通過氣聚氣散的動(dòng)態(tài)過程與觀物實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)主客體間的共鳴。情感表達(dá)層面，他以“正氣”為價(jià)值核心，倡導(dǎo)超越世俗功利的“真樂”境界，追求天人合一的審美愉悅。音樂維度上，他提出“氣和”的審美標(biāo)...

陳寅恪“薰習(xí)”說發(fā)微

摘要：“薰習(xí)”是陳寅恪史學(xué)著作中的常用詞，也是其核心學(xué)術(shù)概念之一，用以表示文化學(xué)術(shù)經(jīng)過一定時(shí)間，對(duì)特定空間內(nèi)生活的人所產(chǎn)生的思想信仰上的同化作用，它并非直接取自唯識(shí)宗“熏習(xí)”這一術(shù)語，而是融合漢學(xué)與佛學(xué)的創(chuàng)造性概念。“薰習(xí)”說是體現(xiàn)陳寅恪中古文史研究范式的重要理路，地域環(huán)境、家世傳統(tǒng)與政治是“薰習(xí)”說的三個(gè)要素，在這一思理下，學(xué)術(shù)文化與政治之間具有邏輯推演的合理性。陳寅恪常使用的“胡化”“漢化”概念也是...

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